基本介紹
- 本名：潘耒
- 字號：字次耕，一字稼堂、南村，晚號止止居士
- 出生時間：1646
- 去世時間：1708
人物經歷,主要作品,著述名錄,詩作,散文,相關文獻,
人物經歷
順治三年（1646），潘耒出生於江南吳江縣（今屬江蘇蘇州）的一家書香門第。六歲喪父，依兄潘檉章生活。潘檉章，字聖木，號力田，康熙二年（1663）因浙江南潯莊廷鑨明史案牽連，與吳炎同被凌遲於杭州弼教坊。其嫂沈氏流放就道，時耒年僅十七，徒步送之。沈氏流放至廣寧（遼寧省北鎮縣），中途流產，服藥自殺。耒曾有《慟哭七十韻》《閣谷歌》《度關曲》三首詩為其兄所遭莊史之禍而作。
潘耒
潘耒潘耒生而奇慧，讀書十行並下，過目不忘，曾先後受業於長兄檉章、吳炎、王錫闡、徐枋、顧炎武等著名學者，博通經史、音韻、算數及宗乘之學。嗜好收藏硯台，並根據硯的形狀、質地，分刻銘文，閒睱獨自把玩，自得其樂，人稱其有“石癖”。
康熙十七年（1678）清政府詔舉“博學鴻儒科”，潘耒為左諭德盧琦和刑部郎中謝重輝交章推薦。試後，潘耒名列二等第二名，以布衣身份被授為翰林院檢討，參與《明史》修纂，主纂《食貨志》六卷。潘耒在京為官五年，其間，除參修《明史》外，又被康熙帝親自簡拔為日講起居注官，出任會試考官，分校禮闈。他對於時政亦多有建白，後因精敏敢言，無稍遜避為忌者所中，以浮躁降職，後因母憂歸，遂不復出。康熙三十四年（1695），在福建建陽將顧炎武《日知錄》三十二卷本刻版行世，潘耒在《日知錄》原序曰：“當代文人才子甚多，然語學問者，必斂衽推顧先生”，並謂此書“惟宋、元名儒能為之，明三百年來殆未有也”。
主要作品
著述名錄
潘耒著有《遂初堂文集》二十卷、《別集》四卷、《遂初堂詩集》十五卷、《補遺》一卷，《類音》八卷等。沈德潛在其所輯《清詩別裁》中評潘耒的詩為“詩筆直達所見，浩然空行，韻語可作古文讀，而登覽懷古諸作，尤為光焰騰上，一時名流幾罕於儷者。”
潘耒撰《遂初堂詩集》
潘耒撰《遂初堂詩集》詩作
【伏虎洞】
徑險從猿掛，崖危舊虎巢。半龕留客夢，一飯試山餚。
石勢翻風旆，峰棱疊卦爻。應知習定者，不受一塵淆。
【忻州嬰杵廟】
烈士不愛生，亦不鹵莽死。苟生顏面羞，徒死魂魄恥。
生死各有立，機括妙相倚。嬰杵得其深，一發存趙祀。
千夫共輿瓢，不如道旁委。兩人利斷金，同心而殊軌。
間牒有陰陽，奇正相表里。神鬼未能窺，宵小安足擬。
趙朔亦何人，得士有如此。驅車出忻州，酹酒吊故里。
秋風正蕭騷，浩歌熱雙耳。帶兆雖中絕，巢卵豈俱毀。
藏山不可求，哀哀哭公子。古人貴成事，今人貴成名。
義聲豈不美，躁取事或傾。吾心在千秋，旦暮安足爭。
太史傭法章，丙吉不自明。生潼聞李善，賣卜有王成。
短箠訽楚隸，漏船舞吳兵。奇巧千萬端，權輿於杵嬰。
精誠生智術，狡獪不足驚。死生判難易，當時費權衡。
功成終下報，命乃鴻毛輕。為難勿藉口，君子守其經。
【廣武】
蓋世英雄與項劉，曹奸馬譎實堪羞，阮生一掬西風淚，不為前朝楚漢流。
【羊城雜詠】
忠魂郁作潮頭怒，浩氣蒸成蜃闕新。異代流風多感激，草間時有納肝人。
散文
【游南雁盪記】
南雁盪在平陽西南，去歐郡治可二百里，僻遠荒塞，遊人無至者。余披志乘，言其奇勝，與北雁盪等，復鼓銳往游焉。以六月十日出郡南門，登舟再過仙岩，觀梅雨潭瀑布，雨後壯大十倍，遂盡其奇。至瑞安，過飛雲渡，易舟抵平陽，肩輿至坡南，復再行過荊溪，見一山橫亘十餘里，怪石駢列，其巔如箭拱，如劍削，如花簇萼，如芝承蓋，如魚鼓雷者，鳥拂首者，鐘臥者，鼓懸者，彝鼎敦盤錯然陳列者，迤儷不絕。至前倉之鳳岩，休於西寺，從寺後登山，山石零星籌泊，如堆疊而成，或項附而腹離，或肩倚而股跨，中空處皆可盤旋。人行石背，水鳴石底。山半兩巨石相倚，微撼之輒開，徐而自合，鏗然作聲，是名動石。其他磊呵者，悉不知名。此山別為一格，與天台雁盪都不類，類克州之峰山，惜在僻壤，人見者希，土人亦不甚賞譽也。
