基本介紹
- 中文名：中國古代文學史
- 外文名：history of ancient Chinese literature
- 類別：文學
分期,一、上古戰國文學,二、先秦文學,三、兩漢文學,三、魏晉南北朝文學,四、隋唐五代文學,五、宋代文學,六、元代文學,七、明代文學,八、清代文學,
分期
各時期的主要文學樣式
《中國(古代)文學史》高教版
（1）上 古 時 期：神話傳說
（3）兩 漢 時 期：辭賦 樂府民歌 歷史散文
（4）魏 晉 南 北 朝 時 期：詩歌等
（5）唐 代 時 期：詩
（6）宋 代 時 期：詞
（7）元 代 時 期：曲
（8）明 清 時 期：小說
一、上古戰國文學
神話傳說
（2）上古神話的主要內容有：
C、反映社會鬥爭的：黃帝戰蚩尤（戰爭神話）
女媧補天
詩歌總集
二、篇數
《詩經》存目311篇，其中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》乃所謂“笙詩”，有目無辭，故實有305篇。《墨子·公孟》：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。”《史記·孔子世家》：“三百五篇孔子皆弦歌之。”都說明《詩經》是可以配樂演唱的樂歌總集。
三、作者
《詩經》只有少數篇目可知作者，如《小雅·節南山》“家父作誦”，《小雅·巷伯》“寺人孟子，作為此詩”，《墉風·載馳》據《左傳·閔公二年》所記為“徐穆夫人”所賦膠背判籃等，大部分篇目的作者已難確考。司馬遷盼捉籃《報任安書》中所謂“詩三百篇，大抵聖賢發憤之所作也”，只能是一種臆測。可以斷定的是，《詩經》的作者身份十分廣泛，有上層的公卿大夫，也有中下層的“士”，“風”類詩歌的作者大多是下層的平民百姓，同時這類詩歌大多是集體創作的。
四、《詩經》詩篇的來源和編訂
詩三百來源和編訂，先秦古籍無明確記載，歷來有三種說法：
1、采詩說：周王朝派有專門的采詩人，到民間蒐集歌謠，以了解政治和風俗的盛衰利弊這種采詩制度的目的是觀風察政。
①西漢人寫的《孔叢子·巡狩篇》：“古者天子命史采歌謠，以觀民風。”
2、獻詩說：民歌是由各國樂師蒐集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業，蒐集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。周代公卿列士獻詩、陳詩，以頌美或諷諫。公卿列士所獻之詩，既有自己的創作，也有採集來的作品。
②《晉語》：“在列者獻詩。”
③《毛詩·卷阿傳》：“王使公卿獻詩以陳其志。”
3、刪詩說：司馬遷《史記·孔子世家》：“古者《詩》三千篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音”。東漢王充《論衡·正說》：“《詩經》舊時亦數千篇，孔子刪其重複，正而存三百五篇”。刪詩說影響很大，至今有人堅持，但多數學者認為此說不確：襄公二十九年（公元前544）吳公子季札到魯國觀樂，魯樂公演奏十五國風，名稱順序與今本是《詩經》遷漿奔相同。當時孔子僅8歲。《史記》說孔子刪詩是在“自衛返魯”之後，但《論語》中孔子不止一次提到“詩”、“詩三百”。春秋時期諸侯寒驗汽罪宴饗和出使，常賦詩言志，所賦之詩多為《詩經》。而賦詩言志之風，早在孔子之前就已經存在。孔子曾罵過“鄭聲淫”，“惡鄭聲之亂雅樂也”。主張“放鄭聲”。但現本《詩經》鄭衛提和民歌依然很多。可見，說《詩經》由他刪選而成，則是不可信的。孔子對“詩”可能作過“正樂”的工作，甚至也可能對“詩”的內容和文字有些加工整理。
4、綜合說：
①根據十五國風的具體作品和去古未遠的漢代大量採集詩歌的制度看，周代也可能存在采詩制度。
②根據雅、頌的具體作品看，周代同時也可能存在獻詩制度。
五、《詩經》的分類
《詩經》中的詩歌均為曾經入樂的歌曲，按音樂性質的不同，分為風、雅、頌三類。
“風”即漿微陵音樂曲調，它是相對於“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的。它是帶有地方色彩的音樂古人所謂《鄭風》、《魏風》、《秦風》，就如我們說河南調、山西調、陝西調。國風即各地方的樂調。《風》即“十五國風”，計周南、召（shào）南、邶（bèi）風、鄘風（yōng,）、王風、衛風、鄭風、魏風、唐風、齊風、秦風、陳風、檜(kuài)風、曹風、豳（bīn）風。共有160篇，
