基本介紹
- 作品名稱：大唐三藏取經詩話
- 作品別名：大唐三藏法師取經記
- 作者：不詳
- 地位：《西遊記》雛形
歷史,版本,目次,內容勾選,
歷史
唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安，隻身到天竺（印度）遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦。 過高昌國時，那裡的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，願封他們為護國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了，最後留在了高昌國，而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已，他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。
玄奘歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。 貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。 後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》、楊景賢的《西遊記平話》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。
吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的文學巨著。
版本
今存宋、元刻本兩種。
一為大字本，題《新雕三藏法師取經記》，分三卷，每一卷缺第一至三則，第二卷全缺。此本舊藏日本高山寺，後歸德富蘇峰成簣堂文庫，羅振玉曾據以影印，收入《吉石庵叢書》初集。
一為巾箱本，題《大唐三藏取經詩話》，分上中下三卷，凡十七節，中卷第七節結尾及第八節前半部分亦缺，卷末有“中瓦子張家印”題款。此本原藏日本高山寺，後歸大倉喜七郎，1916年羅振玉亦據以影印。上海古籍出版社亦據此本影印，收入《古本小說集成》。
此書是較早的唐僧取經故事的話本，對後代寫“西遊”故事的文學作品影響頗大。
目次
囗囗囗囗囗囗囗第一
行程遇猴行者處第二
入大梵王天宮第三
入香林寺第四
過獅子林及樹人國第五
過長坑大蛇嶺處第六
入九龍池處第七
囗囗囗囗囗第八
入鬼子母國處第九
經過女人國處第十
入王母池之處第十一
入沉香國處第十二
入波羅國處第十三
入優體羅國處第十四
入竺國度海處第十五
轉至香林寺受心經本第十六
到陝西王長者妻殺兒處第十七
內容勾選
大唐三藏取經詩話上
□□□□□□第一[題原缺]
[文原缺]
行程遇猴行者處第二
僧行六人，當日起行。法師語曰：“今往西天，程途百萬，各人謹慎。”小師應諾。
行經一國已來，偶於一日午時，見—白衣秀才從正東而來，便揖和尚：“萬福，萬福！和尚今往何處？莫不是再往西天取經否？”法師合掌曰：“貧僧奉敕，為東土眾生未有佛教，是取經也。”秀才曰：“和尚生前兩廻去取經，中路遭難，此廻若去，於死萬死。”法師云：“你如何得知？”秀才曰：“我不是別人，我是花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王。我今來助和尚取經。此去百萬程途，經過三十六國，多有禍難之處。”法師應曰：“果得如此，三世有緣。東土眾生，獲大利益。”當便改呼為猴行者。
僧行七人，次日同行，左右伏事。猴行者乃留詩曰：
百萬程途向那邊，今來佐助大師前。
一心祝願逢真教，同往西天雞足山。
三藏法師詩答曰：
