基本介紹
- 中文名：孔
- 外文名：kǒng
- 姓氏起源：軒轅氏
- 姓氏分布：中原、華南、西北等地區
- 郡望堂號：無
- 歷史名人：孔子、孔仁玉、孔廟
簡介,世系,編修,相關,內孔與外孔,孔府檔案,傳承與發展,
簡介
最初的孔氏家譜，只是以抄本傳世，記載世襲奉祀的宗子名字。北宋元豐八年（1085年），官居朝議大夫的孔子四十六代孫孔宗翰深感個別抄本易於散失，而且每代僅錄一人，使家族中許多賢達之士未能載入史冊，年代久遠後必被湮沒，決定廣收資料，創修孔氏族譜。這是孔氏宗族的第一部族譜，將本族嫡系及支庶一併收入，正式鏤版印刷。
孔宗翰之後的四百年間，宋、金、元歷朝更替，屢值兵燹戰亂，其間孔氏譜牒雖曾進行過重修，但沒有正式刊刻。明代弘治二年（1489年），才又一次組織重修並付印。這次重修的族譜接受以往瀕於失傳的教訓，特對修譜之事作了文字上的規定：此後族譜“六十年一大修，三十年一小修，大修以甲子為期”。按此規定，應當在嘉靖四十年（1561年）左右修譜，但由於種種原因，修譜工作比規定時間向後拖了六十多年，直到天啟二年（1622年）才纂修族譜，這距上次修譜已有133年的時間。而後的康熙、乾隆朝的甲子年均按時修譜，但乾隆甲子（1744年）負責修譜的是孔繼汾，他後來因被告觸犯了清朝《會典》而陷入文字獄，充軍到新疆伊犁。在以後的一百多年裡沒有再大修過族譜，直到民國九年（1920年）倡修全族大譜，經土7年努力，在民國二十六年方大功告成。這部民國族譜是最大規模的一個孔氏全國合族大譜。
為確保修譜工作的順利進行，衍聖公府建立了一整套嚴密的組織機構和人事安排，如乾隆九年（1744年）修譜時，設立鑑定一人，由衍聖公擔任；監修二人，由三品執事官和世襲翰林院五經博士擔任；提調二人，由正一品蔭生候選員外郎和曲阜縣世職知縣擔任；以下編次、掌收、校閱、謄錄、督刊、收發等職，也是各由四品執事官、候選州同知之類有官職者及有科名的人員擔任。到民國時期最後一次大修時，衍聖公孔德成主持，專門設立了“曲阜全國孔氏合族修譜辦事處”（簡稱“譜館”，古時稱：“纂局”），孔德成任總裁，由族長孔傳蜻等三人主持日常工作，譜館有職員66名，另有一些勤雜員役。
修譜時，衍聖公府要先行制訂條規、頒布榜示，制訂統一格冊和修譜誓詞。然後擇吉日舉行儀式，告廟致祭後，各執事人員進入修譜的專設機構纂局內辦公。族譜纂修完成，要在孔廟舉行隆重的告祭儀式。各戶族眾按規定領到新譜後，即將舊譜交至族長，立即焚瘞。如有失落舊譜者，即聲明，該戶頭戶舉出具證明，刻附譜後。
世系
76世孫衍聖公孔德成(1920-2008):孔令貽子;母王氏夫人;出生百日,奉徐世昌大總統令,承襲衍聖公爵位;1935年,國民政府改其封號為“大成至聖先師奉祀官”;1936年,娶前清名宦孫家鼐的孫女孫琪芳為妻;1949年國民黨政府退守台灣,孔德成隨遷往台灣,復建台北家廟,歷任大成至聖先師奉祀官、“考試院院長”、“總統府資政”,兼任台灣大學中文系教授,開設商周青銅彝器、三禮綜合研究、金文等課程;2008年10月28日上午10點50分在台北慈濟醫院台北分院因心肺功能衰竭,安詳辭世,享年89歲;長女:孔維鄂;子:孔維益、孔維寧;長孫:孔垂長
(參見：通天家譜)
編修