“雅”即“正”，又與“夏”同。周王畿一帶原為夏人舊地，周人亦自稱夏人。王畿是政治、文化中心，其言稱“正聲”或“雅言”，即標準音。宮廷和貴族所享樂歌為正聲、正樂，《雅》指相對於各地“土樂”而言的“正樂”，其名為尊王觀念的反映。《雅》詩共105篇，分為《大雅》和《小雅》，它們大多是宮廷宴享的樂歌,大部分是西周時的作品。
“頌”是宗廟祭祀的舞曲，《頌》詩分為《周頌》31篇、《魯頌》4篇和《商頌》5篇，是朝廷、宗廟祭祀的樂歌。共40篇。《頌》詩多簡短，音調緩慢，韻律欠規則，不分章，不疊句，表達對神祖的虔誠崇拜，是奴隸社會神權王權至上的反映。《頌》在當時最受尊崇，而從文學角度看，價值遠不如《風》、《雅》。
六、產生的時代
確切年代已難一一確考。可大致確定作於西周初年至春秋中葉（前11至前6世紀）約五百年間。《周頌》最早，主要為周初之作，《魯頌》較晚，是春秋魯國宗廟祭樂，《商頌》並非商詩，而是春秋殷商後裔宋國廟堂樂歌。
七、產生的地域
《詩經》具有鮮明的地域特徵。《周頌》出於鎬（hào）京，“二雅”乃王畿之樂（西周都鎬京，東周都洛邑及其周圍地區），至於“十五國風”，其名稱大都標明了產生的地域；唯《豳風》和“二南”（《周南》、《召南》）尚難確指。總之，《詩經》產生的地域甚廣，約相當於今河南、陝西、山西、河北、山東及湖北北部一帶。也就是黃河、淮河、長江、漢水、渭水流域的廣大地區，大抵以黃河流域為中心，向南擴展到江漢流域，延及當時的中國大部。
楚辭
它是繼《詩經》之後的又一部詩歌總 集，有詩歌17篇，其中屈原的作品占絕大多數。
屈原
（1）屈原，名平，字原，戰國時期楚國人，出身貴族。他“博聞強記，明於治亂，嫻於辭令”政治上主張修明法度，聯齊抗秦，遭保守派反對，先後兩次被放逐（前— —漢北；後— —江南洞庭）。公元前278年夏曆5月5日投汨羅江而死。
屈原像
（2）屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他的詩抒發了憂國憂民的情懷得伸展抱負的憤懣。
（3）《離騷》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主義傑作，也是我國古代第一首抒情詩（第一首敘事詩是漢代的《孔雀東南飛》）。詩中的名句是：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。它奠定了我國古典詩歌的浪漫主義基礎。
（4）我國詩歌史上有“風騷”並稱。“風”指《詩經》國風，“騷” 指《離騷》，二者又代表了文學。
二、先秦文學
歷史散文
人非聖賢，孰能無過| 前事不忘，後事之師| 亡羊補牢,猶為遲也
諸子散文
孟子，名軻，字子輿，魯國人，儒家重要人物。
荀子，名況，後人尊稱“荀卿”，趙人，儒家最後的代表人物。
墨子，名翟，魯國人，墨家創始人。
老子，名耳，字伯陽，道家創始人 。
（6）《莊子》：即《南華經》，道家經典，反映莊子思想（清淨無為），33篇
韓非，先秦法家集大成者。
（8）《孫子》：即《孫子兵法》，孫子著。我國第一部軍事理論著作，13篇。
孫子，名武，字長卿，齊國人，我國古代軍事家。
呂不韋，韓國商人，曾為秦的相國。
（10）名 句 ：工欲善其事，必先利其器| 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也|
己所不欲，勿施於人| 有則改之，無則加勉| 敏而好學，不恥下問|
鍥而不捨，金石可鏤| 千里之行，始於足下| 天網恢恢，疏而不漏|
流水不腐，戶樞不蠹| 人無遠慮，必有近憂| 學而不厭，誨人不倦|
生於憂患，死於安樂| 得道多助，失道寡助| 是可忍，孰不可|
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈| 與朋友交，言而有信
三、兩漢文學
漢賦
（1）“賦”是介於詩歌和散文之間的一種文體。屬於韻文。
（3）“漢賦四大家”是：揚雄、司馬相如、班固、張衡
賈誼
賈誼的著名辭賦有：《吊屈原賦》，《鵩鳥賦》
司馬遷