此日前生有宿緣，今朝果遇大明賢。
前途若到妖魔處，望顯神通鎮佛前。
入大梵天王宮第三
法師行程湯水之次，問猴行者曰：“汝年幾歲？”行者答曰：“九度見黃河清。”法師不覺失笑，大生恠（怪）疑，遂曰：“汝年尚少，何得妄語？”行者曰：“我年紀小，歷過世代萬千，知得法師前生兩廻去西天取經，途中遇害。法師曾知兩廻死處無？”師曰：“不知。”行者曰：“和尚蓋緣當日佛法未全，道緣未滿，致見如此。”法師曰：“汝若是九度見黃河清，曾知天上、地府事否？”行者答曰：“何有不知。”法師問曰：“天上今日有甚事？”行者曰：“今日北方毗沙門大梵天王水晶宮設齋。”法師曰：“借汝威光，同往赴齋否？”
行者教令僧行閉目。行者作法。良久之間，纔始開眼，僧行七人，都在北方大梵天王宮了。且見香花千座，齋果萬種，鼓樂嘹喨，木魚高掛；五百羅漢，眉垂口伴，都會宮中諸佛演法。
偶然一陣凡人氣，大梵天王問曰：“今日因何有凡人俗氣？”尊者答曰：“今日下界大唐國內，有僧玄奘，僧行七人赴水晶齋，是致有俗人氣。”當時天王與羅漢曰：“此人三生出世，“佛教俱全。”便請下界法師玄奘升座講經，請上水晶座。法師上之不得。羅漢曰：“凡俗肉身，上之不得。請上沉香座。”一上便得。
羅漢問曰：“今日謝師入宮。師善講經否？”玄奘曰：“是經講得，無經不講。”羅漢曰：“會講《法華經》否？”玄奘：“此是小事。”當時五百尊者、大梵王，一千餘人，鹹集聽經。玄奘一氣講說，如瓶注水，大開玄妙。眾皆稱讚不可思議。
齋罷辭行。羅漢曰：“師曾兩廻往西天取經，為佛法未全，常被深沙神作孽，損害性命。今日幸赴此宮，可近前告知天王，乞示佛法前去，免得多難。”法師與猴行者，近前咨告請法。天王賜得隱形帽一事，金鐶錫杖一條，缽盂一隻。三件齊全，領訖。法師告謝已了，回頭問猴行者曰：“如何得下人間？”行者曰：“未言下地。法師且更咨問天王，前程有魔難處，如何救用？”法師再近前告問。天王曰：“有難之處，遙指天宮大叫‘天王’一聲，當有救用。”法師領指，遂乃拜辭。猴行者與師同辭五百羅漢、合會真人。是時，尊者一時送出，鹹願法師取經早廻。尊者合掌頌曰：
水晶齋罷早廻還，展臂從風去不難。
要識弟兄生五百，昔曾行腳到人間。
中國古籍全錄
法師詩曰：
東土眾生少佛因，一心迎請不逡巡。
天宮授賜三般法，前路摧魔作善珍。
入香山寺第四
迤邐登程，遇一座山，名號“香山”，是千手千眼菩薩之地，又是文殊菩薩修行之所。舉頭見一寺額，號“香山之寺”。
法師與猴行者不免進上寺門歇息。見門下左右金剛，精神猛烈，氣象生獰，古皃（貌）楞層，威風凜冽。法師一見，遍體汗流，寒毛卓豎。猴行者曰：“請我師入寺內巡賞一廻。”遂與行者同入殿內。寺中都無一人。只見古殿巍峨，芳草連綿，清風颯颯。法師思惟：此中得恁寂寞！猴行者知師意思，乃云：“我師莫訝西路寂寥，此中別是一天。前去路途，儘是虎狼虵兔之處，逢人不語，萬種恓惶。此去人煙，都是邪法。”法師聞語，冷笑低頭。看遍周回，相邀便出。
前行百里，猴行者曰：“我師前去地名虵子國。”且見大虵小虵，變雜無數，攘亂紛紛。大虵頭高丈六，小虵頭高八尺，怒眼如燈，張牙如劍，氣吐火光。法師一見，退步驚惶。猴行者曰：“我師不用驚惶。國名虵子，有此眾虵，雖大小差殊，且緣皆有佛性，逢人不傷，見物（巾箱本作“人”）不害。”法師曰：“若然如此，皆賴小師威力。”進步前行。
大小虵兒見法師七人前來，其蛇盡皆避路，閉目低頭，人過一無所傷（德富氏本作“害”）。又行四十餘里，儘是虵鄉。猴行者曰：“我師明日又過獅子林及樹人國。”法師曰：“未言別事，且得平安過了！”七人停息，一時汗流如雨。法師乃留詩曰：
行過虵鄉數十里，清朝寂莫（巾箱本作“莫”，德富氏本不清晰，似作“寞”）號香山。
前程更有多魔難，只為眾生覓佛緣。
過獅子林及樹人國第五
