居士

居士，指舊時出家人對在家信道的人的泛稱；同時，這名詞還是文人雅士的自稱，如道家李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，唐寅自稱六如居士，孫越自稱明月居士等等。

最早出現於儒家《禮記·玉藻》：“居士錦帶。” 鄭玄 註：“居士，道藝處士也。”道教人也有“居士”的稱謂，印度佛教傳入後，又被用翻譯入佛經。

在我國古代，居士一詞原出於禮記玉藻篇，在韓非子一書中，亦謂有任矞、華仕等居士，皆指頗有道藝而不求仕宦之處士。其後，我國與日本多不依經律所說之本意，而泛稱有道之處士為“居士”。

基本介紹

• 中文名：居士
• 釋義：出家人對在家信道的人的泛稱
• 古代：古代有德才而隱居不仕的修行人
• 自稱：文人雅士的自稱
• 級別：居士級，大居士級。

如何成為居士

依據中國道教協會《關於道教宮觀管理辦法》第六條第八款之規定：“宮觀可接受信仰道教的公民為居士。道教居士要遵守宮觀管理制度，不干預宮觀事務”。由本人申請，自願選擇師父，經茅仙洞清天觀批准。

年滿18周歲，愛國愛教，遵紀守法，尊師重道的道門信眾拜師皈依入道，居士證是道教宮觀核發的身份證明，它是居士的教職身份憑證。

居士修行

佛教“在家居士”修行時的事項主要包括：皈依三寶、受持五戒、持齋、修行菩薩六度、居家八法等等。

居士

1.皈依三寶，一心向善，確信佛法僧三寶為身心歸向依靠之處，更不皈依佛教以外的其它宗教與神廟，這是在家釋徒的必要條件。

2.其次是奉行五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛法戒律雖然多，但最重要的就是五戒，從初發心學佛一直到菩薩都要遵守五戒，可不斷絕塵緣，一切生活依舊。

3.持齋，持齋是在每月一定的日子裡實行一種克己的生活，即過午不食，不塗香裝飾和觀歌舞劇，不坐臥高廣床座。持齋的日子一般是陰曆朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九（晦日）。

4.大乘經典則廣說在家菩薩應當怎樣修六度、四攝等等。

5.居家八法，居家八法是佛陀針對在家人求得現實和未來安樂的八種修行，即方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。如果按照居家八法修行，不但得今世的安樂，還可得來世的安樂。

遵守三皈、五戒和持齋，對人努力行善，對自己清淨身心，讀誦大乘勸進行者，這是佛教在家信徒修持的標準。實際上有不及這個標準的，也有超過這個標準的。

詞語概念

基本信息

詞目：居士

拼音：jū shì

1． [lay Buddhist]∶舊時出家人對在家信道的人的泛稱。

2． [hermit]∶古代稱有德才而隱居不仕或未仕的隱士。

引證解釋

1. 古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人。
   《禮記·玉藻》：“居士錦帶。” 鄭玄 註：“居士，道藝處士也。”《韓非子·外儲說右上》：“ 齊 東海上有居士曰 狂矞 、 華士 昆弟二人者立議曰：‘吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。’”《魏書·儒林傳·盧景裕》：“其叔父 同 職居顯要，而 景裕 止於園舍，情均郊野，謙恭守道，貞素自得，由是世號居士。”《北史·韋夐傳》：“ 夐 對翫琴書，蕭然自逸，時人號為居士焉。”

2. 稱道教中人。

宋蔡絛《鐵圍山叢談》卷四：“政和以後，道家者流始盛，羽士因援 江 南故事，林靈素等多賜號金門羽客、道士、居士者，必錫以塗金銀牌，上有天篆，鹹使佩之。”

4. 舊時出家人對在家人的泛稱。

清蒲松齡《聊齋志異·道士》：“ 徐 嘲之曰：‘道長日為客，寧不一作主？’道士笑曰：‘道士與居士等，惟雙肩承一喙耳。’”《儒林外史》第二十回：“﹝老和尚﹞說道：‘居士，你但放心，說凶得吉；你若果有些山高水低，這事都在我老僧身上。’”《花月痕》第五回：“老尼便向 痴珠 合掌道：‘居士何來？’”

5. 文人雅士的自稱。

如李白自稱 青蓮居士 ；歐陽修自稱 六一居士 ；蘇軾自稱 東坡居士；等等。

6. 梵語意譯。

《維摩詰經》稱， 維摩詰 居家學道，號稱維摩居士。慧遠 義記：“在家修道，居家道士，名為居士。”《南史·虞寄傳》：“ 寄 因寶應不可諫，慮禍及己，乃為居士服以拒絕之。常居 東山寺 ，偽稱腳疾，不復起。” 唐元稹《度門寺》詩：舍利開層塔，香爐占小峯。道場居士置，經藏大師封。

基本含義

居士：梵語的中文意譯，梵文Grha-pati，意為家長、家主、長者、或‘居家之士’。原指印度第三商工階級毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中國佛教社會，已普稱一切信佛教的在家佛教徒為“居士”了。