（1）司馬遷，字子長，西漢著名史學家和文學家。二十歲開始漫遊，三十二歲繼父職為太始令，四十二歲開始寫〈史記〉。後因李陵（李廣之孫）降匈奴一事得罪漢武帝受宮刑並下獄。出獄後發憤著書，歷經十多年，完成《史記》。
司馬遷像
（2）《史記》，又叫《太始公書》，是我國第一部紀傳體通史。全書共130篇，52萬餘字，分為本紀12篇、世家30篇、列傳70篇、書8篇和表10篇，記載從傳說中中的黃帝到漢武帝長達3000年的歷史。
（3）《史記》既是史學巨著，又是文學巨著，魯迅贊其為“史家之絕唱，無韻之離騷”
（4）司馬遷還有辭賦8篇和著名的散文《報任安書》
（5）名 句：失之毫釐，謬以千里| 桃李不言，下自成蹊| 智者千慮，必有一失|不鳴則已，一鳴驚人 |
良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行|
班固
（4）名句：繩鋸木斷，水滴石穿| 臨淵羨魚，不如退而結網|
水至清則無魚，人至察則無徒
漢樂府歌
（1）“樂府”是兩漢時期的音樂機構。它的任務有二：一是將文人歌功頌德的詩製成曲譜並演奏，二是採集民歌。後來，樂府就成了民歌的代名詞。
（2）樂府民歌的最大特點是寫現實生活，敘事性強。
三、魏晉南北朝文學
建安和正始文學
這一時期，文壇上湧現了大量的作家，“三曹”、“七子”和蔡琰是其中的代表。他們都曾被捲入極度動亂的時代漩渦，生活和思想都有較大的變化。
他們繼漢樂府之後，打破了漢代文人詩歌消沉的局面，第一次掀起了文人詩歌的高潮。
西晉文學
（2）“采縟於正始，力柔於建安”(《文心雕龍. 明詩》)，“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”(《文心雕龍 .情采》)。
陶淵明
（3）左右政局的士族和軍閥所熱衷的是爭權奪利，他們既不想整頓政治，也無意收復失地。在這樣的政治局面下，想實現進步的政治理想是不可能的。這種客觀現實對陶淵明的生活道路以及思想變化有著深刻的影響。
南北朝樂府民歌
（1）南朝樂府民歌，以《清商曲辭》中的“吳聲歌”和“西曲歌”為主，前者計三百二十六首，後者一百四十二首。這些歌詞在內容上有一共同的特點，就是幾乎全是情歌，所謂“郎歌妙意曲，依亦吐芳詞”(《子夜歌》)。
（2）這些情歌十之七八出自女子之口，且有妓女婢妾所作；其中某些情歌還含有較濃厚的色情成分和脂粉氣。
南北朝詩人
（2）鮑照作品內容、藝術特色及對詩歌發展的貢獻
鮑照由於“身地孤賤”，曾經從事農耕，生活在門閥士族統治的時代，處處受人壓抑。他在《瓜步山揭文》里曾經嘆息說：“才之多少，不如勢之多少遠矣!”這和左思《詠史》中“地勢使之然，由來非一朝”的憤慨不平是完全一致的。
四、隋唐五代文學
隋及初唐文學
（3）由於南朝的文學比較發達，在詩歌體式和表現形式方面，為北方作家提供了可資借鑑的方便。
盛唐山水田園詩人
王維是盛唐山水田園詩代表作家，祖籍太原祁（今山西祁縣），後家於蒲（今山西永濟），生於武后長安元年（701）。從15歲起，他遊學長安數年，並於開元九年（721）擢進士第，釋褐太樂丞，因事獲罪，貶濟州司倉參軍。
盛唐邊塞詩人
（1）高適以邊塞為題材的詩在唐代極為流行，盛唐時蔚為壯觀。
作為盛唐邊塞詩的傑出代表，高適的詩歌在反映現實的深度方面超過同時的許多詩人，應時而生的追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現實的悲慨相結合，使他的詩有一種慷慨悲壯的美。
偉大的浪漫主義詩人李白
（2）李白的詩歌是盛唐氣象的典型代表。詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時何地，總以滿腔熱情去擁抱整個世界，追求充分地行事、立功和享受。
（3）對一切美的事物都有敏銳的感受，把握現實而又不滿足於現實，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚亢奮的精神狀態中去實現自身的價值。
偉大的現實主義詩人杜甫
（2）杜甫歷盡人生辛酸，他看到了生民疾苦，關心著國家安危。忠君戀闕，仁民愛物的情懷，在這顛沛辛酸的生活里不惟未曾衰退，反而更加強烈了。這對於他的詩歌創作來說，是意義巨大的。
