“賦詩言志”是春秋外交儀式上的一種特殊表達方式。當時真正的職業性外交專家是行人，在傳統上是由史官充任的，並有採集詩歌的職責。行人採集詩歌的目的是用於朝廷或其他正式場合的禮儀中。詩歌為巫史行人的職業性修養，“賦詩言志”正反映了這一文化背景。詩歌可用於儀式和謠占，被認為具有神秘啟示性，所以，可以通過賦詩來觀察個人的意志或命運。
基本介紹
- 中文名：賦詩言志
- 年代：春秋
- 體裁：賦詩
基本簡介,歷史沿革,典故,
基本簡介
春秋時代諸侯士大夫常在各種社交場合朗誦《詩經》，藉以表明自己的立場、觀點和感情，這就是“賦詩”。《左傳》中記載的賦詩70餘次。賦詩被用來規勸君主，諷刺對手，小國的大夫更通過賦詩來討救兵、解糾紛，向敵國示威。而春秋時代所謂的“賦詩”，相當於今天聚會中的“獻上一首歌”或配樂詩朗誦，主要是現成詩歌的運用，只有個別的屬於詩歌的即興創作（《左傳》中只有4次）。賦詩，對於賦詩者來說，就是借詩歌來傳達自己的思想感情，即所謂的“賦詩言志”；對於聽詩的人來說，可以通過詩歌來觀察賦詩者的意圖。
歷史沿革
賦詩活動主要流行於春秋時期，因為春秋時期，周室衰微，諸侯異政，強權問鼎，禮樂征伐出自諸侯，雖然禮崩樂壞，但周禮遺風尚存，所以朝盟宴享特多，頻繁的聘、享、饗等外交禮儀為賦詩言志提供了用武之地。隨著詩歌與音樂的分家、稱引詩為斷語的興起、以及典禮儀式的衰微，賦詩活動也就失去了它賴以生存的土壤，而逐漸式微。
典故
據《左傳》上記載，昭公十六年三月，晉國的韓宣子到鄭國聘問，鄭定公設享禮招待了他。宴會上，鄭國國君哥哥的孫子——孔張，因後到失禮，被客人笑話了。作為做過外交官的子張，是不應該在外事中出差錯的，可偏偏是他，給人笑話了，這不免要影響鄭國的國際威望的。緊接著，又發生了韓宣子求玉環的一些有趣的故事，當然是涉及外交問題的。謹慎的鄭國執政官子產巧妙地處理了這事情。到了夏季四月的時候，鄭國的六卿為韓宣子在郊外餞行。韓宣子說：“請幾位大臣都賦詩一首，我也可以了解一下鄭國的意圖。”
子齹朗誦了《野有蔓草》一詩，其中有“有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧”這樣的句子。韓宣子聽完後，很高興，說：“孺子表達了對我的善意，看來我有希望了。”
子產接著朗誦了鄭國的《羔裘》一詩，稱讚韓宣子是“邦之司直”、“ 邦之彥兮”。宣子禮貌地答謝道：“我真的是不敢當啊。”
宣子聽出了話外之音，便說：“有我在這裡，怎敢勞您去侍奉別人呢？”子大叔拜謝。宣子又說：“好啊，你說的不錯，要不是有這回事，能從始至終友好下去嗎？”
子游於是朗誦《風雨》一詩作為應對，表示：“既見君子，雲胡不喜！”
子柳朗誦《蘀兮》一詩，其中“叔兮伯兮，倡予和女”傳達了要一起努力唱好兩國友誼這首歌曲。
韓宣子自然很高興，說：“鄭國差不多要強盛了吧！幾位大臣用國君的名義賞賜我，所賦的《詩》都不離開鄭國的意圖，而且都是表示友好的。幾位大臣都是傳了幾世的大夫，可以不再有所畏懼了。”韓宣子對他們都奉獻馬匹，並且朗誦了題目為《我將》的詩：“我將我享，維羊維牛，維天其右之。儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之。我其夙夜，畏天之威，於時保之。”子產拜謝，又讓五位卿大夫也都拜謝，說：“您安定動亂，怎敢不拜謝您的恩德！”韓宣子用玉與馬作為禮物私下拜見子產，說：“您讓我捨棄玉環，這是賜我金玉良言而免我一死，怎敢不借這點薄禮表示拜謝！”