“居士”一詞，並非佛教的詞。在中國的《禮記》中就已有了“居士錦帶”一語，那是指的為道為藝的處士，在現實生活中稱謂含有隱士、高人、山人、奇人之意義。

在印度，Grha-pati也不是由於佛教所創。梵語稱Grha-pati為“迦羅越”，不論信不信佛教，凡是居家之士，便可稱為居士。

在中國，居士一詞原出於禮記玉藻篇，於韓非子一書中，亦謂有任矞、華仕等居士，皆指頗有道藝而不求仕宦之處士。其後，中國與日本多不依經律所說之本意，而泛稱有道之處士為居士。

唐宋時期，道教修行之人也自稱居士，對中上層知識分子影響很深，所以許多人物便以“居士”為號。比如篤信道教的李白號“青蓮居士”；白居易自稱‘香山居士”；蘇軾號“東坡居士”，范成大自號“石湖居士”；李清照自號“易安居士”等等。

歷代自號居士

唐宋

青蓮居士——李白（唐代大詩人）

香山居士——白居易（唐代大詩人）

李 白

耐辱居士——司空圖（唐詩人）

烏傷居士——傅翕（南北朝梁善慧尊者）

蓮峰居士——李煜（南唐後主)

龍丘居士——陳慥（北宋詩人）

無盡居士——張商英（北宋名相）

姑溪居士——李之儀（北宋文學家）

山谷居士——黃庭堅（北宋文學家）

半山居士——王安石（北宋文學家）

范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文學家）

斜川居士——蘇過（北宋文學家）

翠微居士——薛紹彭（北宋書法家）

鹿門居士——米芾（北宋書法家）

草堂居士——魏野（北宋詩人）

六一居士——歐陽修（北宋文學家）

東坡居士——蘇軾（北宋文學家）

淮海居士——秦觀（北宋詞人）

後山居士——陳師道（北宋官員、詩人。)

清真居士——周邦彥（北宋著名詞人)

至游居士——曾慥（北宋末、南宋初）

稼軒居士——辛棄疾（南宋詞人）

華陽居士——陶弘景（南朝梁思想家,醫藥家,煉丹家,道士）

彝齋居士——趙孟堅（南宋畫家）

簡齋居士——陳與義（南宋詞人）

蘆川居士——張元乾（南宋詞人）

石林居士——葉夢得（南宋詞人）

後村居士——劉克莊（南宋文學家）

深寧居士——王應麟（南宋學者）

易安居士——李清照（南宋女詞人)

茶山居士——曾畿（南宋詩人）

灌園居士——計有功（南宋文學家）

石湖居士——范成大（南宋詩人）

遂初居士——尤袤（南宋詩人）

於湖居士——張孝祥（南宋詞人)

幽棲居士——朱淑真（南宋女詞人)

元明清

無諍居士——劉迎（金文學家）

雲林居士——倪瓚（元代畫家）

湛然居士——耶律楚材（元政治家、詩人）

瑁湖居士——陸居仁（元書法家）

清容居士——袁桷（元代著名作家）

衡山居士——文徵明（明畫家、文學家）

聖華居士——丁雲鵬（明畫家）

梅村居士——吳偉業（明代詩人）

青藤居士——徐渭（明晚期文學藝術家）

石頭居士——袁宏道（明文學家）

滄溟居士——李攀龍（明文學家）

香光居士——董其昌（明書法家）

六如居士——唐寅（明畫家、文學家）

遵岩居士——王慎中（明散文家）

溫陵居士——李贄（明文學家）

蓮溪居士——薛論道（明散曲家）

慎娛居士——李流芳（明文學家、畫家）

蝶庵居士——張岱（明末清初文學家）

梅溪居士——錢泳（明清文學家）

指迷居士——虛雲和尚（清著名禪師）

柳泉居士——蒲松齡（清文學家）

瓠岡居士——史震林（清文學家）

更生居士——洪亮吉（清文學家、經學家）

明珊居士——招子庸（清文學家）

萬松居士——錢載（清詩人、畫家）

板橋居士——鄭板橋（清書畫家、文學家）

芹溪居士——曹雪芹（清文學家）

隨園居士——袁 枚（清文學家）

太炎居士——章炳麟

破塵居士、圓明居士——雍正皇帝

天瓶居士——張照（清代書法家）

葦間居士——邊壽民（清代畫家）

樵山居士、觀白居士——張崟（清代畫家）

晚學居士——吳熙載（清篆刻家）

瓶庵居士——翁同龢（鹹豐六年狀元，近代史頗有影響政治家）

仁山居士——楊文會（清末佛學家）

無競居士——張之洞（清洋務派代表人物之一）

近當代

太炎居士——章炳麟（國學大師）

曲園居士——俞樾（國學大師）

量守居士——黃侃（國學大師）

忍寒居士——龍榆生（民國四大詞學大師之一）

南山居士——林峰（香港詩詞學會創會會長）

苑北居士——啟功（中國當代著名書畫家、教育家）

九一居士——王加洪（當代新銳詩人）

三竹居士——陳任（國學大師）

蓬山居士——包德帥（文化學者）

一行居士——鐘文芳（當代著名旅行家、學者）

兩湖居士——彭唐元（文化部文華閣書畫院一級書畫師）

桃園居士——劉啟勝（中國書畫家協會副主席）

茂林居士——吳玉如（當代著名書法大師）

寒汀居士——江寒汀（當代花鳥畫家，藝術家）

松岩居士——徐松安（現當代著名國畫大師）

明月居士——孫越（當代 作家）

戀楓居士——韋春雁(當代詩人、媒體人）