五、宋代文學
北宋詩文革新運動
（1）公元960年，北宋帝國建立，結束了長達百年的分裂割據、戰亂頻仍的局面。
（3）蘇軾說：“宋興七十餘年，民不知兵，富而教之，至天聖、景祜極矣。而斯文終有愧於古。”
南宋前期文學
愛國詩人陸游
（1）陸游（1125～1210），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。他出生的第二年適逢靖康之亂，隨其父陸宰離開中原南歸。他幼時常看到父輩“相與言及國事，或裂眥嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王室。”
南宋後期文學
（1）宋理宗端平二年（1235）開始，強大的蒙古軍隊連年南侵，宋軍節節敗退。
（2）到衛王祥興二年（1279），南宋的最後一個據點厓山被元軍攻占，南宋滅亡。
（3）這場江山變易的劇烈程度更超過了靖唐之難，因為人們不再有任何地方可以逃避異族的鐵蹄了。
遼金文學
（2）前者如《伏虎林待制》：
威風萬里壓南邦，東去能翻鴨綠江。靈怪大千俱破膽，那教老虎不投降。粗獷奇崛，氣勢不凡。
（3）後者如《懷古》：
宮中只數趙家妝，敗雨殘雲誤漢王。惟有知情一片月，曾窺飛燕入昭陽。
六、元代文學
元雜劇的崛起和興盛
（2）宏大的結構、細膩的人物性格描寫，尤其是經常通過故事中人物的自敘（即代言形式）來展開情節的特點，又在文學上給元雜劇以相當的影響。
偉大的戲劇家關漢卿
（1）關漢卿的生平和作品，地位和影響。
關漢卿（1225？～1300？）是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。字漢卿，號已齋叟；大都（今北京）人，其戶籍屬太醫院戶，但尚未發現他本人業醫的記載。金亡時，尚為少年；入元之際（1271）大概已年近半百。
（2）關漢卿雜劇的思想內容、藝術成就。
關漢卿很懂得戲劇的特性和觀眾的心理，他十分重視戲劇演出的舞台效果，不讓觀眾分散對戲劇矛盾的注意力。他努力在有限的演出時間內，賦予戲劇以更為充實的內容，讓強烈的戲劇衝突把觀眾牢牢地吸引在劇場上。
西廂記
（1）作為戲劇，《西廂記》雜劇的結撰和表現方式，當然不同於《西廂記諸宮調》那種由說唱藝人從頭到尾自彈自唱的搊彈詞。
（2）它也不同於其他的元人雜劇。元人雜劇一般以四折來表現一個完整的故事，而王實甫的《西廂記》則有五本二十折，竟像是由幾個雜劇連線起來演出的一個故事的連台本。
元代前期其他作家的雜劇創作
他們的代表作《梧桐雨》和《漢宮秋》，均寫得文彩繁富，意境深邃，具有濃厚的詩味，受到文壇的激賞。關、王、馬、白，被譽為“四大家”。
雜劇的衰微
（1）元世祖至元十三年（1276），元軍占領南宋都城臨安（今杭州），北人大批南下，興盛於北方的雜劇藝術，也伴隨南征的大軍和南徙的人口，來到了南方。富庶的江南，為雜劇生長提供了肥沃的土壤，吸引了大批北方雜劇作家和藝人。
（3）著名雜劇演員如珠簾秀等，也輾轉來到揚州、杭州等地演出。一時間星河燦爛，名家匯聚，雜劇的重心遂向以杭州為中心的南方轉移。
元散曲
（2）在元代文壇上，它與傳統的詩、詞樣式分庭抗禮，代表了元代詩歌創作的最高成就。
元代詩文
（1）前期為蒙古王朝入主中原到統一全中國稍後的一段時間（13世紀後半葉）。
（2）中期指社會比較穩定的成宗、仁宗諸朝（14世紀前40年）。
（3）後期即順帝朝，也就是元代最後的二十多年。
宋元話本小說與說唱文學
（1）以聽眾為對象的說話、說唱藝術，至遲在唐代就已出現。
（2）宋、金、元時期，說話和說唱藝術日益繁盛，它們偏離了以“雅正”為旨歸的詩文創作傳統，演述古今故事、市井生活。
（3）內容的世俗化、語言的口語化，是其一大特點。
（4）它們的成熟與發展，推動著古代敘事文學逐步走向黃金時期。
七、明代文學
（2）加強特務統治，造成恐怖氣氛。
（3）主張“安養生息”，恢復發展生產。
（4）對文人實行高壓政策大興文字獄 程朱理學成為官方學說。
《三國演義》
（3）隋朝主要是百戲。
（4）唐朝大量吟詠三國的詩篇。
（5）宋朝“說三分”成為講史的一個專業，有了“說三分”的專門藝人。
（6）元朝主要有雜劇和講史。
《水滸傳》
《西遊記》
（3）宋元戲曲中搬演取經故事。元明之際的《西遊記平話》已備《西遊記》的主要情節。
