清聖祖愛新覺羅·玄燁（1654年5月4日—1722年12月20日），清朝第四位皇帝，清定都北京後第二位皇帝（1661年2月4日—1722年12月20日在位），自號體元主人，年號“康熙”。蒙古人稱為恩赫阿木古朗汗；西藏方面尊稱為“文殊皇帝”。順治帝第三子，生母為孝康章皇后佟佳氏。
玄燁8歲登基，14歲親政，在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。執政初期，國內國際形勢非常嚴峻。面對嚴峻局勢，他堅持大規模用兵，以實現國土完整和統一。少年時就挫敗了權臣鰲拜，開始真正親政。九年，肅正朝綱，恢復內閣制度，頒布《聖諭十六條》。成年後，康熙二十年（1681年），平定三藩之亂；澎湖海戰，統一台灣；挫敗沙俄侵略軍，簽訂《尼布楚條約》，確保中國對黑龍江流域的主權；三征噶爾丹，並取得勝利；創立“多倫會盟”取代戰爭，聯絡蒙古各部。在政治上加強中央集權；標榜仁政，籠絡漢族士人，同時注意休養生息，發展經濟。但是晚年倦勤，出現吏治敗壞的現象。另外，眾位皇子因為廢太子事件而爭奪皇位，對其晚年政治產生了不良影響。
玄燁是統一的多民族國家的捍衛者，奠定了清朝興盛的根基，開創出康乾盛世的大局面，有學者尊之為“千古一帝”，也有學者尊稱其為“千年一帝”。康熙六十一年（1722年）農曆十一月十三日崩於暢春園，終年69歲。廟號“聖祖”，諡號“合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝”，葬於景陵。傳位於第四子胤禛。
基本介紹
- 全名：愛新覺羅·玄燁
- 號：體元主人
- 諡號：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝
- 尊號：恩赫阿木古朗汗（蒙古）；大慈普度息爭錫福至聖上乘文殊皇帝（西藏）；千古一帝；千年一帝
- 廟號：聖祖
- 年號：康熙
- 氏：愛新覺羅
- 所處時代：清朝
- 民族族群：滿族
- 出生地：北京紫禁城景仁宮
- 出生日期：1654年5月4日(順治十一年三月十八日)
- 逝世日期：1722年12月20日(康熙六十一年十一月十三日)
- 逝世地：北京暢春園
- 陵墓：景陵
- 在位時間：1661年2月4日 至 1722年12月20日
- 前任：愛新覺羅·福臨(清世祖)
- 繼任：愛新覺羅·胤禛(清世宗)
- 主要成就：智擒鰲拜；平定三藩；收復台灣；三次親征噶爾丹；舉行多倫會盟，收服蒙古諸部；驅逐沙俄；派兵驅準保藏
治理黃河、永定河，疏通漕運；固定丁銀
組織編纂《康熙字典》《古今圖書集成》等圖書典籍 - 主要作品：《御製道德經講義序》、《四書講疏義序》、《庭訓格言》
人物生平,早時勤學,少年天子,削平三藩,統一台灣,驅逐沙俄,北征塞外,朝中傾軋,晚年去世,為政舉措,政治,軍事,經濟,文化,社會,民族,外交,歷史評價,國內評價,國外評價,軼事典故,外貌記載,廢棄長城,精通數學,推廣西藥,交往法皇,收藏鐘錶,養生之道,人際關係,長輩,后妃,子女,主要作品,人物爭議,死因爭議,晚年怠政,後世紀念,藝術形象,文學形象,影視形象,
人物生平
早時勤學
順治十一年三月十八日（1654年5月4日），玄燁生於北京紫禁城景仁宮，其母孝康章皇后佟佳氏時為庶妃。史載孝康章皇后向太后問安之時，出門時看到有龍繞身，孝莊太后才知道孝康章皇后有身孕。孝莊太后說：“我當初懷順治皇帝的時候就有這種景象，如今佟佳氏也是如此”。
少年康熙帝寫字圖
玄燁的生母佟佳氏只是皇宮中一名不受恩寵的庶妃，玄燁降生時，父親順治皇帝專寵貴妃董鄂氏，對玄燁並不非常關心。出生不久，玄燁即遭到天花的侵襲，順治帝特委託奶媽帶他到紫禁城外哺養。他小時候未經出痘（天花）。因此，他在父母膝下未得一日承歡。多少年後，康熙帝猶抱憾不已。但是他所患天花之症並沒有危及性命，僅在臉部留下幾個細小的麻點。這使他對當時這種最可怕的疾病有了終身免疫力。而他出過痘竟成了他將來繼登帝位的一個有利因素。
少年天子
參見：四大臣輔政
順治十八年（1661年）正月，二十四歲的順治帝福臨突然病逝。順治帝生前沒有冊立太子，順治十八年（1661年）他臨終時接受湯若望的建議，因玄燁出過天花具有免疫力而選其為繼承人，以遺詔的形式冊立玄燁為皇太子。順治遺詔同時指派索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜四大臣輔政。正月丙辰日（2月4日），玄燁即位於太和殿，時年未滿7周歲（虛歲八歲），頒詔大赦，並改為康熙元年。兩年後，母親孝康章皇后佟佳氏病重。生母重病時，玄燁“朝夕虔侍，親嘗湯藥，目不交睫，衣不解帶”；十歲喪母，玄燁晝夜守靈，水米不進，哀哭不停。康熙後來回憶說，幼年在“父母膝下，未得一日承歡”。
四輔臣聯合輔政的局面並未維持很久，他們之間的矛盾和鬥爭日益公開而激烈起來。在四人中，逐漸專擅實權的是鰲拜。他平時已表現出居功自傲，盛氣凌人，但受“顧命”之初，尚能謹慎從事，履行誓詞。然而，不出三年，他就暴露出驕橫和專權的野心。他位在最末，不甘人後，處處越位抓權。首先便跟蘇克薩哈不相容。康熙六年（1667年）六月，首輔索尼病故。七月初七，十四歲的康熙帝正式親政，在太和殿受賀，大赦天下。但僅十天后，鰲拜即擅殺同為輔政大臣的蘇克薩哈，數天后與遏必隆一起進位一等公，實際政局並不受康熙帝直接掌控。
青年康熙朝服像（局部）
當時，康熙帝經常召集少年侍衛在宮中作“布庫”之戲，康熙八年五月十六日（1669年6月14日），他突然命令這些侍衛在鰲拜進見時將其逮捕。大臣商議鰲拜大罪三十條，請求誅其族，康熙帝念鰲拜功勞，赦死罪而拘禁，但誅殺了鰲拜的很多弟侄親隨及黨羽，不久鰲拜死於禁所。僅存的另一輔政大臣遏必隆因為長期勾結鰲拜，被削去太師、一等公的爵位。康熙帝由此完全奪回朝廷大權，開始真正親政的階段。康熙帝剷除鰲拜之後，甄別官吏，為被鰲拜矯旨處死的蘇克薩哈等昭雪，獎勵百官上書言事，禁止圈地等弊政，實操朝政大權。
削平三藩
康熙十二年（1673年）三月，以平南王尚可喜請求歸老遼東，但請求留其子尚之信繼續鎮守廣東為引線，引發了是否撤藩的激烈爭論。最後康熙帝認為“藩鎮久握重兵，勢成尾大，非國家利”，決定下令“撤藩”。七月，吳三桂假裝請旨撤藩，康熙帝同意。同年十一月，吳三桂在雲南提出反清復明，殺雲南巡撫朱國治。並於次年派將率軍進攻湖南，攻陷常德、長沙、岳州、澧州、衡州等地。他又派人四出散布檄文。廣西將軍孫延齡、四川巡撫羅森等許多地方大員紛紛反清。接著，福建耿精忠亦反。在短短數月之內，滇、黔、湘、桂、閩、川六省丟失，一時間危在旦夕。隨後，陝西提督王輔臣、廣東尚之信等也相繼反叛，叛亂擴大到廣東、江西和陝西、甘肅等省。
平定三藩之亂
康熙十七年（1678年）三月，吳三桂在衡州稱帝，國號周，大封諸將。未幾即憂憤成疾，於八月病死。吳三桂死後，其部將迎立其孫吳世璠繼位，退居雲貴。此後，清軍先後收復湖南、廣西和四川。康熙二十年（1681年）冬，清軍攻破昆明，吳世璠自殺，三藩平定。
統一台灣
平定三藩之亂後，將台灣納入版圖又被提上日程。早在吳三桂發動叛亂時，鄭經派人與耿精忠聯絡，派遣軍隊在福建沿海登入，攻城略地。但耿精忠很快“反正”，鄭經孤立無援，亦遭失敗，退回台灣。康熙十九年（1680），鄭氏政權所固守的金門、廈門被清軍收復後，再也無力反攻了。鄭經回到台灣，不理政務，沉湎於酒色，以“嬉遊為樂”。他的岳父馮錫范乘機竊取權力，主宰一切。這預示著鄭氏政權正走向衰落。康熙二十年（1681年），鄭經去世，台灣內部發生政變，年僅十二歲的鄭克塽繼任延平王位，大權實際上為馮錫范、劉國軒掌握。鄭氏官員向心力開始動搖，負責與清朝談和的傅為霖甚至願當內應。福建總督姚啟聖認為是進攻台灣的好時機，向康熙帝推薦施琅。
但朝廷對征台滅鄭，大臣們的意見並不一致。一部分反對動用軍隊征台，以為剛剛平息吳三桂之亂，天下初定，不宜再開兵端；在福建的一些封疆大吏尤其反對武力統一台灣，以水師提督萬正色反對尤力.他斷然說:“台灣斷不可取！”還有一些認為“海洋險遠，風濤莫測，長驅制勝，難計萬全”。有些甚至懷疑施琅的忠誠，斷定他征台灣，“必叛”無疑。以內閣大學士李光地、福建總督姚啟聖、巡撫吳興祚為主戰代表，力主趁機攻取台灣.永絕後患。他們力保施琅可當大任，因為他與鄭氏有世仇，其心可保；熟悉海上情況，又有謀略，威震海上。康熙帝聽取了各方面的意見，終於決定下達了進軍台灣的命令，正式任命和起用施琅為福建水師提督，委以全權，統率大軍取台灣。
康熙二十二年（1683年），康熙帝以施琅為福建水師提督，出兵攻台，在澎湖大敗劉國軒所率領的鄭氏海軍，隨後明鄭納土歸降。康熙二十三年（1684年），清政府在台灣設一府（台灣府）三縣，即台灣縣（今台南）、鳳山縣（今高雄）、諸羅縣（今嘉義），隸福建省，並在台灣設巡道一員，總兵官一員，副將二員，兵八千。在澎湖設副將一員，兵二千。從而加強了中央對台灣的管轄，促進了台灣經濟文化的發展。
驅逐沙俄
清軍入關後，沙俄遠征軍曾多次入侵中國黑龍江流域，燒殺搶劫，四處蠶食中國領土。康熙二十二年（1683年）九月，清廷勒令盤踞在雅克薩等地的沙俄侵略軍撤離清領土。沙俄軍不予理睬，反而率兵竄至愛琿（今黑龍江愛輝縣）劫掠，清將薩布素將其擊敗，並將黑龍江下游沙俄軍建立的據點均予焚毀，使雅克薩成為孤城。但沙俄軍負隅頑抗。康熙二十四年（1685年）正月二十三日，為了徹底消除沙俄侵略，康熙帝命都統彭春赴愛琿，數日攻克雅克薩城，即行回師，留部分兵力駐守愛琿，另派兵在愛琿、墨爾根（今黑龍江嫩江）屯田，加強黑龍江一帶防務。
康熙二十四年（1685年）秋，沙俄捲土重來，再次占領雅克薩城。俄軍這一背信棄義的行為引起清政府的極大憤慨。次年初，康熙帝接到奏報，即下令反擊。康熙二十五年（1686年）七月二十四日，清軍2000多人進抵雅克薩城下，將城圍困起來，勒令沙俄侵略軍投降。俄將阿列克謝·托爾布津不理。八月，清軍開始攻城，托爾布津被清軍擊斃，俄軍改由杯敦代行指揮，繼續頑抗。八月二十五日，清軍考慮到沙俄侵略者死守雅克薩，必待援兵，且考慮隆冬冰合後，艦船行動、馬匹糧秣等不便，於是在雅克薩城的南、北、東三面掘壕圍困，在城西河上派戰艦巡邏，切斷守敵外援。侵略軍被圍困，戰死病死很多。826名俄軍，最後只剩66人。雅克薩城旦夕可下，俄國攝政王索菲亞急忙向清廷請求撤圍，遣使議定邊界。清廷答應所請，準許沙俄軍殘部撤往尼布楚（今俄羅斯涅爾琴斯克）。