早起，七人約行十里，猴行者啟：“我師，前去即是獅子林。”說由未了，便到獅子林。只見麒麟迅速，獅子崢嶸，擺尾搖頭，出林迎接；口銜香花，皆來供養。法師合掌（巾箱本作“堂”）向前，獅子舉頭（德富氏本作“身”）送出。五十餘里，儘是麒麟。次行又（巾箱本作“有”）到荒野之所，法師回謝獅王迎送。
猴行者曰：“我師前去又是樹人國。”入到國中，儘是千年枯樹，萬載石頭；松栢如龍，頑石似虎。又見山中有一村寺，並無僧行。只見林雞似鳳，山犬如龍；門外有兩道金橋，橋下儘是金線水。又覩紅日西斜，都無旅店。猴行者曰：“但請前行，自然不用憂慮。”又行五六十里，有一小屋，七人遂止宿於此。
次（巾箱本作“取”）早起來，七人嗟嘆：“夜來此處甚是蹊蹺！”遂令行者前去買菜做飯。主人曰：“此中人會妖法，宜早廻來。”法師由尚未信。小行者去（德富氏本無“去”字）買菜，至午不廻。法師曰：“煩惱我心！小行者出去買菜，一午不見廻來，莫是被此中人妖法定也？”猴行者曰：“待我自去尋看如何？”法師曰：“甚好，甚好！”
猴行者一去數里借問，見有一人家，魚舟系樹，門掛蓑衣。然小行者被他作法，變作一個驢兒，吊在廳前。驢兒見猴行者來，非常叫噉。猴行者便問主人：“我小行者買菜，從何去也？”主人曰：“今早有小行者到此，被我變作驢兒，見在此中。”猴行者當下怒發，卻將主人家新婦，年方二八，美皃（貌）過人，行動輕盈，西施難比（巾箱本作“此”），被猴行者作法，化此新婦作一束青草，放在驢子口伴。
主人曰：“我新婦何處去也？”猴行者曰：“驢子口邊青草一束，便是你家新婦。”主人曰：“然你也會邪法？我將為無人會使此法。今告師兄，放還我家新婦。”猴行者曰：“你且放還我小行者。”主人噀水一口，驢子便成行者。猴行者噀水一口，青草化成新婦。
猴行者曰：“我即今有僧行七人，從此經過，不得妄有妖法。如敢故使妖術，須教你一門刲草除根。”主人近前拜謝：“豈敢有違。”戰戰兢兢，乃成詩謝曰：
行者今朝到此時，偶將妖法變驢兒。
從今拱手阿羅漢，免使家門禍及之。
猴行者乃留詩云：
莫將妖法亂施呈（德富氏本作“鬼”），我見黃河九度清。
相次我師經此過，好將誠意至祇迎。
過長坑大蛇嶺處第六
行次至火類坳白虎精。前去遇一大坑，四門陡黑，雷聲喊喊，進步不得。法師當把金鐶杖遙指天宮，大叫：“天王救難！”忽然杖上起五里毫光，射破長坑，須臾便過。
次人大虵嶺，目（德富氏本本作“且”）見大蛇如龍，亦無傷人之性。
又過（巾箱本無“過”字）火類坳，坳下下望，見坳上有一具枯骨，長四十餘里。法師問猴行者曰：“山頭白色枯骨一具如雪？”猴行者曰：“此是明皇太子換骨之處。”法師聞語，合掌頂禮而行。
又忽遇一道野火連天，大生煙焰，行去不得。遂將缽盂一照，叫“天王”一聲，當下火滅，七人便過此坳。
欲經一半，猴行者曰：“我師曾知此嶺（巾箱本作“領”）有白虎精否？常作妖魅妖恠（怪），以至吃人。”師曰：“不知。”良久，只見嶺後雲愁霧慘，雨細交霏；雲霧之中，有一白衣婦人，身掛白羅衣，腰系白羅裙，手把白牡丹花一朵，面似白蓮，十指如玉。覩此妖姿，遂生疑悟。猴行者曰：“我師不用前去，定是妖精。待我向前向他姓字。”猴行者一見，高聲便喝：“汝是何方妖恠，甚處精靈？久為妖魅，何不速歸洞府？若是妖精，急便隱藏形跡；若是人間閨閤，立便通姓道名。更若躊躇不言，杵滅微塵粉碎！”白衣婦人見行者語言正惡，徐步向前，微微含笑，問：“師僧一行，往之何處？”猴行者曰：“不要問我行途，只為東土眾生。想汝是火類坳頭白虎精，必定是也！”