《金瓶梅》與世情小說
（2）版本：最初是以抄本流行。後來出現“詞話本”（萬曆本）、崇禎本、張評本（《張竹坡批評金瓶梅第一奇書》）等。
明代的白話短篇小說“三言”、“二拍”
（2）三言、二拍及白話短篇小說的發展和衰落。
（3）全面地反映了市民的生活和思想；間接或直接地譴責世道的不合理；神佛也是三言的一個重要話題。
八、清代文學
清代的戲劇
洪升和《長生殿》
（1）以李楊的悲歡離合為主線，以社會政治的演變為穿插，形成了規模宏大的山嶺起伏式結構。
（2）作者有意識地讓愛情和社會政治兩類場面互相交替，表明統治者生活腐化導致朝政的敗壞。
孔尚任和《桃花扇》
（1）一方面是藩鎮內訌，自相殘殺；
（2）一方面是奸佞專權，倒行逆施。
蒲松齡及其《聊齋志異》
源於古代神話傳說、春秋戰國時諸子寓言和歷史傳記----六朝志怪-----唐代傳奇----宋代傳奇----明瞿佑《剪燈新話》、李昌祺《剪燈余話》、邵景詹《覓燈因話》----清《聊齋志異》----《諧鐸》、《子不語》、《閱微草堂筆記》等。
《紅樓夢》
《紅樓夢》在一個整體的“命運”構架中包含著雙重結構：象徵結構和寫實結構。二者相輔相成，展示了一個多重層次，又互相融合的悲劇世界。
1、采詩說：周王朝派有專門的采詩人，到民間蒐集歌謠，以了解政治和風俗的盛衰利弊這種采詩制度的目的是觀風察政。
①西漢人寫的《孔叢子·巡狩篇》：“古者天子命史采歌謠，以觀民風。”
2、獻詩說：民歌是由各國樂師蒐集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業，蒐集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。周代公卿列士獻詩、陳詩，以頌美或諷諫。公卿列士所獻之詩，既有自己的創作，也有採集來的作品。
②《晉語》：“在列者獻詩。”
③《毛詩·卷阿傳》：“王使公卿獻詩以陳其志。”
3、刪詩說：司馬遷《史記·孔子世家》：“古者《詩》三千篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音”。東漢王充《論衡·正說》：“《詩經》舊時亦數千篇，孔子刪其重複，正而存三百五篇”。刪詩說影響很大，至今有人堅持，但多數學者認為此說不確：襄公二十九年（公元前544）吳公子季札到魯國觀樂，魯樂公演奏十五國風，名稱順序與今本是《詩經》相同。當時孔子僅8歲。《史記》說孔子刪詩是在“自衛返魯”之後，但《論語》中孔子不止一次提到“詩”、“詩三百”。春秋時期諸侯宴饗和出使，常賦詩言志，所賦之詩多為《詩經》。而賦詩言志之風，早在孔子之前就已經存在。孔子曾罵過“鄭聲淫”，“惡鄭聲之亂雅樂也”。主張“放鄭聲”。但現本《詩經》鄭衛民歌依然很多。可見，說《詩經》由他刪選而成，則是不可信的。孔子對“詩”可能作過“正樂”的工作，甚至也可能對“詩”的內容和文字有些加工整理。
4、綜合說：
①根據十五國風的具體作品和去古未遠的漢代大量採集詩歌的制度看，周代也可能存在采詩制度。
②根據雅、頌的具體作品看，周代同時也可能存在獻詩制度。
五、《詩經》的分類
《詩經》中的詩歌均為曾經入樂的歌曲，按音樂性質的不同，分為風、雅、頌三類。
“雅”即“正”，又與“夏”同。周王畿一帶原為夏人舊地，周人亦自稱夏人。王畿是政治、文化中心，其言稱“正聲”或“雅言”，即標準音。宮廷和貴族所享樂歌為正聲、正樂，《雅》指相對於各地“土樂”而言的“正樂”，其名為尊王觀念的反映。《雅》詩共105篇，分為《大雅》和《小雅》，它們大多是宮廷宴享的樂歌,大部分是西周時的作品。
“頌”是宗廟祭祀的舞曲，《頌》詩分為《周頌》31篇、《魯頌》4篇和《商頌》5篇，是朝廷、宗廟祭祀的樂歌。共40篇。《頌》詩多簡短，音調緩慢，韻律欠規則，不分章，不疊句，表達對神祖的虔誠崇拜，是奴隸社會神權王權至上的反映。《頌》在當時最受尊崇，而從文學角度看，價值遠不如《風》、《雅》。
六、產生的時代
確切年代已難一一確考。可大致確定作於西周初年至春秋中葉（前11至前6世紀）約五百年間。《周頌》最早，主要為周初之作，《魯頌》較晚，是春秋魯國宗廟祭樂，《商頌》並非商詩，而是春秋殷商後裔宋國廟堂樂歌。
七、產生的地域