中國軍民保衛雅克薩之戰
雅克薩之戰結束後，雙方於康熙二十八年（1689年）七月二十四日締結了《尼布楚條約》，規定以額爾古納河-格爾必齊河-外興安嶺為中俄兩國東段邊界，黑龍江以北，外興安嶺以南和烏蘇里江以東地區均為中國的領土。
北征塞外
清初，西北方居住的蒙古分為漠南蒙古、漠北喀爾喀蒙古和漠西厄魯特蒙古三大部。漠北喀爾喀蒙古內部又分為扎薩克圖、土謝圖、車臣等三部，漠西厄魯特蒙古內部又分為準噶爾、和碩特、杜爾伯特、土爾扈特四部。清軍入關之前，漠南蒙古就已歸附清朝，喀爾喀蒙古和厄魯特蒙古各部，與清朝關係密切。
康熙年間，準噶爾在領袖噶爾丹的統治下，勢力強盛。康熙二十六年（1687年）底，沙俄參加中俄邊界談判的全權代表戈洛文，在伊爾庫茨克專門接見了噶爾丹的代表，策動噶爾丹進攻喀爾喀蒙古，噶爾丹本來就與喀爾喀三部中的土謝圖汗部有矛盾，遂掀起對喀爾喀蒙古的戰爭。
40歲的康熙
康熙二十七年（1688年），噶爾丹親率騎兵三萬自伊犁東進，越過杭愛山，進攻喀爾喀蒙古，很快占領整個喀爾喀地區。土謝圖汗察琿多爾濟與哲布尊丹巴一世決定投清，於是喀爾喀三部數十萬分路南奔，逃往漠南烏珠穆沁（在今內蒙古錫林郭勒盟）一帶，向清廷告急，請求保護。康熙一面把他們安置在科爾沁放牧，一面責令噶爾丹罷兵西歸。但噶爾丹氣焰囂張，置之不理，反而率兵乘勢南下，深入烏珠穆沁境內。對於噶爾丹的猖狂南犯，康熙一面下令就地徵集兵馬，嚴行防堵，一面調兵遣將，準備北上迎擊，先後在烏蘭布通和昭莫多大破準噶爾。康熙三十六年（1698年）二月，康熙鑒於噶爾丹拒不投降，再次下詔親征。噶爾丹在眾叛親離的情況下死去。至此康熙時期討伐噶爾丹之戰始告結束，漠北喀爾喀地區納入清朝版圖。
噶爾丹死後，策妄阿拉布坦便成為準噶爾部的統治者。隨著他的統治地位的鞏固和地盤的不斷擴大，又萌生向東擴張的野心。策妄阿拉布坦在沙俄支持下，不斷襲擊清軍據守的科布多、巴里坤、哈密等軍事重鎮，並派兵侵入西藏。由於康熙及時派兵進藏協同藏軍圍剿，才將準噶爾勢力趕出西藏。
朝中傾軋
早在康熙十四年（1675年），康熙帝立時年兩歲的二阿哥胤礽為皇太子。胤礽之母皇后赫舍里氏的叔父索額圖以皇親而為相，專權貪賄，康熙四十二年（1703年），康熙帝殺索額圖，父子關係趨於緊張。康熙四十七年（1708年），在木蘭圍場的布爾哈蘇行宮，皇十八子病重，九月初四日，康熙帝以皇太子胤礽“不法祖德，不遵朕訓，惟肆惡虐眾，暴戾淫亂”的理由，宣布廢除太子。之後眾多阿哥開始了對於皇位的覬覦。
1699年康熙皇帝讀書像（45歲）
康熙五十二年（1713年），戶部尚書趙申喬疏請再立太子，康熙帝不準。康熙五十四年（1715年），拘禁中的胤礽借治病的機會，以礬水寫密信給宗室普奇，要普奇保舉他為大將軍，親信數人為將軍，論太醫傳遞。事被揭發，康熙帝將普奇治罪。康熙五十六年（1717年），漢人大學士王掞、御史陳嘉猷等相繼上疏，請復立胤礽。康熙帝怒加申斥，指為“植黨希榮”，充軍西北。康熙五十七年（1718年），翰林院檢討朱天保（滿人）奏稱“儲位重大，未可移置如棋”，力言胤礽仁孝，請復立為太子。遭到康熙帝斥責，朱天保處斬。八皇子胤禩原來謀立不成。胤礽被廢后，胤禩又謀繼立，被康熙帝察覺。康熙五十三年（1714年）十一月，康熙帝出"巡塞外，駐蹕遙亭。胤禩往祭亡母，遣太監赴遙亭向康熙帝請安。康熙帝大怒，指為“藐視朕躬”，在帷帳前將所遣太監夾訊，追查胤禩黨羽事。隨即傳諭諸皇子，指斥胤禩原曾謀殺胤礽，並說:“胤礽望遂其初念，與亂臣賊子等結成黨羽，密行險奸，謂朕年已老邁，歲月無多，及至不諱，伊曾為人所保，誰敢爭執，遂自謂可保無虞矣。”“朕恐後日必有行同狗彘之阿哥，仰賴其恩，為之興兵構難，逼朕遜位而立胤禩者。”康熙帝時刻擔心皇子發動政變，指胤禩為“大奸大邪”，嚴加監視。十四皇子胤禵在康熙五十七年（1718年）受命為撫遠大將軍，進討準噶爾部。出師前，康熙帝親自授印，並命用正黃旗纛。朝中因而傳言，允禵已“默承儲眷”。皇位繼承遷延未決，朝臣議論紛紜。
康熙帝的皇太子兩立兩廢，徹底暴露出嫡長子皇位繼承制度的種種弊端，儲位之爭的時間之長，捲入者之多，波及面之廣，以及對皇朝及皇帝本人影響之大，無不超出前代。
晚年去世
康熙帝晚年一度懈怠，曾說“多一事不如少一事”，“政寬事省”，“凡事不可深究者極多”，不能嚴禁浮費和規銀，寬縱州縣火耗和虧空。同時他還標榜仁政，對官吏儘量以寬鬆待之，導致出現吏治廢弛，官場貪污，國庫虧空，弄虛作假，粉飾浮誇“大小官員，怠玩成習，徇庇尤甚”，後來的雍正帝還斥責“人心玩偈（貪圖安逸）已久，百弊叢生”。個別地區出現暴動和騷亂，統治秩序奏出了不和諧音符。盛世處於衰微的現象，給繼任者雍正帝留下許多隱患。更有甚者指出清朝衰亡，病在康熙。
康熙帝畫像
康熙四十九年（1710年），御史參劾戶部堂官希福納等侵貪戶部內倉銀六十四萬餘兩，牽連的官吏多達一百一十二人。康熙說“朕反覆思之，終夜不寐，若將伊等審問，獲罪之人甚多矣”。最後只把希福納革職，其餘官吏則勒限賠款。康熙末年社會矛盾日趨激化，有江蘇無錫縣人劉三因縣令李牧殘酷成性，聚數百人于山中反抗，後被捕。
康熙六十一年十一月十三日（1722年12月20日），康熙帝玄燁崩於北京暢春園清溪書屋，終年69歲。在位61年零10月。當時八爺黨支持的十四阿哥胤禎遠在西北，四阿哥胤禛留京。康熙近臣步軍統領隆科多宣布康熙遺囑，命胤禛繼承皇位，是為雍正皇帝，為康熙帝上廟號聖祖，諡號合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝，葬於景陵。
為政舉措
政治
- 強化皇權
康熙帝親政後，著手強化皇權。首先，不斷削弱八旗旗主的勢力。康熙帝清除鰲拜集團，使“上三旗”的權力完全掌握在皇帝手中。同時，決定改變八旗職官的名稱，“以後固山額真漢字稱為都統，梅勒章京稱副都統，甲喇章京稱參領，牛錄章京稱佐領，昂邦章京稱總管”。固山額真漢譯為“旗主”，改稱為都統，這不單純是一個名稱改變的問題，而是通過名稱的改變，說明八旗的主人只有一個，那就是皇帝。康熙十八年（1679年）規定八旗官職正式設定都統、副都統，“掌宣命教養，整詰戎兵，以治旗人”。各都統、副都統均由皇帝直接任命，並聽命於皇帝，各旗的王公無權干涉旗務。這就進一步削弱了八旗諸王和原旗主的權力。康熙五十七年（1718年），康熙帝又派遣自己的兒子管理八旗旗務，進一步加強了對八旗的控制。他對議政王大臣們說：“見今正藍旗滿洲都統延信前往出兵，其滿洲、蒙古、漢軍三旗之事，著七阿哥胤祐辦理。正黃旗滿洲都統巴塞，署理黑龍江將軍事務，其滿洲、蒙古、漢軍三旗之事，著十阿哥辦理。正白旗滿洲都統和禮差往雲南，其滿洲、蒙古、漢軍三旗之事，著十二阿哥胤裪辦理。如此，則別旗相效法，自必發憤勤事也。”這樣，聖祖就牢牢地掌握了作為清朝軍政支柱的八旗，皇權明顯地加強。
康熙皇帝青年時期
另一方面，康熙帝勤於政務，舉行御門聽政；還在康熙十六年（1679年）設立南書房，“揀擇詞臣才品兼優者充之”，並使之草擬聖旨，與聞機要，待遇非常優渥。大量漢族士大夫如高士奇、陳廷敬、李光地、張廷玉、朱彝尊、王士禛、徐乾學、王鴻緒、查慎行、胡渭、熊賜履、方苞等先後進入南書房任職。南書房的設立，一方面籠絡了漢族知識分子，一方面使康熙受到更多漢文化的薰陶，最重要的是削弱了滿洲議政王大臣會議以及外朝內閣的權力，強化了皇權。
- 控抑宦官
康熙元年（1662年），清廷宣布“十三衙門盡行革去”，仍由內務府管理宦官。康熙朝還嚴格控制宦官的數量和品銜，如限定宮中太監不過四五百人，宦官品銜最高為四品，不得加至三品以上。康熙十六年（1677年）五月二十七日，設定敬事房，這是專管宮內一切事務及管理太監、宮女的機構，也是自康熙朝設定的唯一的宦官機構。其職掌是：管理皇帝、后妃、皇子、皇女的生活，負責宮內陳設、清掃、守衛，傳奉內務府的諭令，辦理與內務府各衙門的往來檔案。可見敬事房僅管理官內具體事務，遠離了朝廷政務。這樣就使太監難以有干政的機會。這一機構從設定之日起就隸屬內務府，不能單獨對外行文。康熙四十年（1701年）還下令搗毀禍國殃民的明廷太監首領魏忠賢之墓，以壓抑宦官勢力的惡性膨脹。應該說康熙朝對宦官勢力控抑是有成效的。
- 打擊朋黨
康熙三十年（1691年），康熙帝在談到明廷朋黨的危害時指出，朋黨之害"歷代皆有，而明末為甚”，“分樹黨援，飛誣排陷，迄無虛日，以致釀禍既久，上延國家”。因此對朋黨"深切痛恨"。儘管如此，在康熙朝大臣朋黨仍有出現。如內大臣索額圖，其侄女是康熙帝第一任皇后。在清除鰲拜勢力的鬥爭中索額圖立有功勳，被擢升為大學士，自此成為朝臣中的最大實力人物。其勢力就此膨脹，朝臣中黨附者甚多，直接威脅到了皇權。為此，康熙十六年（1677年），康熙帝提拔戶部尚書明珠為武英殿大學士，用以牽制索額圖。康熙十八年（1679年），左都御史魏象樞密疏索額圖"朋比徇私”，“予政貪侈”等不法事，被迫辭去大學士職。康熙二十三年（1684年），康熙帝又革去索額圖內大臣、議政大臣職，至康熙二十五年（1686年）仍任其為領侍衛內大臣。康熙四十二年（1703年），索額圖依附、教唆太子胤礽爭位事發，康熙帝以“議論國事，結黨妄行”之罪，令宗人府將其拘禁，不久死於幽所。並將索額圖諸子逮捕，交索額圖之弟心裕、法保拘禁，同時禁錮了黨附索額圖的大臣麻爾圖、額庫禮、溫代等人。明珠任武英殿大學士之後，其勢力也漸大，黨附者日見增多。明珠在內閣中與勒德洪、余國柱、李之芳等也營私結黨。康熙二十六年（1687年），直隸巡撫于成龍疏揭明珠、余國柱賣官納賄。康熙二十七年（1688年）御史郭琇疏劾明珠與余國柱“結黨行私”、“背公營私”，明珠被免去大學士職，勒德洪、余國柱及其他黨附的大臣均被免職。這樣，康熙朝兩個較有勢力的朋黨集團先後被抑制、粉碎。
康熙晚年畫像
- 頒布聖諭
- 治吏親民
康熙帝親政後，著手整頓吏治，恢復了京察、大計等考核制度。為了防止被臣下蒙蔽欺騙，康熙帝還親自出京巡視，了解民情吏治。其中最著名的是六次南巡，此外還有三次東巡、一次西巡，以及數百次巡查京畿和蒙古。南懷仁記載他巡視時“親切地接近老百姓，力圖讓所有人都能看見自己，就像在北京時的慣例一樣，他諭令衛兵們不許阻止百姓靠近。他盡力撤去一切尊嚴的誇飾，讓百姓們靠近，以此向臣民展示祖先傳下來的樸質精神。”此舉極大的促進了康熙帝對民情的了解，他還親自巡視黃河河道，督察河工，並下令整修永定河河道。