孔氏歷代修譜都非常嚴格，明朝天啟年間修譜規定義子不能入譜，違者重究。清康熙時修譜，規定更加詳細：
一，凡不孝、不悌、犯義、僧道、邪巫、優卒、賤役等，都被認為是
“辱祖玷宗，喪名敗節，皆不準入譜”；
二，因修譜都是集資，所以規定族人每丁交銀八分，違者不準入譜；
三，孔氏子孫不僅行輩字有一定規定，即使用字亦隨行輩而定，不準亂用。
在孔氏宗族中，除大宗主衍聖公主持纂修的全譜外，各戶、各支派還有自己纂修的小譜或支譜。這些譜牒各具特色，保存了大量珍貴的歷史資料。比如，《林前戶支譜》記載了從漢至清歷代皇帝對孔氏優免賦役的敕文，並收入嘉慶年間立於孔廟毓粹門下的蠲免碑文。《大宗支譜》則收入了更為詳細的資料，在人名之下不僅載有字號、功名官職，還有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁與何家之男等內容。由於支譜所刊印數量較少，留存下來的僅有八部，它們是：《東家小譜》、《嫡系小譜》、《續修支譜》二種，《大宗支譜》二種，《林前戶支譜》、《林前戶重修孔子世家譜》。
相關
內孔與外孔
聖裔們所強調區別的“外孔”，其情況大致有二：
一是與聖裔同姓不同宗的孔氏。如本書第一章中所述，在古代，也有幾支孔姓並非出於子姓之後，在孔父嘉至孔子一系後世的繁衍、擴大的同時，這些“聖裔”之外的孔姓漸漸湮沒無聞，也無世系資料存世，然而這為數不多非聖裔的孔氏有時會想方設法混進聖裔中去，以圖享受到朝廷對孔子後裔的優厚待遇。正是“累朝優禮”、“與常人異”的待遇，在孔氏宗族史上引起了大量偽孔冒宗的現象，在曲阜縣之外的其他州縣，時有和孔子後裔並非一脈的外孔假冒“聖裔”，以期得以優免地方差徭，這種情況每朝每代都有發生。而在曲阜，由於管理嚴格，冒宗易於識別，這種情況極為罕見。
一是出於衍聖公府的奴僕孔末所傳的後代。據載，孔仁玉的後裔在北宋時期傳至五十三代而分為“孔氏五位”的同時，灑掃戶孔末的子孫也已立為“五院”，分布在曲阜的小薛社、張陽社、西隅社、東忠社、西忠社。到清代，這些所謂“仆隨主姓”的外孔，又發展到曲阜之外的鄒城等地。既然同屬一姓，又並非同脈，為了明確主僕、聖裔庶民之區別，以衍聖公府為代表的孔氏宗族“不準其隨欽賜行輩取名，以免混亂”。外孔如冒宗續譜，則要因“冒宗譜，濫邀恩崇”而獲罪。
孔府檔案
來源及形成
整理保存
檔案的保存原來較為分散，孔府凡屬於上下及各州府縣行文均保存在掌書廳書房內，由典籍官掌管，地畝冊、契約、收租冊，均保存在冊房內；婚喪嫁娶及林廟祭祀酒席帳、祭品帳均保存在司房內；內務日常開支、工資帳和來往賓客帳均保存在帳房庶務室內；呈稟號簿、收文簿、發文簿、送文簿均保存在啟事廳承啟處內。以下族長衙門、百戶衙門、管勾衙門、禮學、樂學、古樂傳習所等，各廳房均有零星檔案。1948年8月古物保管所成立後，把這些零星檔案均收歸書房保存。