《詩經》具有鮮明的地域特徵。《周頌》出於鎬（hào）京，“二雅”乃王畿之樂（西周都鎬京，東周都洛邑及其周圍地區），至於“十五國風”，其名稱大都標明了產生的地域；唯《豳風》和“二南”（《周南》、《召南》）尚難確指。總之，《詩經》產生的地域甚廣，約相當於今河南、陝西、山西、河北、山東及湖北北部一帶。也就是黃河、淮河、長江、漢水、渭水流域的廣大地區，大抵以黃河流域為中心，向南擴展到江漢流域，延及當時的中國大部。
楚辭
它是繼《詩經》之後的又一部詩歌總 集，有詩歌17篇，其中屈原的作品占絕大多數。
屈原
（1）屈原，名平，字原，戰國時期楚國人，出身貴族。他“博聞強記，明於治亂，嫻於辭令”政治上主張修明法度，聯齊抗秦，遭保守派反對，先後兩次被放逐（前— —漢北；後— —江南洞庭）。公元前278年夏曆5月5日投汨羅江而死。
屈原像
（2）屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他的詩抒發了憂國憂民的情懷得伸展抱負的憤懣。
（3）《離騷》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主義傑作，也是我國古代第一首抒情詩（第一首敘事詩是漢代的《孔雀東南飛》）。詩中的名句是：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。它奠定了我國古典詩歌的浪漫主義基礎。
（4）我國詩歌史上有“風騷”並稱。“風”指《詩經》國風，“騷” 指《離騷》，二者又代表了文學。
二、先秦文學
歷史散文
人非聖賢，孰能無過| 前事不忘，後事之師| 亡羊補牢,猶為遲也
諸子散文
孟子，名軻，字子輿，魯國人，儒家重要人物。
荀子，名況，後人尊稱“荀卿”，趙人，儒家最後的代表人物。
墨子，名翟，魯國人，墨家創始人。
老子，名耳，字伯陽，道家創始人 。
（6）《莊子》：即《南華經》，道家經典，反映莊子思想（清淨無為），33篇
韓非，先秦法家集大成者。
（8）《孫子》：即《孫子兵法》，孫子著。我國第一部軍事理論著作，13篇。
孫子，名武，字長卿，齊國人，我國古代軍事家。
呂不韋，韓國商人，曾為秦的相國。
（10）名 句 ：工欲善其事，必先利其器| 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也|
己所不欲，勿施於人| 有則改之，無則加勉| 敏而好學，不恥下問|
鍥而不捨，金石可鏤| 千里之行，始於足下| 天網恢恢，疏而不漏|
流水不腐，戶樞不蠹| 人無遠慮，必有近憂| 學而不厭，誨人不倦|
生於憂患，死於安樂| 得道多助，失道寡助| 是可忍，孰不可|
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈| 與朋友交，言而有信
三、兩漢文學
漢賦
（1）“賦”是介於詩歌和散文之間的一種文體。屬於韻文。
（3）“漢賦四大家”是：揚雄、司馬相如、班固、張衡
賈誼
賈誼的著名辭賦有：《吊屈原賦》，《鵩鳥賦》
司馬遷
（1）司馬遷，字子長，西漢著名史學家和文學家。二十歲開始漫遊，三十二歲繼父職為太始令，四十二歲開始寫〈史記〉。後因李陵（李廣之孫）降匈奴一事得罪漢武帝受宮刑並下獄。出獄後發憤著書，歷經十多年，完成《史記》。
司馬遷像
（2）《史記》，又叫《太始公書》，是我國第一部紀傳體通史。全書共130篇，52萬餘字，分為本紀12篇、世家30篇、列傳70篇、書8篇和表10篇，記載從傳說中中的黃帝到漢武帝長達3000年的歷史。
（3）《史記》既是史學巨著，又是文學巨著，魯迅贊其為“史家之絕唱，無韻之離騷”
（4）司馬遷還有辭賦8篇和著名的散文《報任安書》
（5）名 句：失之毫釐，謬以千里| 桃李不言，下自成蹊| 智者千慮，必有一失|不鳴則已，一鳴驚人 |
良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行|
班固
（4）名句：繩鋸木斷，水滴石穿| 臨淵羨魚，不如退而結網|
水至清則無魚，人至察則無徒
漢樂府歌
（1）“樂府”是兩漢時期的音樂機構。它的任務有二：一是將文人歌功頌德的詩製成曲譜並演奏，二是採集民歌。後來，樂府就成了民歌的代名詞。
（2）樂府民歌的最大特點是寫現實生活，敘事性強。