軍事
康熙十二年（1673年），康熙帝撤藩，吳三桂起兵反清，其他二藩相繼回響，最終在康熙二十年（1681年）平定三藩。
康熙帝戎裝像（中坐者）
康熙朝由於平定三藩之亂以及抵禦外來侵略的需要大量製造火器，無論是造炮規模、數量、種類，還是火炮的性能和製造技術，都達到了前所未有的水平。康熙朝中央政府所造的大小銅、鐵炮達905門之多，而其中半數以上由南懷仁負責設計監造，就質量而言，其“工藝之精湛，造型之美觀，炮體之堅固，均為後朝所莫及”。
康熙採納了大學士李光地的意見，授明鄭降將施琅為福建水師提督，在康熙二十二年（1683年）出兵攻克台灣，鄭克塽降清，康熙於翌年設定台灣府。後來雍正帝稱述康熙的功績說：“台灣地方……皇考聖略神威，取入版圖。”
康熙親征噶爾丹之昭莫多之戰
經濟
- 土地制度
康熙親政後，宣布停止圈地，放寬墾荒地的免稅年限。康熙認為“家給人足，而後世濟”，在繼續採取輕徭薄賦，與民生息的政策的同時，又採取了一系列措施鞏固和發展經濟。康熙帝廢止貴族圈近京州縣田地的特權，將土地讓與百姓耕種；康熙在詔書上說：“自後圈占民間房地，永行停止，其今年所已圈者，悉令給還民間。”
中年康熙（實為乾隆帝）
清初規定墾荒三年內免稅，以後改為六年；康熙十二年（1673年）重申新墾荒田十年後徵稅。這一政策刺激了農民墾荒的積極性，使耕地面積迅速增加。對於農民耕種的原先屬於明朝宗室的土地，康熙帝下詔農民可以不必支付田價，照常耕種。對於已交過“易價銀兩”的，可以從來年的常稅中沖洗。
- 蠲免錢糧
康熙帝秉持“藏富於民”的思想，在陝、雲、貴、川、粵等全國二十多個省區蠲免錢糧、丁銀、逋賦，其中重大蠲免計32次。並從康熙五十一年（1711年）開始，在全國範圍內普免天下錢糧。下令“凡遇蠲免之年，免業主七分佃，戶三分。”使佃農也能得到好處。在康熙帝在位的61年間，清政府蠲免錢糧總計545次，免除天下錢糧計銀1.5億兩。
- 修治漕運
清初，黃河多次泛濫成災，在河南、安徽一帶經常決口，後來竟改道與淮河合流，從蘇北地區入海，既影響了漕運，又使許多良田成了沙洲，嚴重威脅著國庫收入和人民生活。對此，康熙帝曾把三藩、河務、漕運作為其時三件大事，並親自書寫成條幅，懸掛於乾清宮中大柱上。他選派靳輔為河道總督，又對治河專家陳潢委以重任。經過十年（1677年—1687年）的辛苦經營，終於使黃河、淮河各歸故道。
永定河原名渾河，又稱“小黃河”，在流經北京附近時，常常淤塞成災。康熙三十七年（1698年），清政府招募了十幾萬民夫，在l盧溝橋附近的良鄉到東安，開掘了一條200里長的新河道，使原來的斥鹵之地，成為膏腴良田。康熙帝曾親自視察，並將渾河改名為“永定河”，賦予永遠安定之義。
- 廢除匠籍
清朝初年，凡手工業工匠，均另有匠籍，要按政府規定服勞役，或者交納班匠銀代役。康熙三十九年（1700年），康熙下令將班匠銀併入田賦中徵收，從而使工匠們擺脫了人身的控制，有利於促進手工業發展。
康熙南巡歸朝圖（局部）
文化
- 尊崇孔儒
康熙帝深諳治國之術，統治一個幅員廣闊，漢族人居多的國家，依靠武力不行，還要實行文治，籠絡漢人，尤其是漢族知識分子。康熙八年（1669年）四月十五日，康熙帝採納漢官建議，不顧鰲拜的阻力，首次率禮部諸臣前去國子監視學，舉行臨雍大典，以示自己尊孔崇儒，興道致治的決心。接著，他不經鰲拜同意，恢復了順治朝所定的孔子、孟子、曾子、顏回等聖人子孫送監讀書的“聖裔監生例”，並親自指定孔興詢等十五人到國子監學習。鰲拜被捕後，康熙帝更是不遺餘力地推行其尊孔崇儒政策，在宮中特建傳心殿，專祀孔子。康熙二十三年（1684年）十一月，康熙帝第一次南巡歸途中經過山東曲阜，親詣孔廟參渴，並行三跪九叩大禮，特賜“萬世師表”匾額，懸掛於大成殿，並決定重修孔廟。此外，他還親自撰寫孔子、孟子、周公廟的碑文，以及孔子、顏回、曾子、子思、孟子的贊文。以後，他每次離京出巡，都要給各地孔廟和學府寫牌匾，以示其尊孔崇儒之至虔至誠。
康熙帝御筆“萬世師表”
康熙強調興禮教，在康熙十八年（1679年）下詔說：“盛治之世，餘一餘三。蓋倉廩足而禮教興，水旱乃可無虞。比聞小民不知積蓄，一逢歉歲，率致流移。夫興儉化民，食時用禮，惟良有司是賴。”康熙自幼就對儒家學說充滿濃厚興趣，認為“殊覺義理無窮，樂此不倦”。康熙十六年（1677年）十二月，他在御製《日講四書解義序》中，明確宣布他要將治統與道統合一，以儒家學說（尤其是程朱理學）為治國之本。
- 博學鴻儒科
康熙十五年（1676年），平定“三藩”的戰爭局勢發生了巨大轉機，清廷已經勝券在握，明朝遺老復辟故國的最後幻想已不復存在，藉此良機，康熙帝於康熙十七年（1678年）正月宣布開一次薦舉和考試相結合的制科——“博學鴻儒科”。凡屬重點人物，無論年紀多大，疾病多重，態度如何執拗，一概抓住不放，此次薦到人員共有一百七十餘人，參加考試的有一百五十三人。被征之士到京之後，在生活待遇、考試安排、考後授官等各方面給與優待。這次被錄取的士大夫們，大多是文才出眾、學間紮實的學者。這些人當中，有不少的人原來抱有嚴重的反清情緒，可一旦被錄用，有了高官厚祿，豐衣足食，享受到各種特權，從而動搖了原有的反清意志，逐漸放棄其反清立場。
- 編纂圖書
康熙帝組織編輯與出版了《康熙字典》《古今圖書集成》《全唐詩》《佩文韻府》《駢字類編》《子史精華》《朱子全書》《大清一統志》《曆象考成》《數理精蘊》《康熙永年曆法》《康熙皇輿全覽圖》等圖書、曆法和地圖。
- 注重西學
康熙對西方文化也感興趣，向來華傳教士學習代數、幾何、天文、醫學等方面的知識，並頗有著述。有學者指出，有才華的傳教士被皇帝欣賞和重用，西方先進的科學技術也被推崇和套用。而在民間，民人與西方傳教士能夠互相交遊，西學在社會中得以自由傳播，亦指出分別由康乾敕輯的叢書——《古今圖書集成》和《四庫全書》亦收錄了傳入中國的西方科學技術。
康熙除了學習西方科技之外還會套用實踐，其最突出的成就，就是在發現原來的地圖繪製方法相對落後之後，用科學方法和西方儀器繪製全國地圖。康熙亦會利用巡行和出兵之便，實地測量，吸取經驗。在康熙四十六年（1707年）委任耶穌會士雷孝思、白晉、社德美及中國學者何國楝、明安圖等人走遍各省，運用當時最先進的經緯圖法、三角測量法、梯形投影技術等在全國大規模實地測量，並於康熙五十七年（1718年）繪製成《康熙皇輿全覽圖》，其作被稱為在當時世界地理學的最高成就，英國李約瑟亦稱之為不但是亞洲當時所有的地圖中最好的一幅，而且比當時的所有歐洲地圖都要好、更精確。
康熙帝常召耶穌會教士進講西洋的科學，並任用之為歷政的顧問，因以改革明代的曆法而編纂《康熙曆法》。康熙還以巡視之便訪求民間的有才之士，例如將在數學方面有很大成就的梅轂成調進宮中培養深造。梅轂成亦通過學習西方數學知識，使得中國古代數學重新受到重視。但是，康熙不能把學習西方科學知識的個人行為轉變為國家行為。
- 宗教態度
康熙對於宗教基本上是寬容的，除了籠絡藏傳佛教，他也大致接受基督宗教傳教士講道，還褒封道教白雲觀方丈王常月，並依於門下。康熙對基督教也很有好感，後來康熙逐漸發現羅馬教廷試圖過多的干預中國文化傳統和清朝政治，並且皇子信仰基督後以此作為爭權奪利的工具，遂開始對天主教有所抵制，引發中國禮儀之爭。
- 興文字獄
康熙在思想上為了控制臣民，興文字獄，發生的文字獄案共有11起，比較著名的有《南山集》案。戴名世僅僅因為贊同方孝標給南明正名的觀點，結果就被斬首，家人好友等也被牽連為奴。還有朱方旦案、親政前鰲拜等顧命大臣製造的莊廷鑨明史案等。
社會
- 救荒賑災
有災必救，賑災防變，這是康熙帝一貫奉行的原則，即使在平叛用兵極度缺少糧餉期間也是如此。賑災的辦法主要有頒帑賑濟、發倉糧賑濟、蠲免被災錢糧、設粥廠煮粥散賑。例如，康熙十七年（1678年），河南、山東兩省受災，朝廷一面蠲免受災地區當年的部分額定賦稅，一面委派戶部侍郎查庫等前往辦理賑濟事宜，調集錢糧賑濟饑民。康熙三十年（1691年），陝西遭受特大旱災，有些州縣出現百姓大批流亡的嚴重局面。陝西是明末李自成起義的爆發地，康熙帝對此十分重視，立即派員速往陝西查看受災和百姓流亡情況，決定“大沛恩施”以“遍蘇疾苦”。
“耕九餘三”是中國古代的積粟制度，即耕作九年應當有三年餘糧存貯，以備荒年。康熙帝在學習儒家經典、總結歷史經驗的過程中，逐漸接受了這一思想。在經歷了康熙十七年那場災荒後，翌年六月，他傳諭戶部，要求全國地方官員大力督促百姓按照“耕九餘三”之法積穀備荒。他認定，只要百姓節用積糧，即能“凶荒可備”（《清聖祖實錄》）。在此後二十餘年裡，康熙帝對官民捐積糧谷設常平倉、義倉、社倉作了長久不懈的動員和督催。雖然節食積穀及預設常平倉的諭令屢屢頒發，但每遇災荒，百姓仍然饑饉流移，朝廷必須調發國庫錢糧賑救方能濟事。有鑒於此，大約在四十二年（1703年）南巡和西巡之後，康熙帝逐漸感覺“耕九餘三”的辦法不可行，康熙帝認為，依靠現有的國家庫存錢糧和源源不斷的漕糧即可應對災荒。
民族
- 民族思想
康熙帝處理民族問題的指導思想，簡言之就是“滿漢一家，中外一體”。所說的“外”，非指外國而是指外族，而是泛指除滿族以外的中國境內其他各民族。康熙帝認為滿族與漢族同為一家，滿族與國內的各個民族都是同一個體系。這種處理民族關係的思想在康熙帝的言論中經常流露出來。例如他說：“朕纘承丕基，義安天下，滿漢軍民，原無異視”；又說“朕統御寰區，遐邇一體，仁育萬民，皆欲使之共享安樂”；還說“朕統御天下，要以中外一體為務”。
- 漢族