婦人聞語，張口大叫一聲，忽然麵皮裂皺，露爪張牙，擺尾搖頭，身長丈五。定醒之中，滿山都是白虎。被猴行者將金鐶杖變作一個夜叉，頭點天，腳踏地，手把降魔杵，身如藍靛青，發似朱沙，口吐百丈火光。當時，白虎精哮吼近前相敵，被猴行者戰退。半時，遂問虎精：“甘伏未伏！”虎精曰：“未伏！”猴行者曰：“汝若未伏，看你肚中有一個老獼猴！”虎精聞說，當下未伏。一叫獼猴，獼猴在白虎精肚內應。遂教虎精開口，吐出一個獼猴，頓在面前，身長丈二，兩眼火光。白虎精又云：“我未伏！”猴行者曰：“汝肚內更有一個！”再令開口，又吐出一個，頓在面前。白虎精又曰：“未伏！”猴行者曰：“你肚中無千無萬個老獼猴，今日吐至來日，今月吐至後月，今年吐至來年，今生吐至來生，也不盡。”白虎精聞語，心生忿怒。被猴行者化一團大石，在肚內漸漸會大。教虎精吐出，開口吐之不得；只見肚皮裂破，七孔流血。喝起夜叉，渾門大殺，虎精大小，粉骨塵碎，絕滅除蹤。
僧行收法，歇息一時，欲進前程，乃留詩曰：
火類坳頭白火精，渾群除滅永安寧。
此時行者神通顯，保全僧行過大坑。
中國古籍全錄
大唐三藏取經詩話中
入九龍池處第七
猴行者拘得背筋，結條子與法師系腰。法師才系，行步如飛，跳廻有難之處。蓋龍脊筋極有神通，變現無窮。三藏後廻東土，其條化上天宮。今僧家所傳，乃水錦絛也。法師德行不可思議，乃成詩曰：
（下缺）
[題原缺]第八
（前缺）
中國古籍全錄
一物否？答曰：“不識。”深沙雲：“項下是和尚兩度被我吃你，袋得枯骨在此。”和尚曰：“你最無知。此回若不改過，教你一門滅絕！”深沙合掌謝恩，伏蒙慈照。深沙當時哮吼，教和尚莫敬（似當做“驚”）。只見紅塵隱隱，白雪紛紛。良久，一時三五道火裂，深沙袞袞，雷聲喊喊，遙望一道金橋，兩邊銀線，儘是深沙神，身長三丈，將兩手托定；師行七人，便從金橋上過。過了，深沙神合掌相送。法師曰：“謝汝心力。我廻東土，奉答前恩。從今去更莫作罪。”兩岸骨肉，合掌頂禮，唱喏連聲。深沙前來解吟詩曰：
中國古籍全錄
一墮深沙五百春，渾家眷屬受災殃。
金橋手托從師過，乞薦幽神化卻身。
法師詩曰：
兩度曾遭汝吃來，更將枯骨問元才。
而今赦汝殘生去，東土專心次第排。
猴行者詩曰：
謝汝回心意不偏，金橋銀線步平安。
回歸東土修功德，薦拔深沙向佛前。
入鬼子母國處第九
登途行數十里，人煙寂寂，旅店稀稀。又過一山，山嶺崔嵬，人行不到，鴉鳥不飛，未知此中是何所在。
行次欲近官道，道中更無人行。又行百里之中，全無人煙店舍。
入到國中，見一所荒寺，寺內亦無僧行。又見街市數人，問云：“此是何處？”其人不言不語，更無應對。法師一見如此，轉是恓惶。七人遂乃止宿此中。
來日天曉，有錢又無米糴；問人，人又不應。逡巡投一國，入其殿宇，只見三歲孩兒無千無萬。國王一見法師七人，甚是信善，滿國焚香，都來恭敬。王問：“和尚欲往何所？”法師答曰：“為東土眾生，入於竺國請取經教。”國王聞語，合掌虔誠。遂惠白米一碩（讀shí，通石，十斗），珠珍一斗、金錢二千、彩帛二束，以贈路中食用；又設齋供一筵，極是善美。僧行七人，深謝國王恩念，多感再三。
國王曰：“曾識此國否？”法師答：“不識。”國王曰：“此去西天不遠。”法師又問：“臣啟大王：此中人民得恁地性硬，街市往來，叫也不應。又無大人，都是三歲孩兒。何故孩兒無數，卻無父母？”國王大笑曰：“和尚向西來，豈不見人說有鬼子母國？”法師聞語，心如半醉：“然我七人，只是對鬼說話？”國王曰：“前程安穩，回日祇備茶湯。”法師七人大生慚愧，臨行乃留詩曰：
誰知國是鬼祖母，正當飢因得齋餐。
更蒙珠米充盤費，願取經回報答恩。
鬼子母贈詩云：
稀疏旅店路蹊蹺，借問行人不應招。
西國竺天看便到，身心常把水清澆。
早起晚眠勤念佛，晨昏禱祝備香燒。
取經回日須過此，頂敬祇迎住數朝。
經過女人國處第十
僧行前去，沐浴慇勤。店舍稀疏，荒郊止宿，雖有虎狼蟲獸，見人全不傷殘。
次入一國，都無一人，只見荒屋漏落，薗（同園）離（當做“籬”）破碎。前行漸有數人耕田，布種五穀。法師曰：“此中似有州縣，又少人民，且得見三五農夫之面。”耕夫一見，個個眉開。法師乃成詩曰：
荒州荒縣無人住，僧行朝朝宿野盤。
今日農夫逢見面，師僧方得少開顏。