潘耒隨形硯銘文
潘耒隨形硯銘文由前倉復易舟，候潮長溯北港而上六十里，至水頭。行未半，望見連山峭拔，有駕賽鳳慕之勢，不問知為南雁山矣。一峰絕高而銳，日蒲尖，石筠禪院在其麓，趨就宿焉。清溪數折，平疇百頃，居民十數家，藏深篁茂樹中，雞犬聲絕，鐘梵出焉，梧竹交陰，淨不可唾，禹門禪師主之。掃石烹泉，蕭然相對，令人有遺世之想。訊山中請名勝，則寺僧皆雲，路封閉且一二百年，悉不知所在，唯仙姑洞可游，亦須裹糧以往。乃覓肩輿行，僧徹庵為導。沿溪而前，溪旁嶄崖千丈，寸寸作劈斧破，丹碧相間如古錦。危棧一線，下臨奔湍，令人目賞而股慄。前至吳山，溪益闊，水益駛，積雨暴漲，飛流直瀉，箭激雷轟，假筏以濟，習流者難之。又前二三里，得稍平處乃渡，隔溪見峰巒多奇狀，僧指之，日白岩，日火焰。坐筏上見一峰高處，有洞通明，不知於志乘何名也。既渡溪，見石筍三五駢立，中高而旁殺，一穴中通，名石屏風，殊不稱，易以筆架，或差肖耳。稍前一柱矗立，端圓削成，為石華表。又前削壁臨澗，飛泉迸下如露珠，名撒水岩。自是奇峰夾澗林立，澗東為仙官峰，為觀音洞，為龍角象牙諸岩。澗西為天柱、獅子、鰲頭、犀角諸峰，為仙姑洞，為大小石樑。仙姑蓋宋時朱氏女子，辟穀居此者。洞高廣如夏屋，屋隅有泉一泓，不盈不涸，洞左復有一洞，如曲室，室後黝黑處如入牛角，深不可窮。前臨斷崖，見洞東諸峰無名而秀異者甚眾，旁有月矚，裁容一人。引首外望，慪僂自漏出，梯石攀藤，數百步出小石樑下，登大石樑之巔，則諸峰如一林春筍，皆在足下矣。石樑兩峰，千尋對峙，下開上合，宛如天橋，空明廣闊，俯臨無際。天台之石樑，正以瀑為雄，以狹為奇耳，壯麗故不逮此也。洞棲一僧，日幻臨，訊之乃吾邑人，飽參諸方，遁跡來此，跌坐不出。訪以梅雨潭、玉簾爆、大小龍漱、藤道、懸僂諸勝，茫然不知，僅指西南一峰，曰玉女，亦不知是否也。南雁山連綿三四十里，諸奇勝皆在深奧處，此僅得十之一二。余初意欲窮搜幽討，直登明王峰頂，一觀雁盪，如北雁故事。乃問諸土人，士人不知；問諸山僧，山僧不曉；問諸村民，村民莫余告者。豈天之未欲發露此山邪，何錮之深也？然自吳山至仙姑洞，三四裡間，秀崖巧石，鬼劃神饞，實不減北雁。淺者既爾，深者可知。圖志具在，往哲不誣，因一窗而思全鼎，因一斑而求全豹，世豈無勇健過我，資力過我，剪穢蔓荒，一洗此山真面目者。余幸未老，此生或能再至，清泉白石，實聞斯言。
相關文獻
清代學者像傳
先生資秉絕人，少有神童之目。從顧亭林、徐俟齋、戴耘野三先生游，其學貫穿淹洽，無所不通。詩文尤精博……康熙十八年，以布衣薦舉博學鴻詞，廷試二等，授檢討，纂修明史，充日講起居注官。時與館選者多起家進士，先生與朱竹垞、嚴蓀友兩先生獨由布衣入選，文最有名，凡館閣徑進文字，必出三布衣手，同列忌之。先生尤精敏，敢言無稍遜避，卒為忌者所中，坐降調，以母憂歸，遂不復出。
清代陳宇繪《潘次耕像》
清代陳宇繪《潘次耕像》清代學人列傳
康熙己未，舉鴻博，以母老固辭，終不獲命，試列二等，授翰林院檢討，纂修《明史》。謂：“有明二百年史事繁賾，宜博採而精於考證，分任而一其義例，秉筆嚴而論平，歲月寬而帙簡。”遂作議以上。總裁然之，使撰食貸志，兼他紀傳。自洪武以下五朝稿皆所訂定。尋充日講起居注官，分校禮闈，稱得士，名益甚。既以布衣進，齒最少，又傲睨不能容人，因此忌者頗眾。甄別議起，坐浮躁降調，遂歸。
癸丑，聖祖南巡，復原官。大學士陳廷敬將薦起之，力卻乃止。家居凡二十餘年，始卒。為人有至性，篤於風誼。遭母喪，哀毀骨立。哭其兄若弟，過時而悲。
潘耒石刻像
潘耒石刻像