在康熙帝執政前後一段時間裡，由於滿族貴族對漢族實行民族歧視政策，使滿漢之間的民族矛盾一度上升為社會的主要矛盾。康熙帝親政後，為緩和民族矛盾和階級矛盾，首先在經濟上停止圈地暴行，限制滿族親貴掠奪漢族土地的欲望，穩定漢族人民的生產情緒。康熙八年（1669年），康熙帝下詔停止圈地時說“滿漢軍民，原無異視。比年以來，復將民問房地圈給旗下，以致民生失業，深為可憫。自為圈占民間房地永行停止。其今年所巳圈者，悉令給還。”同時他又實行“更名田”，即把一部分明代藩王所霸占的田地，還給原種之人。在政治上為了籠絡漢族官僚，首先調整漢官員的級另。在順治時期，滿漢官員的政治地位是不平等的，比如滿族大學士是一品官的待遇，而漢族大學士卻是五品，官員職掌相同而待遇因族而異，自必激化滿漢問固有的矛盾。為消除這種矛盾，康熙九年（1670年），康熙帝對滿漢官員的品級進行了調整，井強調“滿漢大小官員，職掌相同，品級有異，應行劃一。”為吸收更多的漢族地主階級知識分子來參政，康熙十二年（1673年）又下詔舉用“山林穩遺”，即吸收那些原來不肯仕清而隱居於林中的漢族知識分子出來做官。康熙十八年（1679年）又開設博學鴻儒科，大批地吸收漢族知識分子入仕當官。當年正月，康熙對吏部官員們說“一代之興，必有博學鴻儒，振起文運，闡發經史，以備顧問。朕萬幾餘暇，思得博通之士用資典學，其有學行兼優，文詞卓越之士，不論已仕未仕，中外臣工各舉所知，朕將親試焉。”當年在北京舉行的第一次博學鴻儒科，共有天下名士學者一百三十四名參加，康熙親自錄用五十名，分別授以官職，其餘則全部參加纂修圖書的工作。康熙不分彼此地重用漢族知識分子，既消除了滿漢矛盾，強化向心力，又推動了科學文化的發展。
- 蒙古族
康熙三十年（1691年）夏，康熙同喀爾喀與內蒙古的王公們會聚於多倫諾爾，史稱“多倫會盟”。此次會盟標誌著喀爾喀三部歸順清朝，康熙後來表示：“昔秦興土石之工，修築長城，我朝施恩於喀爾喀，使之防備朔方，較長城更為堅固”，又言：“蒙古部落，三皇不治，五帝不服，今已中外無別矣”，可見康熙將漠北納入中國版圖，並使之成為北疆的堅實屏障。康熙三十五年（1696年），康熙又下令編修《理藩院則例》，以鞏固對蒙古的統治。
- 維吾爾族
康熙三十五年（1696年）九月，原屬準噶爾的哈密統治者額貝都拉內附清朝，康熙五十五年（1716年）以後，清軍陸續進駐巴里坤地區，康熙五十九年（1720年）吐魯番的額敏和卓內附清朝，從此嘉峪關外上千里土地收入版圖，成為清朝打擊準部、進軍西域的前哨。
- 藏族
在西藏問題上，康熙除了承繼順治帝尊敬並冊封達賴喇嘛的政策外，還於康熙五十二年（1713年）冊封羅桑益喜（五世班禪）為“班禪額爾德尼”，進一步籠絡黃教。後來由於準噶爾汗國入侵西藏，他於康熙五十七年至康熙五十九年（1718年至1720年）間派兵入藏，驅逐準軍。此後，清朝分兵駐藏，開始了對藏區的實際控制，並任命康濟鼐和頗羅鼐二人協助達賴、班禪分理前後藏事務。
外交
- 日本
清朝統一台灣後，康熙由鄭氏那裡了解到對日貿易的眾多好處，於是清政府於康熙二十四年（1685年）正式廢除了“遷海令”，頒布了“展海令”，允許人民出海經商。這一政策致使赴長崎的唐船驟增三、四倍以上，互市之盛堪稱空前。甚至中國還做轉手生意，把從歐洲進口的布匹出口轉銷日本。同年，日本政府頒布“貞享令”，規定每年去長崎貿易的總額：中國船貿易額不得超過白銀六千貫，荷蘭船不得超過三千貫。貿易總額超過白銀六千貫後，即禁止此後該年入港的其他中國船舶進行貿易，勒令運回貨物。故來得較晚的中國商船常被禁止入港，不得不駛回中國，不過不少中國船就在日本沿海進行走私貿易。
康熙帝畫像
康熙二十七年（1688年）赴日唐船達117艘，而該返回中國而從事走私貿易的船達22艘。康熙三十七年（1698年）日本政府限定赴日貿易的唐船為80艘。直至康熙五十四年（1715年），為防止日本產銅原料之外流，幕府公布“正德新令”，限止每歲赴日唐船為30艘，此令一出，唐船抵長崎者銳減。
- 朝鮮
- 俄國
順治年間，沙俄對華外交曾受挫。另一方面，俄國殖民者不斷蠶食中國東北邊境，先後占領雅克薩、尼布楚等地，甚至收容了戰敗叛逃的索倫（鄂溫克族）酋長根特木爾。俄國步步逼近，讓康熙帝不得不派兵赴黑龍江一帶防衛，並向俄國抗議，要求其交還根特木爾，不許再騷擾邊境。但俄國不但不遣回根特木爾，反而派使者密洛瓦諾夫前往北京，宣達俄皇密諭，要求康熙帝向俄國納貢。密洛瓦諾夫抵達北京後，似未拿出俄皇密諭，也沒有向清政府說明俄人占領尼布楚的事實，甚至還向康熙帝行跪拜禮。密洛瓦諾夫的恭順態度，讓康熙帝誤以為中俄邊界的衝突不是出自俄國政府主導，只是少數哥薩克鬧事。於是康熙帝致信俄國沙皇，要求俄國約束哥薩克，不要再侵犯中國邊境。俄國政府雖未能解讀這封信件的內容，但因當時俄國正與波蘭作戰，又有貴族引發的內亂，不願再與中國開釁。因此，俄國再次遣使來華，欲解決邊境問題，但對清帝國引渡根特木爾的要求，多有推託。
康熙十二年（1673年），俄國派遣尼果賴率團來華。康熙十五年（1676年），尼果賴使團抵達卜魁（今黑龍江齊齊哈爾），由禮部侍郎馬喇迎接使團，尼果賴卻提出接待禮儀的問題：若按照“朝貢禮”的方案，尼果賴等人自然被當作貢使，而貢使入境，應拿出國書、表文，證明其使節身份。尼果賴卻表明自己是沙皇全權代表，只願與中國皇帝對話，並認為中國官員位階太低，無權過問俄國國書。康熙帝仍允許尼果賴進京談判，希望能解決哥薩克侵犯邊界的問題。尼果賴進入北京後，理藩院要求尼果賴先交出俄國國書，並要求尼果賴覲見皇帝時，需行跪拜禮。然而，尼果賴仍堅持向康熙帝面遞國書，還要求覲見皇帝時，康熙帝必須站立，向俄國沙皇問安，表示兩國平等。就這樣，因遞交國書的儀式問題，中俄雙方相持不下。最後，理藩院採取折衷的辦法，在午門特設一張鋪著黃綢的桌子（黃案），讓尼果賴將俄國國書放在黃案上，由大學士轉交皇帝。對覲見禮的爭執，尼果賴也有讓步，同意向康熙帝行跪拜禮，康熙帝先後在太和殿、保和殿接見尼果賴，賜宴賞物，表示禮遇。可是理藩院提出的引渡根特木爾、俄使遵守中國禮法、俄國須約束邊民等條件被尼果賴拒絕，只好離京回國。康熙帝由此察覺“朝貢禮”不可行於俄國，並清楚俄國已有與清帝國對抗的實力。
康熙二十八年（1689年），在經過兩次雅克薩之戰後，中俄簽訂《尼布楚條約》，劃定東段邊境，中俄關係暫時獲得穩定。為了防止俄國支持準噶爾，康熙帝認識到武力不可久恃，“撫綏外國，在使之心服，不在震之以威”，故傾向於與俄國友善，視為“敵體之國”，與之對等往來。《尼布楚條約》簽訂後，俄國仍與準噶爾暗中往來，多有邊民叛逃之事，讓清政府相當不滿。適逢俄國使團來京，理藩院曾向俄使伊台斯提出抗議，要求俄國遵照條約，懲處邊民，遣送逃人，並希望與俄國舉行談判，議定喀爾喀與俄國的疆界。伊台斯同意行“跪拜禮”，遂獲得康熙帝的召見，並提出俄國的6項要求。對俄方的要求，理藩院只同意遣回俘虜，但駁回遣回逃人、互換使節、中國商人可出境通商等節。
中俄《尼布楚條約》簽訂後的領土劃分
- 歐洲
康熙曾經委派傳教士閔明我返回歐洲招募人才，希望增進中西方科技文化交流。法國漢學家杜赫德指出，在清朝康熙年間，原本閉關鎖國的中國逐漸向外界開放，並維持著國內、近鄰貿易以及歐洲貿易。甚至說“全歐洲的貿易量都無法跟巨大的中國貿易量相比”。並且形容中國的各個省就相當於歐洲的王國，他們都拿各自的特產來進行貿易，而且有了聯盟保護的趨勢，這種趨勢占據著所有的城市。以致於大臣們都在商業領域有自己的股份，其中有許多官員都把自己的資金委託信譽好的商人代理，以圖自己的資產能在貿易往來中穩健增值。並總結說除了那最貧苦的家庭，（中國人）都能通過各自的商業活動能輕鬆過上小康生活。同時記載了清朝市集的繁華程度和中外商家的貿易情況，稱“中國商人都會在做買賣時表現的看上去很真誠，特別是同外國人做生意時；他們總是儘可能的抬高商品價格，而且他們在行銷自己的商品時通常沒有任何顧慮。”
《全球通史》里亦指出，康熙時期中國對外貿易急劇膨脹且發展快速，大量的茶葉、絲綢、棉布、瓷器和漆器經廣州口岸運往歐洲銷售。同時，康熙對歐洲國家表示警惕，他曾說：“海外如西洋等國，千百年後中國恐受其累，此朕逆料之言。”
- 中亞與西亞
- 海禁、弛禁
康熙為了打擊鄭氏台灣，初年實行了遷界禁海政策，規定沿海30里的居民內遷，片板不準下水。先是在福建沿海實行，後又推廣到廣東和浙江沿海。清政府劃定一個瀕海範圍（從最初的瀕海三十里左右，到後來的四十里、五十里、乃至到二三百里不等），設立界碑，乃至修建界牆，強制處在這個範圍內的沿海居民遷移，有敢不遷移的，殺無赦，有敢越界的，也殺無赦。總之，讓距離海邊三十里到二三百里不等的整個中國東南沿海地區，成為一個無人區。此政策所造成的破壞和後遺症遠遠超過了一次大規模的戰爭。
歷史評價
國內評價
- 康熙帝自評：
- ①“朕自幼強健，筋力頗佳，能挽十五力弓，發十三握箭，用兵臨戎之事，皆所優為。然平生未嘗妄殺一人，平定三藩，掃清漠北，皆出一心運籌。戶部帑金，非用師賑饑，未敢妄費，謂此皆小民脂膏故也。所有巡狩行宮，不施采繢，每處所費，不過一二萬金，較之河工歲費三百餘萬，尚不及百分之一。幼齡讀書，即知酒色之可戒，小人之宜防，所以至老無恙。”
- ②“朕之生也，並無靈異；及其長也，亦無非常。八齡踐祚，迄今五十七年，從不許人言禎符瑞應，……惟日用平常，以實心行實政而已。”
- ③“予年將七旬，在位五十餘載，天下粗安，四海承平。雖未能移風易俗，家給人足，但孜孜汲汲，小心謹慎，夙夜未敢少懈，數十年來，殫心竭力，有如一日，豈僅勞苦二字所能概括？前代帝王，或享年不永，後世史論，輒以為酒色奢侈所致，此皆不過書生好為譏評，雖純全盡美之君，亦必擇摘瑕疵而後快意。予其為前代帝王剖白，蓋天下事繁，不勝勞憊所致也。諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而後己。為人臣者，僅有諸葛亮一人耳。若為帝王，仔肩甚重，無可旁諉，豈臣下所可比擬？臣下可仕則仕，可止則止，年老致政而歸，抱子弄孫，猶得優遊自適。為君者勤勞一生，了無休息。”
黃宗羲：
- ①方今殺運既退，薄海內懷音草狀；皇人仁風篤烈，救現在之兵災，除當來之苦集，學士大夫皆以琴瑟起講堂之上，此時之最難得者也。
- ②今聖天子無幽不燭，使農里之事，得以上達，綱常名教不因之而蓋重乎？
韓菼：皇帝御極以來，政教覃敷，恩澤翔洽，薄海內外，防不率俾，方偃戈釁甲，以文德懷柔四方，煦嫗生息，休養萬姓，兼容並覆，銷弭孽芽。
潘耒：皇上亶聰濬哲，允武允文，法夏後之卑宮，師姬文之昃食，歲下蠲租之令，朝頒省罰之科。轉圜從諫，鞀鐸遍於宮廷；側席求賢，弓旌周於岩壑。兢兢業業，無怠無荒，……治定功成，仁漸義洽於是……
納蘭明珠：
- ①皇上謨略深遠，功德隆盛。