猴行者詩曰：
休言荒國無人住，荒縣荒州誰肯耕？
人力種田師不識，此君住處是西城。
早來此地權耕作，夜宿天宮歇洞庭。
舉步登途休眷戀，免煩東土望回程。
舉步如飛，前遇一溪，洪水茫茫。法師煩惱。猴行者曰：“但請前行，自有方便。”行者大叫“天王”一聲，溪水斷流，洪浪乾絕。師行過了，合掌擎拳。此是宿緣，天宮助力。
次行又過一荒州，行數十里，憇歇一村。法師曰：“前去都無人煙，不知是何處所？”行者曰：“前去借問，休勞嘆息。”
又行百里之外，見有一國，人煙濟楚，買賣駢□（左“馬”右“真”）。入到國內，見門上一牌云：“女人之國”。僧行遂謁見女王。女王問曰：“和尚因何到此國？”法師答言：“奉唐帝敕命，為東土眾生，往西天取經，作大福田。”女王合掌，遂設齋供。僧行赴齋，都吃不得。女王曰：“何不吃齋？”僧行起身唱喏曰：“蒙王賜齋，蓋為砂多，不通吃食。”女王曰：“啟和尚知悉：此國之中，全無五穀。只是東土佛寺人家，及國內設齋之時出生，盡於地上等處收得，所以砂多。和尚回歸東土之日，望垂方便。”法師起身，乃留詩曰：
女王專意設清齋，蓋為砂多不納懷。
竺國取經歸到日，教令東士置生台。
女王見詩，遂詔法師一行，入內宮看賞。僧行入內，見香花滿座，七寶層層；兩行儘是女人，年方二八，美皃輕盈，星眼柳眉，朱唇榴齒，桃臉蟬發，衣服光鮮，語話柔和，世間無此。一見僧行入來，滿面含笑，低眉促黛，近前相揖：“起咨和尚，此是女人之國，都無丈夫。今日得覩僧行一來，奉為此中，起造寺院，請師七人，就此住持。且緣合國女人，早起晚來，入寺燒香，聞經聽法，種植善根；又且得見丈夫，夙世因緣。不知和尚意旨如何？”法師曰：“我為東土眾生，又怎得此中住院？”女王曰：“和尚師兄，豈不聞古人說：‘人過一生，不過兩世。’便只住此中，為我作個國主，也甚好一段風流事！”
和尚再三不肯，遂乃辭行。兩伴女人，淚珠流臉，眉黛愁生，乃相謂言：“此去何時再覩丈夫之面？”女王遂取夜明珠五顆、白馬一疋，贈與和尚前去使用。僧行合掌稱謝，乃留詩曰：
願王存善好修持，幻化浮生得幾時？
休喏綠□（上“髟”下“眉”）桃紅臉，莫戀輕盈與翠眉。
大限到來無處避，髑髏何處問因衣。
中國古籍全錄
女王與女眾，香花送師行出城，詩曰：
此中別是一家仙，送汝前程往竺天。
要識女王姓名字，便是文殊及普賢。
入王母池之處第十一
登途行數百里，法師嗟嘆。猴行者曰：“我師且行，前去五十里地，乃是西王母池。”法師曰：“汝曾到否？”行者曰：“我八百歲時，到此中偷桃吃了；至今二萬七千歲，不曾來也。”法師曰：“願今日蟠桃結寔，可偷三五個吃。”猴行者曰：“我因八百歲時，偷吃十顆，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千鐵棒，配在花果山紫雲洞。至今肋下尚痛。我今定是不敢偷吃也。”法師曰：“此行者亦是大羅神仙。元初說他九度見黃河清，我將謂他妄語；今見他說小年曾來此處偷桃，乃是真言。”
前去之間，忽見石壁高芩萬丈；又見一石盤，闊四五里地；又有兩池，方廣數十里，瀰瀰萬丈，鴉鳥不飛。七人才坐，正歇之次，舉頭遙望萬丈石壁之中，有數株桃樹，森森聳翠，上接青天，枝葉茂（“茂”原作日字頭）濃，下浸池水。法師曰：“此莫是蟠桃樹？”行者曰：“輕輕小話，不要高聲！此是西王母池。我小年曾此作賊了，至今由（當作“猶”）怕。”法師曰：“何不去偷一顆？”猴行者曰：“此桃種一根，千年始生，三千年方見一花，萬年結一子，子萬年始熟。若人吃一顆，享年三千歲。”師曰：“不恠汝壽高！”猴行者曰：“樹上今有十餘顆，為地神專在彼此守定，無路可去偷取。”師曰：“你神通廣大，去必無妨。”說由未了，攧下三顆蟠桃入池中去。師甚敬惶。問：“此落者是何物？”答曰：“師不要敬，此是蟠桃正熱，攧下水中也。”師曰：“可去尋取來吃。”