三、魏晉南北朝文學
建安和正始文學
這一時期，文壇上湧現了大量的作家，“三曹”、“七子”和蔡琰是其中的代表。他們都曾被捲入極度動亂的時代漩渦，生活和思想都有較大的變化。
他們繼漢樂府之後，打破了漢代文人詩歌消沉的局面，第一次掀起了文人詩歌的高潮。
西晉文學
（2）“采縟於正始，力柔於建安”(《文心雕龍. 明詩》)，“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”(《文心雕龍 .情采》)。
陶淵明
（3）左右政局的士族和軍閥所熱衷的是爭權奪利，他們既不想整頓政治，也無意收復失地。在這樣的政治局面下，想實現進步的政治理想是不可能的。這種客觀現實對陶淵明的生活道路以及思想變化有著深刻的影響。
南北朝樂府民歌
（1）南朝樂府民歌，以《清商曲辭》中的“吳聲歌”和“西曲歌”為主，前者計三百二十六首，後者一百四十二首。這些歌詞在內容上有一共同的特點，就是幾乎全是情歌，所謂“郎歌妙意曲，依亦吐芳詞”(《子夜歌》)。
（2）這些情歌十之七八出自女子之口，且有妓女婢妾所作；其中某些情歌還含有較濃厚的色情成分和脂粉氣。
南北朝詩人
（2）鮑照作品內容、藝術特色及對詩歌發展的貢獻
鮑照由於“身地孤賤”，曾經從事農耕，生活在門閥士族統治的時代，處處受人壓抑。他在《瓜步山揭文》里曾經嘆息說：“才之多少，不如勢之多少遠矣!”這和左思《詠史》中“地勢使之然，由來非一朝”的憤慨不平是完全一致的。
四、隋唐五代文學
隋及初唐文學
（3）由於南朝的文學比較發達，在詩歌體式和表現形式方面，為北方作家提供了可資借鑑的方便。
盛唐山水田園詩人
王維是盛唐山水田園詩代表作家，祖籍太原祁（今山西祁縣），後家於蒲（今山西永濟），生於武后長安元年（701）。從15歲起，他遊學長安數年，並於開元九年（721）擢進士第，釋褐太樂丞，因事獲罪，貶濟州司倉參軍。
盛唐邊塞詩人
（1）高適以邊塞為題材的詩在唐代極為流行，盛唐時蔚為壯觀。
作為盛唐邊塞詩的傑出代表，高適的詩歌在反映現實的深度方面超過同時的許多詩人，應時而生的追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現實的悲慨相結合，使他的詩有一種慷慨悲壯的美。
偉大的浪漫主義詩人李白
（2）李白的詩歌是盛唐氣象的典型代表。詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時何地，總以滿腔熱情去擁抱整個世界，追求充分地行事、立功和享受。
（3）對一切美的事物都有敏銳的感受，把握現實而又不滿足於現實，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚亢奮的精神狀態中去實現自身的價值。
偉大的現實主義詩人杜甫
（2）杜甫歷盡人生辛酸，他看到了生民疾苦，關心著國家安危。忠君戀闕，仁民愛物的情懷，在這顛沛辛酸的生活里不惟未曾衰退，反而更加強烈了。這對於他的詩歌創作來說，是意義巨大的。
五、宋代文學
北宋詩文革新運動
（1）公元960年，北宋帝國建立，結束了長達百年的分裂割據、戰亂頻仍的局面。
（3）蘇軾說：“宋興七十餘年，民不知兵，富而教之，至天聖、景祜極矣。而斯文終有愧於古。”
南宋前期文學
愛國詩人陸游
（1）陸游（1125～1210），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。他出生的第二年適逢靖康之亂，隨其父陸宰離開中原南歸。他幼時常看到父輩“相與言及國事，或裂眥嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王室。”
南宋後期文學
（1）宋理宗端平二年（1235）開始，強大的蒙古軍隊連年南侵，宋軍節節敗退。
（2）到衛王祥興二年（1279），南宋的最後一個據點厓山被元軍攻占，南宋滅亡。
（3）這場江山變易的劇烈程度更超過了靖唐之難，因為人們不再有任何地方可以逃避異族的鐵蹄了。
遼金文學
（2）前者如《伏虎林待制》：
威風萬里壓南邦，東去能翻鴨綠江。靈怪大千俱破膽，那教老虎不投降。粗獷奇崛，氣勢不凡。
（3）後者如《懷古》：
宮中只數趙家妝，敗雨殘雲誤漢王。惟有知情一片月，曾窺飛燕入昭陽。