- ②我皇上德位兼隆，心契聖學，躬備至道，作君作師，以立人極。是以尊聖重道，典禮隆備，度越千古。
高士奇：皇上躬詣闕里，盛舉儀章，正以宣揚聖化，烝育群生，凡有血氣，莫不感發。誠海內向風之自，億載太平之基，不獨孔氏子孫感沐皇恩已也。
徐元正：皇帝於孔氏，既崇其先，厥後宜賚……此治與道偕隆，君與師兼作。蓋非孔氏一家之私榮，直邦家之慶而史冊之光也。
張玉書：天章雲藻，照耀宇宙，載籍以來所未有也。
蔣弘道：千秋文教訖遐荒，俎豆前陳闕里堂。道繼唐虞真統緒，星躔奎壁大文章。
朱軾：今聖天子崇儒重道，超軼漢唐。嘗謂朕所重者大儒、真儒。所惡者小儒、偽儒也。覺世牖民之盛心至矣盡矣。
雍正帝：本朝自太祖、太宗、世祖、聖祖相承。聖祖在位六十二年，仁厚恭儉，勤政愛民，乾綱在握，總攬萬幾，而文德武功超越三代，歷數綿長，亘古未有。
李紱：聖祖皇帝深仁厚澤，六十餘年朔南暨訖，三代以來所未有今。（《廣西通志序》）
昭槤：
- ①仁皇天資純厚，遇事優容，每以寬大為政，不事溪刻。
- ②仁皇夙好程、朱，深談性理，所著《幾暇余編》，其窮理盡性處，雖夙儒耆學，莫能窺測。所任李文貞光地、湯文正斌等皆理學耆儒。嘗出《理學真偽論》以試詞林，又刊定《性理大全》《朱子全書》等書，特命朱子配祠十哲之列。故當時宋學昌明，世多醇儒耆學，風俗醇厚，非後所能及也。
- ③仁皇臨御六十餘年，凡一切起居飲食，自有常度，未嘗更改。雖酷暑燕處，從未免冠。
魏源：
- ①一則不蹈漢誅晁錯之輒，歸咎於首議撤藩之人。二則不從達賴剌麻裂土罷兵、苟且息事之請，力申天討。三則不寬王貝勒老師養寇之罪，罰先行於親貴。
- ②兵多而民不擾，餉費而賦不增。至矣哉！震驚百里，不喪匕鬯。古之聰明睿智神武而不殺者夫！是知覆蚩尤於涿鹿者軒皇，非力牧也；禽豨、布於荊、吳者高祖，非絳灌也；江漢常武，績賴周宣，鬼方三年，克由殷武。自古及今，或以殷憂啟聖，或以道謀潰成，廟算不定，而大難克削者，未之前聞。
曾國藩：
- ①我朝六祖一宗，集大成於康熙。而雍乾以後，英賢輩出，皆若沐聖祖之教，此在愚氓亦似知之。其所以然者，雖大智莫能名也。
- ②凡前聖所稱至德納行，范無一而不備。上而天象、地輿、歷算、音樂、考禮、行師、刑律、農政，下至射御、醫藥、奇門、王遁，滿蒙、西域、外洋之文書字母，殆無一而不通，且無一不創立新法，別啟律途。後來高才絕藝，終莫能出其範圍。
梁啓超：
- ①清聖祖尤篤嗜，召西士南懷仁等供奉內廷。風聲所被，嚮慕尤眾。
- ②康熙帝是比較有自由思想的人。他早年間興文字之獄，大抵都是他未親政之前的事……本身卻是廓達大度的人，不獨政治上常采寬仁之義，對於學問，亦有宏納眾流氣象。試圖他《庭訓格言》，便可以窺見一斑了。所以康熙朝學者，沒有什麼顧忌，對於各種問題，可以自由研究。
趙爾巽等《清史稿》：聖祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉。聖學高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使後世想望流連，至於今不能已。傳曰：“為人君，止於仁。”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。”於戲，何其盛歟！
徐世昌：有清聖祖仁皇帝，以乾德之中，躬儒素之業，少而好學，至老而不休，御經筵者四十年，成圖書者萬數千卷。觀摩朱子之言，擷其綱領推其說以治天下，而天下治矣……聖祖之教，涵育於二百餘年者，信而有徵矣。凡斯舉譬，並取宏規，自余諸家，各隨所造，猶之泰岱之接徂徠，大江之納漢水。
汪榮寶：聖祖自親政以來，內則削平大難，鞏固統一之基礎，外則戰勝強敵，恢張帝國之威信。外交軍事，所在奏功，而其文治，亦斐然比於漢唐之盛。
孟森：
- ①帝之治河，謂能一勞永逸，非也，然愛惜人才，曲盡眾論，有疑義則身臨決之，一時理想之說，朝野沸騰，未嘗熒聽而輕罪爭執之人，兢兢業業於武功告成之後，在帝尚為盛年，而持重有為若是，可謂有道之氣象矣。
- ②藏安而西寧、青海、川、滇之邊舉安，以宗教為綱領而提挈之，初不甚費兵力，蓋處之得其道也。唯準部尚在，西域未平，尚在雍、乾兩朝之繼述。然在康熙時則為中國所拓之藩籬，較漢、唐盛時已駕而上之，更無論宋、明兩代矣。
呂思勉：聖祖是個聰明特達的君主。他樂於求學，勤於辦事。於天文、地理、律歷、算術……學問，多所通曉。又頗能採用西洋的學問。……他能勵精圖治，確是實在的。……能儉於用財，也確是真的。所以當三藩平後，國內已無戰事，政治亦頗清明，百姓就得以休養生息。
蔡東藩：
- ①自古藩鎮，鮮有不生變者。撤亦反，不撤亦反；與其遲撤而養旤益深，不若早撤而除患較易。清聖祖力主撤藩，正英斷有為之主。洎乎倉卒告警，舉朝震動，聖祖獨從容遣將，鎮定如恆，且不允索額圖之請，自損主威，聖祖誠可謂大過人者。
- ②康熙帝為有清一代英主，三次親征，卒平朔漠，撻伐之功，未始不盛。
蕭一山：聖祖六十一年，文治武功，蔚然可觀。以其有好學不倦之精神，寬大愛民之治術，謹事惜時，深耕易耨，為清朝培植良好之根基。末葉雖稍流縱弛之弊，然大亂之後，亟需休養生息，此亦守成令主所必循之途徑也。
毛澤東：康熙皇帝頭一個偉大貢獻是打下了今天我們國家所擁有的這塊領土，康熙三征噶爾丹，團結眾蒙古部，把新疆牢牢地守住。他進兵西藏，振興黃教，尊崇達賴喇嘛，護送六世達賴進藏，打敗準噶爾人，為維護西南邊疆的統一，邁出了關鍵性的一步。他進剿台灣，在澎湖激戰，完成統一台灣的大業。他在東北收復雅克薩，組織東北各族人民進行抗俄鬥爭，和沙俄簽訂《尼布楚條約》，保證我永戍黑龍江，取得了獨立自主外交的勝利，為鞏固東北邊疆做出了重大貢獻。康熙皇帝的第二個偉大貢獻是他的統一戰線政策。滿族進關時兵力只有五萬多，加上家屬也不過二十萬，以這樣少的人口去統治那么一個大國，占領那么大領土，管理那么多人口，矛盾非常突出。康熙皇帝便發明了一個統一戰線，先團結蒙古族和其它少數民族，後來又團結了漢族的上層人士，他還全面學習和繼承了當時比滿文化要先進得多的漢文化。康熙除了會幾種民族語言之外，還會好幾種外語，包括希臘文，他還精通詩詞歌賦、琴棋書畫。康熙皇帝是最早懂得向西方資本主義先進知識學習的開明君主，他喜歡研究自然科學，對數學、天文、地理、醫學、生物學、解剖學、農藝學和工程技術有濃厚興趣，還親自主持編輯科技書籍。
劉大年：第一，康熙的統治促進了中國封建經濟的發展，他的進一步統一全國，抵制西方早期殖民勢力的鬥爭，都是富有進步意義的。因此，第二，康熙統治時期和整個清代前期的歷史車輪是向前進的，是應當充分肯定的。
袁良義：康熙是清初的一位傑出政治家，在當時國內外形勢下，開展了一系列具有進步意義的活動，這些活動有一部分到今天仍然保留它們的深刻影響。至於他的一些缺點，那是由於時代和階級的局限性所造成的，只要它們不影響他的主要成就和貢獻，我們就不必過分苛求於古人了。
啟功：歷史上有“康乾盛世”之說。據我看來，康熙、雍正、乾隆三朝，康熙時代最強盛，雍正次之，乾隆最差。康熙收復台灣，平定噶爾丹、力敗沙俄，簽訂《尼布楚條約》，使中國的版圖空前絕後的遼闊，制定了開明的民族政策，重用漢族知識分子，大度而主動地拜謁明孝陵，消除了明末遺老的對立情緒，穩定了人心；推行寬鬆的文化政策，優待人才，並注重選拔人才，促進了清代的文化建設和學術發展。
白壽彝：康熙帝是清入關後的第二代皇帝，剛剛從武力取天下轉入和平建國時期。他順應這一形勢，大力倡導漢族的傳統文化，並率先示範，把自己所學與為政緊密地結合起來，孜孜求治，取得了先輩們所不曾有過的業績；同時，又把自己造就成一個多才多藝的人才，這在中國歷代皇帝中確屬罕見。
高陽：（康熙）與唐太宗均是第一流的君主，其個人修養和道德言行也是無可挑剔。論述缺點時，謂其晚年因傳位而至吏治漸壞。
戴逸：康熙帝少年即位，除鰲拜、平三藩，表現了非凡的才能；以後輕徭薄賦，與民休息，獎勵墾荒，致力治河；爭取漢族士大夫官僚，勵精圖治；他又統一台灣，驅逐沙俄入侵，平定噶爾丹，奠定了清朝統治的基業。不過康熙帝晚年精力衰疲，諸皇子爭位，舉朝不寧。
李治亭：聖祖即位時，清朝正處於建立全國政權後需要鞏固、發展的重要時期。其時，清入主中原還不足20年，根基未穩，百廢待興。因此，穩固統治，丕揚祖業，是當時歷史賦予清朝統治者的重大使命。聖祖親政後，慨然以維繫清朝國運為己任，採取一系列有力措施，消弭叛亂，清除割據，抗擊外來侵擾，恢復和發展社會生產，逐步進入鼎盛時期。聖祖在位凡61年雖曰守成，實同開創。其間備歷艱難，屢經風險，終能化險為夷，恢弘基業，這與聖祖本人的統治風格有很大關係，更與他的為政之道密切相關。聖祖在儒家學說的薰陶下逐漸成為明君賢主的典範。
白新良：
- ①康熙時期，是中國封建社會發展的一個重要歷史時期。經過長期的社會動亂，人民普遍盼望太平，渴望過上安定生活。康熙皇帝順應廣大人民的這一正當願望，充分發揮了自己的聰明才智，以其堅韌不拔的努力，圓滿地完成了歷史賦予他的使命，從而使他躋身於中國歷史上最為優秀的帝王之列。因而這個臨御天下六十多年的一代英主，對於中國社會的發展做出過重要的貢獻，在清朝歷史上也占有著突出的地位。
- ②康熙皇帝生活的時代雖然是中國封建社會的後期，但在他出生前不久發生的滿族入據中原的歷史事變卻為中國封建社會的發展注入了新的活力，從而使得中國封建社會又出現了一個新的向上發展的時期。時勢造英雄，封建社會新的發展使得出身愛新覺羅氏家族的康熙皇帝成為一個能夠對歷史發展做出重要貢獻的歷史人物；但是，對當時中國社會發展做出這些重要貢獻的是康熙皇帝而不是別的帝王，這又說明，康熙皇帝的這些成就是和他的個人努力密不可分的。因此，對於這個通過個人努力圓滿完成時代使命的歷史人物，應該給予充分的肯定，而不應該以他身上有某些階級、民族局限性過多地加以指責，也不應該超出當時中國社會的現實，對他提出不切實際的過高要求。完全可以說，康熙皇帝是一個對中國古代社會發展做出過重要貢獻的傑出的地主階級政治家，在中國古代帝王群中也是十分優秀的一員。
姚念慈：總體來說，玄燁是一位富有憂患意識，具有理性和克制力的統治者，他的內心情感和衝動大多情況下會服從於理性。……玄燁或許是忍人，但絕不是暴君。玄燁勤政，這是公認的。玄燁也比較精明，對於社會隱患，多能防微杜漸。他雖然多年用兵北方，但對於南方反清勢力卻毫不放鬆；他雖然時時保護滿族的特權，卻又很在意贏得廣大漢人的擁戴；他注意到大量蠲免並未收到很好的效果，也曾注意到財政過分集中於中央，地方存留不足，帶來許多弊端，官員薪俸微薄，加派火耗加重了百姓的負擔。但進入晚年，具體地說，康熙四十六年之後，玄燁變得日益孤獨，理性逐漸削弱，更多受情緒支配，立儲問題和準部之役都沒有處理好，使朝局和社會陷入混亂。……把玄燁視為歷史上最偉大最崇高的帝王，是人為製造的產物。事實並非如此。玄燁非但不如唐太宗豁達，也不如他父親順治皇帝福臨率真。更關鍵是，玄燁結束了鰲拜等四大臣輔政之後，其政治取向卻與四輔臣一樣，都在於中止順治皇帝的漢化之道。
閻崇年：
- ①他八歲繼位，在位六十一年。其間，曾經先後智擒權臣、平定三藩、收復台灣、打敗帝俄，還有綏服蒙古、撫安西藏，武功盛極一時，前朝無人可比。他重視個人修養，好學習武、敬孝仁愛、克己修身。他又能重視學術、弘揚文化、編纂圖書、獎勵學者，文治上的成就也很多。他是中國歷史上難得的皇帝，占有歷史偉人之地位。康熙帝六十一年的君主生涯，對中國歷史和世界文明的發展，有著重大貢獻。就其貢獻而言，概括說來，主要有五——中華版圖奠定、民族關係穩定、中華文化承續、經濟恢復發展、社會秩序安定。
- ②康熙時代，英國尚未工業革命，而法國大革命和美利堅獨立都是乾隆朝的事。俄國和日本的崛起，都在19世紀中葉。俄國的彼得大帝，法國的路易十四，與康熙帝同時代，他們都是當時世界上的偉大君主。但是，康熙朝是當時世界上幅員最為遼闊、人口最為眾多、經濟最為雄厚、軍力最為強大的大帝國。康熙大帝不僅是中國歷史上的千年一帝，而且是世界歷史上一位偉大的君主。……無論就中國歷史做縱向比較，或就世界歷史做橫向比較，都可以說康熙帝是中國皇朝史上的千年一帝，也是世界歷史上的千年名君。
- ③康熙大帝吸收了中華多民族的、西方多國家的文化營養。這為他展現雄才大略、帝王才氣，實現宏圖大業，陶冶了性格，開闊了視野，蓄聚了智慧，奠定了基礎。康熙大帝奠下了清朝興盛的根基，開創出康熙盛世的大局面。他確是應該占有歷史偉人地位的，難怪當時在清朝宮廷里的西洋傳教士們，也有讚譽他是“人世間無與倫比的帝王”。李約瑟博士稱其為“科學的皇帝”。無論就中國歷史作縱向比較，或就世界歷史作橫向比較，都可以說康熙大帝是中國皇朝史上的千年一帝，也是世界史上的千年名君。他同當時俄國彼得大帝、法國路易十四，同列世界偉大的君主。但他也有另一面，如他對成年兒子幾乎都革過爵，或圈禁過；對有的大臣“以鐵釘釘其五體於壁而死”，這就是他專制君主的猙獰一面。
陳捷先：他請歐洲傳教士到宮中教他西方的天文、地理、數學、理化、醫學、語文、音樂等學科，他也是很用功學習的，並且有很好的成績，使他成為當時學貫中西的學者。
金庸：在中國皇帝中，我對康熙的評價很高，他不但思想開明，而且很好學，還去學了外國的學問。
二月河：論才能，彼得大帝遠不及康熙皇帝，但康熙的問題就是不能把個人的興趣愛好和工作聯繫起來，他思想意識不開放……根據歷史資料記載，康熙皇帝開放“海禁政策”２０年，開始搞對外貿易，但之後又停止了。康熙就是中國的潘多拉，康熙打開潘多拉寶盒，只看到裡面裝滿了戰爭、禍害、災難和瘟疫等，之後就把寶盒合上了，也就把光明和希望蓋在盒子裡……在當時的社會情況下，康熙、雍正、乾隆三位皇帝都有機會把中國帶進現代文明，但始終沒邁出這一步，這就是封建政治家。
國外評價
- 朝鮮人對康熙帝的評價經歷了一個從昏君到聖君的變化過程，康熙親政時正值朝鮮肅宗年間，朝鮮雖為清朝屬國，思明反清情緒卻很濃厚，對康熙的評價也很負面，如有使臣說康熙“只知清書，不解文字”，“驕淫日甚，以遊戲為事”，“荒淫游畋，不親政事”，等等。但到康熙後期，評價開始轉變，稱康熙“節儉惜財，取民有制，不事土木，民皆按堵，自無愁怨”。一些燕行使團成員亦高度評價康熙，如金昌業說：“以康熙之儉約，守汗寬簡之規模，抑商貿以勸農，節財用以愛民，其享五十年太平，宜矣！至若治尚儒術，而能尊孔、朱；躬修孝道，而善事嫡母，則雖比於魏孝文、金主雍無愧矣。第其為人，明秀有餘，渾厚不足。才多，故好自用；量狹，故喜自矜。……又聞通官之言：（康熙）惡聞諫諍，峭直之臣不容於朝，此豈君天下之量也？……儉德雖可尚，過儉而近於吝。”洪大容說：“六十年天下之奉，宮室之儉如此，宜其威服海內，恩浹華夷，至於今稱其聖也。”“臣見暢春園而知康熙真近古英傑之君也，其享六十年太平，有以也。“乾隆以後，朝鮮君臣對康熙的評價變得非常高，他們認為“康熙，千古英傑也”，“大抵康熙，天下之聖主”。英祖初年朝臣洪致中稱：“康熙自是豪傑之主，政令施措，動合事宜，至今維持，皆其餘蔭”。李宜老認為：“康熙，即英傑之主，亦可謂有學力，故立國甚固，至今所以維持者，全是康熙之力也”。清末的朝鮮國王李熙（高宗）也認為：“康熙，英傑之主也”。
- 法國白晉：
- ①具備天下所有人的優點，在全世界的君主中，康熙帝應列為第一等的英主。
- ②康熙皇帝的孝順和感恩是如此罕見，他因此獲得了舉國百姓的尊敬和擁戴。
德國萊布尼茨：現世皇帝康熙就是這么一個空前偉大的君主。他對歐洲人頗懷好感，但起初還是不敢違反輔政臣僚的意願，以國家法規形式公開允準基督教在中國自由傳播。直到他親政之後，方才辦到這點。事實證明，正是康熙這一雄才大略才使得歐洲的技藝和科學更好地輸入中國。僅此而言，我認為康熙帝一個人比他所有的臣僚都更具遠見卓識。我之所以視他為英明的偉人，因為他把歐洲的東西與中國的東西結合起來了。
法國伏爾泰：北京的耶穌會教士，由於精通曆算而博得康熙皇帝的歡心，以致這位以善良仁慈、行高德美而馳名遐邇的君主，準許他們在中國傳教，並公開講授基督教義。
法國傳教士洪若翰：他始終很勤奮，對於政務也絲毫不懈怠，沒有一天誤了上朝。他並不只認死理，總是把所學的知識付之於實踐，他學習的很開心，對於給他上的課程理解得很好。
義大利傳教士馬國賢：康熙帝確實是一個知識廣博的人，他相信他的國家的所有誇張的讚美，還帶有一點孩子氣的虛榮心。
日本內藤湖南：康熙帝是個對西洋學術非常感興趣的人，又有統一各民族的雄心，因此，絕對不是只尊重中國學術的人，在尊重中國學術的同時，對西洋的學術也很尊重，大量地使用西洋人。
日本宮崎市定：當時，清朝正如旭日東升一般國運興隆。康熙帝在其執政初期，不僅平定了國內的大叛亂，鞏固了清朝的基礎，而且把台灣納入了版圖，蒙古的遊牧民族和部落也舉部請求投降歸附。康熙帝為了保衛蒙古，親自率兵穿越戈壁沙漠，與阿爾泰山麓剽悍的騎馬民族梟雄噶爾丹在昭莫多決戰並大敗之。那年他四十三歲，正年富力強。然而，與壯年時代光輝的文治武功相反，康熙帝在晚年的十幾年裡因家庭內訌而精神煩悶，這使他的個人生活愁雲密布，自然也對他的健康產生了不良影響。
法國布羅代爾：令歐洲君主羨慕的是，在多爾袞、順治帝和康熙帝奠定的牢固基礎上，清朝統治者建起了一個疆域遼闊、文化燦爛的強大帝國。在此後的近兩個世紀中，中國的版圖幾乎比明朝的領土擴大了一倍。因而無論國內還是國外，都再沒有真正的對手能夠向清朝的統治挑戰。
- ①康熙有理由這樣自信。他統治的大清帝國是世界上最強大、最富庶的國家，就連那些自命不凡的歐洲來訪者都不得不承認這一點。
- ②他在“康熙”這一年號下，統治中國60多年，並成為17世紀的偉大人物。同時康熙又是一位卓越的軍事家，一位精細的管理者，一位淵博的學者。
- ③康熙曾有過幾回巡視，他不但視察公共工程、寬赦囚犯、聆聽民間疾苦，而且還親自審閱那些有志向的舉子的科考卷子。一位為此而吃驚的教士寫道：“康熙甚至會召見那些地位低下的勞工和農夫，並以一種友善可親的態度同他們交談，這使他深得人心。”也許是因為經常外出巡行，並能親臨下層，康熙學會了識別18個省中的13個省的方言。
史景遷《劍橋中國清代前中期史》：
- ①玄燁是中華帝國歷史上最偉大的統治者之一，他的統治時間不僅僅是最長的，而且也是最具有活力的，在中華帝國的歷史上更是最複雜的。也許同時他是冷酷而且粗心大意的，在判斷的時候會犯錯誤，但是他卻擁有敏銳的自我分析能力以及對帝國的使命感，這都標誌著他是少有的可以隨心所欲的改變人類歷史進程的人！而且被眾多歷史學家（包括中國，日本和西方的史家）所注意的是，康熙的統治可與俄國的彼得大帝以及法國的路易十四相媲美，而他們三人的共同特點標誌著前工業時代，傳統君主王權的最高階段。
- ②康熙在很多事上，行事果斷，對於統治和文化做出了許多有益的事，而他的人品與品格則成為理解導致清朝秩序鞏固的眾多因素的入口點。”
旅日華人學者楊啟樵：“康熙寬大，乾隆疏闊，要不是雍正的整飭，清朝恐早衰亡。”
軼事典故
外貌記載
法國傳教士白晉：“他威武雄壯，儀表堂堂，身材高大，舉止不凡。他的五官端正，雙目炯炯有神，鼻尖略圓而稍顯鷹鉤狀。雖然臉上有一點天花留下的痘痕，但是絲毫不影響他的美好形象。”
康熙帝畫像
荷蘭使節：“皇帝中等人材，是位慈祥、穩重、舉止端莊的人，他那威嚴的外表，無論從那一方面看，即使放在千人之中，也與眾不同，能夠立即分辨出來，這是由於他想使自己的容態和舉止，讓人一看便是心地高尚的人所造成的。”
法國耶穌會士李明《中國現狀》：“據我所見皇帝身材比普通人稍高，堪稱恣態優美，比我們稍胖些，但還達不到中國人所謂的‘富態’的程度。臉也稍寬，有痘痕，前額寬大，鼻子和眼睛比中國普通人小些。嘴美，頤和靄，動作溫柔，一切容態舉止，都像是位君主，一見便引人注目。”
朝鮮使節金昌業《老稼齋燕行日記》：“廣顙，頤稍殺，疏髯犯頰而斑白，雌雄眼，神氣清明。”
廢棄長城
歷代王朝修長城，沒有擋住遊牧民族的鐵騎賓士。康熙三十年（1691年），康熙帝率諸王、貝勒、大臣前往多倫諾爾（今內蒙古多倫），約集內外蒙古來此“會盟”，定疆界，製法律，為外蒙的喀爾喀蒙古諸部編制盟旗，使其接受清朝的管轄，從而實現了北部乃至西北的空前統一，蒙古問題宣告解決。
就在多倫會盟之後，古北口總兵蔡元看到長城年久失修，建議撥款修理。康熙帝繼承皇太極、順治帝提出的“滿漢一家”的民族思想，進而又發展成為“中外一視”“天下一家”的“大一統”思想，發現長城的存在不利於國家的統一，尤其不利於與“三北”遊牧民族的政治一體化，於是否定了修長城的建議。康熙帝總結歷代修長城的歷史教訓，悟出惟有“養好”百姓，才會得到治國之本，邊境自固而無憂。康熙帝拆除了漢人與“三北”少數民族的一道牆，不再有內外之分，迅速形成空前“大一統”的多民族國家。