六、元代文學
元雜劇的崛起和興盛
（2）宏大的結構、細膩的人物性格描寫，尤其是經常通過故事中人物的自敘（即代言形式）來展開情節的特點，又在文學上給元雜劇以相當的影響。
偉大的戲劇家關漢卿
（1）關漢卿的生平和作品，地位和影響。
關漢卿（1225？～1300？）是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。字漢卿，號已齋叟；大都（今北京）人，其戶籍屬太醫院戶，但尚未發現他本人業醫的記載。金亡時，尚為少年；入元之際（1271）大概已年近半百。
（2）關漢卿雜劇的思想內容、藝術成就。
關漢卿很懂得戲劇的特性和觀眾的心理，他十分重視戲劇演出的舞台效果，不讓觀眾分散對戲劇矛盾的注意力。他努力在有限的演出時間內，賦予戲劇以更為充實的內容，讓強烈的戲劇衝突把觀眾牢牢地吸引在劇場上。
西廂記
（1）作為戲劇，《西廂記》雜劇的結撰和表現方式，當然不同於《西廂記諸宮調》那種由說唱藝人從頭到尾自彈自唱的搊彈詞。
（2）它也不同於其他的元人雜劇。元人雜劇一般以四折來表現一個完整的故事，而王實甫的《西廂記》則有五本二十折，竟像是由幾個雜劇連線起來演出的一個故事的連台本。
元代前期其他作家的雜劇創作
他們的代表作《梧桐雨》和《漢宮秋》，均寫得文彩繁富，意境深邃，具有濃厚的詩味，受到文壇的激賞。關、王、馬、白，被譽為“四大家”。
雜劇的衰微
（1）元世祖至元十三年（1276），元軍占領南宋都城臨安（今杭州），北人大批南下，興盛於北方的雜劇藝術，也伴隨南征的大軍和南徙的人口，來到了南方。富庶的江南，為雜劇生長提供了肥沃的土壤，吸引了大批北方雜劇作家和藝人。
（3）著名雜劇演員如珠簾秀等，也輾轉來到揚州、杭州等地演出。一時間星河燦爛，名家匯聚，雜劇的重心遂向以杭州為中心的南方轉移。
元散曲
（2）在元代文壇上，它與傳統的詩、詞樣式分庭抗禮，代表了元代詩歌創作的最高成就。
元代詩文
（1）前期為蒙古王朝入主中原到統一全中國稍後的一段時間（13世紀後半葉）。
（2）中期指社會比較穩定的成宗、仁宗諸朝（14世紀前40年）。
（3）後期即順帝朝，也就是元代最後的二十多年。
宋元話本小說與說唱文學
（1）以聽眾為對象的說話、說唱藝術，至遲在唐代就已出現。
（2）宋、金、元時期，說話和說唱藝術日益繁盛，它們偏離了以“雅正”為旨歸的詩文創作傳統，演述古今故事、市井生活。
（3）內容的世俗化、語言的口語化，是其一大特點。
（4）它們的成熟與發展，推動著古代敘事文學逐步走向黃金時期。
七、明代文學
（2）加強特務統治，造成恐怖氣氛。
（3）主張“安養生息”，恢復發展生產。
（4）對文人實行高壓政策大興文字獄 程朱理學成為官方學說。
《三國演義》
（3）隋朝主要是百戲。
（4）唐朝大量吟詠三國的詩篇。
（5）宋朝“說三分”成為講史的一個專業，有了“說三分”的專門藝人。
（6）元朝主要有雜劇和講史。
《水滸傳》
《西遊記》
（3）宋元戲曲中搬演取經故事。元明之際的《西遊記平話》已備《西遊記》的主要情節。
《金瓶梅》與世情小說
（2）版本：最初是以抄本流行。後來出現“詞話本”（萬曆本）、崇禎本、張評本（《張竹坡批評金瓶梅第一奇書》）等。
明代的白話短篇小說“三言”、“二拍”
（2）三言、二拍及白話短篇小說的發展和衰落。
（3）全面地反映了市民的生活和思想；間接或直接地譴責世道的不合理；神佛也是三言的一個重要話題。
八、清代文學
清代的戲劇
洪升和《長生殿》
（1）以李楊的悲歡離合為主線，以社會政治的演變為穿插，形成了規模宏大的山嶺起伏式結構。
（2）作者有意識地讓愛情和社會政治兩類場面互相交替，表明統治者生活腐化導致朝政的敗壞。
孔尚任和《桃花扇》
（1）一方面是藩鎮內訌，自相殘殺；
（2）一方面是奸佞專權，倒行逆施。
蒲松齡及其《聊齋志異》
源於古代神話傳說、春秋戰國時諸子寓言和歷史傳記----六朝志怪-----唐代傳奇----宋代傳奇----明瞿佑《剪燈新話》、李昌祺《剪燈余話》、邵景詹《覓燈因話》----清《聊齋志異》----《諧鐸》、《子不語》、《閱微草堂筆記》等。
《紅樓夢》
《紅樓夢》在一個整體的“命運”構架中包含著雙重結構：象徵結構和寫實結構。二者相輔相成，展示了一個多重層次，又互相融合的悲劇世界。