精通數學
在中國歷代帝王中，康熙帝是僅有的一位認真學習過歐洲天文學、數學和地理學，並親自主持了幾項大規模科學活動的皇帝。康熙帝開始注意科學事物並對數學發生興趣。當他發現朝中大臣對此幾乎一無所知時，他親自加以鑽研。而耶穌會士們的測算在被證實是準確的之後，他任命他們來執掌欽天監，並向他們請教西方科學。擔任康熙皇帝數學老師的西洋傳教士，有比利時的南懷仁、安多，葡萄牙的徐日升、蘇霖，法國的張誠、白晉等，他們給康熙講解天文歷算以及與之有關的歐幾里得原理與阿基米德幾何學，演示天文儀器、數學儀器的使用方法。當事人白晉在其《康熙皇帝》一書中，生動詳細地描述了康熙學習數學的情形。他說：“皇上在研究數學的過程中，已感到最大的樂趣……皇帝認真聽講，反覆練習，親手繪圖，對不懂的地方立刻提出問題，就這樣整整幾個小時和我們在一起學習，然後把文稿留在身邊在內室里反覆閱讀。同時，皇上還經常練習運算和儀器的用法，複習歐幾里得的主要定律，並努力記住其推理過程。這樣學習了五、六個月，康熙皇帝精通了幾何學原理，取得了很大進步，以致於一看到某個定律的幾何圖形，就能立即想到這個定律及其證明。除上述課程外，康熙皇帝還掌握了比例規的全部操作法，主要數學儀器的用法和幾種幾何學和算術的套用法。”不僅如此，康熙帝還首創“元”、“次”、“根”等方程術語的漢譯名，沿用至今，惠澤無數學人。
康熙帝使用過的簡平儀
在康熙帝的最後十年中，他選拔了一批滿漢青年交由耶穌會教士傳習，這批人共同編纂了一部包含數學、曆法、音樂的叢書，名為《律歷淵源》。由於康熙的提倡，西學風靡一時，而“西學”或“天學”這門自晚明興起的新異之學，在清初也成為最優秀學者爭相談論和研究的對象之一。康熙帝傳世還有《積求勾股法》和《三角形推算法論》兩種數學論著，其中有很多重要的發現。
推廣西藥
康熙40歲那年得了瘧疾，中醫藥未能治癒，耶穌會士洪若翰、劉應進金雞納霜（奎寧）。康熙服用後，很靈驗，病好了。他召見洪若翰、劉應等，在西安門內賞賜房屋，後這裡成為天主教北堂。曹寅得了瘧疾，康熙賜金雞納霜給他，可惜藥沒送到，曹寅就去世了。此後，康熙便對西藥發生興趣，命在京城內煉製西藥，還在宮中設立實驗室，試製藥品，親自臨觀。他提倡種痘以防天花。他破除因循，推廣種痘，命先給自己子女及宮中女子種痘，還給蒙古49旗及喀爾喀蒙古部民種痘，這就使千萬人因種痘而免去患天花死亡或不死而留下麻子的悲劇。
交往法皇
熱衷於了解西方自然科學知識的康熙帝於康熙三十二年（1693年）派遣白晉赴法國招募科學家來華，並讓他攜帶贈送路易十四的珍貴禮品。這一舉動，就是白晉所說的：“（康熙帝）又命我來法國，要我直接向陛下（路易十四）為他派去儘可能多的傳教士，尤其是派那些象正在皇帝周圍的傳教士們一樣具有特長的耶穌會士，因為皇帝對這樣一些傳教士非常器重。”（《康熙帝傳》，《清史資料》第一輯，第248頁）白晉於1697年回到法國，在途中寫出《康熙帝傳》，晉呈路易十四。路易十四支持白晉，批准他和他的同行者耶穌會士巴多明、馬若瑟、雷孝思等十餘人乘坐安菲特里特號商船東來，並由他攜帶贈送康熙帝的禮物，白晉一行於康熙三十七年（1698年）返回中國廣州。白晉的“出使”，是康熙帝與路易十四的直接交往。路易十四派遣的學者傳教士和以前來華的同道，共同促進了康熙帝學習西方科學知識的熱情，並起用傳教士雷孝思、白晉、杜德美等人，和中國學者一起，到各直省和邊疆地區進行勘測，繪製以行省為單位的全國地圖，積十幾年之功，於康熙五十七年（1718年）製成《皇輿全覽圖》（《康熙皇輿全覽圖》）。
路易十四致康熙帝書信（複製品）
收藏鐘錶
康熙帝珍藏的鐘表之精之多，從1720年3月13日馬國賢所見可知大概情形。他奉命陪同俄國使臣伊斯梅洛夫參觀康熙帝鐘錶收藏，一進入房間，數量和品種太多，令伊斯梅洛夫大吃一驚，他以為那些物件是贗品，觀察後知道全是極品，而且這些是用作送禮的，康熙擁有的遠不止這些。
養生之道
康熙他壽命長與其含性養身，飲食、起居鹹成規度，潔衣淨寶，注意生活細節有關。
一、飲食有節，起居有序。這是康熙的養生之要。康熙帝認為人若想長壽，不能靠服食所謂的可長生不老的靈丹妙藥，而是靠飲食起居有序、有節、有度。這也是他養生之道的核心。
二、衣著潔淨，室內溫馨。愛乾淨，講衛生，成習慣是康熙的健康之友。康熙認為：不論在家裡或出門在外，人們都應該養成乾淨整潔的好習慣。如果平常注意個人衛生，那么清爽之氣便會附著於身，否則自身的清明之氣就會逐漸被污穢之氣所取代。康熙帝雖提倡潔淨，但也反對太過潔淨而成癖。
三、飲酒有度，反對抽菸。康熙不反對飲酒，反對沉湎於酒中及不節制。康熙能飲酒而不多飲，只是“平日膳後，或遇年節、筵宴之日飲小杯一杯。”他厭惡貪杯之輩。
四、清虛棲心，神靜心和。“寡慮”、“寡嗜欲”、“寡言”，是康熙養生之道的另一招方。康熙認為一個人若想做到神靜心和，必須堅定自己的意志，不意氣用事。若雜念不起，心中清明，即可清察明審，感情和順，自然身健長壽。此外，康熙帝還勸誡後人要心懷寬廣，他在《庭訓格言》中說：“惟寬坦從容，以自頤養而已。”這句話的意思是說，人們把心胸放得寬坦一些，讓心氣平和一些，才能頤養天年。
康熙從不追求長生不老，他認為人的一生，生長壯老已，從出生到死亡是一個自然過程，是不可遏止的。因而人只能順應自然，多加保養，以求在一定範圍內延長壽命。
人際關係
長輩
后妃
身份 | 姓名 | 諡號/封號 | 簡介 |
|---|---|---|---|
皇后 （4位） | 赫舍里氏 | ||
鈕祜祿氏 | |||
佟佳氏 | |||
烏雅·瑪琭 | |||
皇貴妃 （3位） | 佟佳氏 | ||
章佳氏 | |||
瓜爾佳氏 | 鑲紅旗滿洲，三品協領瓜爾佳·祜滿之女。 康熙二十二年十月十六日生，康熙年間選入宮中，康熙三十九年十二月十七日冊封為和嬪；康熙五十七年十二月二十八日冊封為和妃。 雍正二年，世宗尊封為貴妃；乾隆元年，高宗尊封為溫惠貴太妃，乾隆八年尊封為溫惠皇貴太妃。 乾隆三十三年三月十四日薨，享年八十六歲。 生第十八女。 | ||
貴妃 （1位） | 鈕祜祿氏 | ||
妃 （11位） | 博爾濟吉特氏 | 科爾沁博爾濟吉特氏，三等台吉博爾濟吉特·阿郁錫之女。 康熙八年十一月二十三日入宮，稱格格，屬福晉級。康熙九年四月十二日薨，追封為慧妃。 | |
烏喇那拉氏 | |||
馬佳·吉鼐 | |||
郭絡羅·納蘭珠 | |||
赫舍里氏 | |||
覺禪·雙姐 （衛氏、魏氏） | |||
博爾濟吉特氏 | |||
戴佳氏 | |||
萬琉哈·妞妞 （謝氏） | 原正黃旗包衣後抬正黃旗滿洲，郎中萬琉哈·拖爾弼之女。 順治十八年正月初三日生，康熙十四年參加挑選內務府秀女被選中，期間位分等級不明；康熙五十七年冊封為定嬪。 雍正帝即位後尊封為定妃，雍正元年六月，獲準出宮，移居於和碩履懿親王胤裪府邸。 乾隆二十二年四月初七日薨，享年九十七歲。 生第二十一子和碩履懿親王胤裪。 | ||
王氏 | |||
陳氏（陳佳氏） | 原鑲黃旗包衣後抬鑲黃旗滿洲，浙江巡撫陳秉直之女。 康熙年間被選入宮，期間位分等級不明。康熙五十七年冊封為勤嬪。 雍正帝即位後尊封為勤妃，乾隆元年尊封為純裕勤太妃。 乾隆十八年（1753年）十二月二十日薨。 生第二十七子和碩果毅親王胤禮。 | ||
嬪 （10位） | 董烏鼐 （董佳氏） | ||
赫舍里氏 | |||
李氏（李佳氏） | 正藍旗漢軍，宣府總兵官剛阿泰之女。 康熙十年入宮，稱格格，屬福晉級。康熙十六年冊封為安嬪。康熙二十八年時仍在嬪位，至康熙三十六年時已不在嬪位，其後不明。 | ||
完顏氏（王佳氏） | 鑲紅旗滿洲，護軍參領完顏·華善之女。 康熙十年入宮，稱格格，屬福晉級。康熙十六年冊封為敬嬪。康熙二十八年時仍在嬪位，至康熙三十六年時已不在嬪位，其後不明。 | ||
烏喇那拉·翟濟邁 | |||
高氏 | |||
色赫圖氏 | |||
石氏 | |||
陳氏 | |||
陳氏 | |||
貴人 （20位） | 兆佳氏 | ||
不詳 | 出身不詳。 雍正六年（1728年）四月薨。 | ||
出身不詳。 乾隆二年五月二十六日申時薨。 | |||
馬氏 | 出身不詳。 康熙年間被選入宮中。康熙四十二年薨。 | ||
袁氏 | |||
不詳 | 出身不詳。 乾隆二年九月二十一日奉安景陵妃園寢。 | ||
尹氏 | 出身不詳。 康熙年間被選入宮中。乾隆四年七月二十七日薨。 | ||
不詳 | 出身不詳。 康熙年間被選入宮中。康熙五十五年十月初五日薨。 | ||
出身不詳。 康熙年間被選入宮中。乾隆十九年四月二十一日奉安景陵妃園寢。 | |||
出身不詳。 乾隆二十年（1755年）五月初十日薨。 | |||
郭絡羅·布音珠 | |||
那拉·妞妞 | |||
那拉氏 | 那拉·那丹珠之女。 康熙年間被選入宮中，其後不明。 | ||
陳氏 | |||
蘇氏 | 蘇貴人 | 出身不詳。出自康熙四十六年宮分檔案。 | |
不詳 | 仙貴人 | ||
倩貴人 | 出身不詳。出自雍正十三年宮分檔案稿本，也可能是襄嬪、謹嬪、靜嬪、熙嬪四位獲得嬪位之前的稱呼。 | ||
秀貴人 | |||
玉貴人 | |||
綺貴人 | |||
庶妃 （9位） | 博爾濟吉特氏 | 扎魯特博爾濟吉特氏，四等台吉博爾濟吉特·多爾濟的侄女。 康熙八年入宮，稱儲秀宮格格，屬福晉級。因故於康熙十六年出宮，被族人接回蒙古，其後不明。 | |
佟佳氏 | 鑲紅旗漢軍檔記滿洲，廣東廉州總兵官佟國璽之女。 康熙十年入宮，稱格格，屬福晉級。因故於康熙十六年出宮，返回本家，其後不明。 | ||
扎斯瑚里氏 | 正白旗滿洲，三等男、副都統扎斯瑚里·瓦爾達之女。 康熙十年入宮，稱格格，屬福晉級，其後不明。 | ||
鈕祜祿氏 | |||
葉赫那拉氏 | 正黃旗滿洲，武英殿大學士納蘭明珠之女。 康熙十年入宮，稱格格，屬福晉級，其後不明。 | ||
鈕祜祿·薩爾丹 | |||
張桂姐 | 出身不詳。 康熙初年被選入宮，屬格格級。後晉為小福晉級，其後不明。 生第一女、第四女。 | ||
王氏 | 出身不詳。 康熙年間被選入宮中，其後不明。 生第十六女。 | ||
劉氏 | 出身不詳。 康熙年間被選入宮中，其後不明。 生第十七女。 | ||
常在 （12位） | 不詳 | 出身不詳。 雍正二年四月十九日奉安景陵妃園寢。 | |
出身不詳。 雍正二年十月奉安景陵妃園寢。 | |||
出身不詳。 雍正十一年九月初七日奉安景陵妃園寢。 | |||
徐氏（徐佳氏） | 內務府包衣。 康熙年間被選入宮中。康熙四十一年十月十四日薨。 | ||
尹氏 | 出身不詳。 雍正三年三月十一日奉安景陵妃園寢。 | ||
不詳 | |||
石氏 | |||
不詳 | |||
牛氏 | 牛常在 | 出身不詳。出自康熙四十六年宮分檔案。 | |
不詳 | 查常在 | ||
堯常在 | |||
答應 （15位） | 不詳 | 出身不詳。 雍正十一年九月初七日奉安景陵妃園寢。 | |
出身不詳。 雍正十三年九月初六日奉安景陵妃園寢。 | |||
出身不詳。 乾隆五年薨逝。 | |||
出身不詳。 乾隆十一年十月十六日奉安景陵妃園寢。 | |||
出身不詳。 乾隆十九年四月奉安景陵妃園寢。 | |||
出身不詳。 乾隆三十三年十月十二日奉安景陵妃園寢。 | |||
出身不詳。 乾隆十九年四月二十九日奉安景陵妃園寢。 | |||
牛氏 | 出身不詳。 雍正十一年九月初六日奉安景陵妃園寢。 | ||
不詳 | 出身不詳。 雍正七年四月二十七日奉安景陵妃園寢。 | ||
蔣氏 | 蔣答應 | 出身不詳。出自雍乾兩朝的內務府檔案。 | |
袁氏 | 袁答應 | ||
不詳 | 豐答應 | ||
玉答應 | |||
御答應 | |||
采答應 |
（關係主要參考資料）
子女
- 兒子（35人）
序列 | 人物 | 生卒年 | 爵位 | 母親 |
|---|---|---|---|---|
皇子 | 1667-1670 幼殤，未序齒 | --- | 榮妃馬佳氏 | |
皇子 | 1670-1672 幼殤，未序齒 | --- | 孝誠仁皇后赫舍里氏 | |
皇子 | 1670-1671 幼殤，未序齒 | --- | 惠妃那拉氏 | |
皇子 | 1672-1674 幼殤，未序齒 | --- | 榮妃馬佳氏 | |
皇長子 | （原名保清） | 1672-1735 | 直郡王，後降為貝子品級 | 惠妃那拉氏 |
皇子 | 1674-1674 幼殤，未序齒 | 榮妃馬佳氏 | ||
皇次子 | （原名保成） | 1674-1725 | 皇太子，後被廢；謚曰密，為理密親王 | 孝誠仁皇后赫舍里氏 |
皇子 | 1675-1677 幼殤，未序齒 | --- | 榮妃馬佳氏 | |
皇子 | 1675-1679 | --- | 貴人那拉氏 | |
皇三子 | 1677-1732 | 誠郡王，謚曰隱，為誠隱郡王 | 榮妃馬佳氏 | |
皇四子 | 1678-1735 | 雍正帝 | 孝恭仁皇后烏雅氏 | |
皇子 | 1679-1680 幼殤，未序齒 | --- | 貴人那拉氏 | |
皇五子 | 1680-1732 | 恆親王，謚曰溫，為恆溫親王 | 宜妃郭絡羅氏 | |
皇六子 | 1680-1685 | --- | 孝恭仁皇后烏雅氏 | |
皇七子 | 1680-1730 | 淳親王，謚曰度，為淳度親王 | 成妃戴佳氏 | |
皇八子 | 1681-1726 | 廉親王 | 良妃衛氏 | |
皇九子 | 1683-1726 | 固山貝子 | 宜妃郭絡羅氏 | |
皇十子 | 1683-1741 | 初封敦郡王，雍正時革爵圈禁，乾隆帝即位後釋放，授輔國公品級 | 溫僖貴妃鈕祜祿氏 | |
皇子 | 1683-1684 幼殤，未序齒 | --- | 貴人郭絡羅氏 | |
皇十一子 | 1685-1696 | 11歲殤，無諡號 | 宜妃郭絡羅氏 | |
皇十二子 | 1686-1763 | 履親王，謚曰懿，為履懿親王 | 定妃萬琉哈氏 | |
皇十三子 | 1686-1730 | 怡親王，謚曰賢，為怡賢親王 | 敬敏皇貴妃章佳氏 | |
皇十四子 | 1688-1755 | 恂郡王，謚曰勤，為恂勤郡王 | 孝恭仁皇后烏雅氏 | |
皇子 | 1691-1691 幼殤，未序齒 | --- | 平妃赫舍里氏 | |
皇十五子 | 1693-1731 | 愉郡王，謚曰恪，為愉恪郡王 | 順懿密妃王氏 | |
皇十六子 | 1695-1767 | 出繼承澤親王碩塞之後，後改封莊親王，謚曰恪，為莊恪親王 | ||
皇十七子 | 1697-1738 | 果親王，謚曰毅，為果毅親王 | 純裕勤妃陳氏 | |
皇十八子 | 1701-1709 | --- | 順懿密妃王氏 | |
皇十九子 | 1702-1704 | --- | 襄嬪高氏 | |
皇二十子 | 1706-1755 | 貝勒，謚曰簡靖，為簡靖貝勒 | ||
皇二十一子 | 1711-1758 | 慎郡王，謚曰靖，為慎靖郡王 | 熙嬪陳氏 | |
皇二十二子 | 1712-1744 | 恭貝勒，謚曰勤，為恭勤貝勒 | 謹嬪色赫圖氏 | |
皇二十三子 | 1714-1785 | 郡王品級貝勒，謚曰誠 | 靜嬪石氏 | |
皇二十四子 | 1716~1773 | 諴親王，謚曰恪，為諴恪親王 | 穆嬪陳氏 | |
皇子 | 出生當日殤，未序齒 | --- | 貴人陳氏 | |
註：清世宗雍正皇帝愛新覺羅·胤禛即位後為避諱，諸皇子名中“胤”字輩的，改為“允”字；惟皇十三子怡親王胤祥與雍正最為親密，去世後雍正又命復其名中胤字。 | ||||
- 女兒（20人）
序列 | 生卒年 | 爵位 | 母親 |
|---|---|---|---|
皇長女 | 1668年12月29日-1671年 | 無封 | |
皇二女 | 1671年4月17日—1673年 | 無封 | 端嬪董氏 |
皇三女 | 1673年6月20日-1728年5月29日 | 榮妃馬佳氏 | |
皇四女 | 1674年3月16日—1678年 | 無封 | |
皇五女 | 1674年6月9-1710年 | 布貴人兆佳氏 | |
皇六女 | 1679年7月4日-1735年4月4日 | 貴人郭絡羅氏 | |
皇七女 | 1682年7月5日-1682年9月 | 無封 | 孝恭仁皇后烏雅氏 |
皇八女 | 1683年7月13日-1683年8月6日 | 無封 | 孝懿仁皇后佟佳氏 |
皇九女 | 1683年11月10日-1702年8月21日 | 孝恭仁皇后烏雅氏 | |
皇十女 | 1685年3月20日-1710年4月22日 | 通嬪那拉氏 | |
皇十一女 | 1685年10月24日-1686年 | 無封 | 溫僖貴妃鈕祜祿氏 |
皇十二女 | 1686年6月14日-1697年 | 無封 | 孝恭仁皇后烏雅氏 |
皇十三女 | 1687年12月31日-1709年7月27日 | 敬敏皇貴妃章佳氏 | |
皇十四女 | 1690年1月16日-1736年12月17日 | 貴人袁氏 | |
皇十五女 | 1691年2月3日-1710年1月2日 | 敬敏皇貴妃章佳氏 | |
皇十六女 | 1696年1月15日-1707年 | 無封 | 庶妃王氏 |
皇十七女 | 1699年1月12日-1700年 | 無封 | 庶妃劉氏 |
皇十八女 | 1701年11月17-1701年 | 無封 | 惇怡皇貴妃瓜爾佳氏 |
皇十九女 | 1703年3月30日-1705年 | 無封 | 襄嬪高氏 |
皇二十女 | --- | 無封 | 庶妃鈕祜祿氏 |
養女 | --- | 生父恭親王常寧，生母庶福晉晉氏 |
主要作品
康熙存有《聖祖仁皇帝御製文集》176卷，囊括了飭諭、奏書、表、辨、序、記、銘、贊及古今體詩等多種文體，其中古今體詩1135首，詞12首，賦18篇。其中代表作品如下：
種類 | 內容 |
|---|---|
詩歌 | 《彈琴峽》《登海樓》《登澄海樓觀海》《天寧寺》《十架頌》《滇平》《中秋日聞海上捷音》《御賜施琅》《瀚海》《班師次拖陵》《賜將士食》《剿平噶爾丹大捷》《示諸皇子》 |
著作 | 《御製道德經講義序》《四書講疏義序》《庭訓格言》 |
人物爭議
死因爭議
- 被害說
著名清史專家孟森認為，康熙當年的病情並不重，突然死亡，不能不使人生疑。曾身臨其境的義大利人馬國賢記載：“駕崩之夕，號呼之聲，不安之狀，即無鴆毒之事，亦必突然大變，可斷言也。”
也有人相信官方記載。《清聖祖實錄》記：十三日康熙病情加劇，命速召諸子至御榻前，傳位於雍正。還說康熙晚年曾命雍正代行郊祀大典，可見康熙選定的繼承人就是雍正。中還說，康熙彌留之際皇四子“進一碗人參湯，不知何故，聖祖皇帝就崩了駕”，胤禛即位當了皇帝。也就是說，是雍正將其父毒死的。
據當時在暢春園的義大利人馬國賢回憶說：皇上駕崩的夜間，園內有呼號之聲，不安之狀。這就是說，即使沒有投毒之類事，但肯定也發生了“突然大變”。野史中還有一種說法，傳說康熙臨終時召大臣入宮，久無人至。猛地一睜眼，發現皇四子胤禛立在跟前，大怒，摘下自己所佩玉佛珠擲向胤禛。不久，康熙便駕崩了。胤禛拿出經過篡改的遺詔，向諸兄弟及文武百官宣布父皇已經傳位給自己，並以佛珠為證。
- 正常死亡
當然，也有的專家根據官方史書，尤其是根據雍正刪改的《聖祖實錄》，認為康熙屬於病死。康熙自四十七年冬開始，疾病纏身，衰老體弱，心悸幾危，右手失靈，頭暈、腿腫，“稍早起，手顫頭搖，觀瞻不雅”，“心跳之時，容顏頓改”，可能患老年心臟和血液循環方面的疾病，死得比較突然。
晚年怠政
康熙末年，貪官污吏，無視民瘼，懈怠公務，“念念只營功名，時時只顧身家，刻刻只慮子孫，而國家之安危，民生之休戚，毫不相關”。吏治之腐敗廢弛幾乎不可救藥。康熙帝晚年，上到輔政大臣、總督巡撫，下到總兵守備、知府知縣，乃至書吏衙役、八品“老農”，污吏贓官，腐敗的亂相叢生。因此，整飭吏治成為繼任者雍正帝不得不做的事情。
後世紀念
康熙帝死後葬於景陵。景陵位於清孝陵東側一公里處，建於康熙十五年（1676年）至康熙二十年（1681年）。景陵建築規制以孝陵為藍本，局部又有創新，如聖德神功碑亭內立雙碑。景陵的建築風格和喪葬形式為後世所效仿。景陵內葬康熙皇帝、孝誠、孝昭、孝懿、孝恭四位皇后和敬敏皇貴妃，共6人。
清景陵牌坊