1956年春，國家文物局局長王冶秋同志來曲阜檢查文物保護工作時，發現了這批歷史文物檔案。回京後，派專家故宮博物院副院長單士元專門整理檔案，故宮博物院保管部主任李鴻慶專門整理文物。把文物分成33大類，以後由文管會繼續整理；把檔案分存後五間房，單獨列項，專庫保管，以便以後整理。1956年 8月開始，國家文物局委託國家檔案館，派南京檔案史料整理處（現中國第二歷史檔案館）專家常住曲阜進行分類整理，由金佳任組長，成員有郭鵬、丁家襄，參加整理的還有南京裝裱工程先道。第一次整理工作截止於1958年9月。1959年夏季至國慶節，孔府進行復原陳列，將檔案由後五間遷移至東大樓下保管，並批撥50方香樟木製成檔案箱保護。1960年春中央委員國家檔案局局長曾三同志來曲阜檢查檔案工作，指示：“要片紙不丟，隻字不損，把檔案保護下來。”從此又加強人力糊耳裝訂，至1966年8月“文化大革命”停止。1972年夏季又開始裱糊裝訂，建新帳登冊，至1987年已編至9200餘卷號。以後繼續整理裱糊裝訂，現在還有部分殘破卷頁沒有整理。
現存檔案
按照南京檔案館協助整理的分類，共分八個階段（解放前孔府檔案分類是按天、地、玄、黃、宇、宙、洪、荒），這八個階段時：明代、清代、民國、北洋軍閥、國民黨、敵偽時期、1946年解放、解放戰爭時期，始於嘉靖十三年，止於1948年8月。
每一階段又各有分類，多寡不同，清代最多。每個階段分類是：襲封、祀典、先賢、宗族、家譜、屬員、廟庭官員、府內官員、學錄、庶務、租稅、林廟管理、徭役、刑訟、宮廷災異、財務、文書等。
孔府檔案內容非常豐富，涉及中國封建社會的各個方面。
祀典方面的資料，記載皇帝駕幸闕里，御祭孔子，賜給供器、匾聯，遣官祭祀等。
另外還有林廟管理、莊務管理、府務管理等。
孔姓分布
這60戶孔氏家族各設族長一人，負責管理全部孔氏族人，另設林廟舉事一人輔佐族長。族長是由衍聖公在孔氏族人中檢選的，在家族中德高望重，輩長年高。孔氏族人把族長的辦事處叫做“族長衙門”，“族長衙門”和“知縣衙門”、“百戶衙門”、“管勾衙門”合稱“孔府四衙門”。60戶的戶頭戶舉則是“每戶族眾表率，必得老成持重，心地明白，衣冠整齊，為本戶所欽服者，始克充選。”
曲阜的孔氏家族自分為60戶以來，至清乾隆九年（公元1744年）修譜時，僅在譜的人數就多達2萬多人，每戶約有數百人不等，人數多的達千人以上，只有極少數戶為數十人。孔府還要給族長約十大畝土地作為養贍，戶頭戶舉也撥給二、三大畝作為養贍，外地的戶頭戶舉則“各賜衣巾，賞給札付”。
孔子的家鄉在曲阜，對於所有遷居外地的孔氏族人，均稱做“流寓戶”。孔氏的流寓戶經過多年來的遷徙，已遍及全國，他們分布於山東、河南、浙江、江西、四川、江蘇、廣西、福建、河北、安徽、嶺南、湖南、山西、甘肅、吉林、青海、陝西、黑龍江、雲南、貴州、湖北等20餘省。這些流寓戶在異地一般都是聚族而居。
孔氏家族還有一條規定，就是不準隨意取名，要嚴格按照皇帝賜給的行輩取名。孔府曾專門頒布過《孔氏行輩告示》：“立行輩所以分尊卑，定表字所以別長幼。邇來我族人滿數萬丁，居連數百里。豈唯目不能偏識，而且耳不能遍聞。若無行輩則昭穆易紊，無表字則稱謂不論。在前業經奉旨更定。今依所定吉字開列於後，凡我族人俱當遵照後開行輩，取名訓字。有不欽依世次隨意妄呼者，不準入譜。”
孔姓字輩
明洪武年間定十字（自五十六代至六十五代），用作孔姓行輩：
希（士）、言（伯）、公（文）、彥（朝）、 承（永）、
宏（以）、聞（質）、貞（用）、 尚（之）、衍（茂）。
清乾隆五年（公元1740年）二月十七日定十字（自六十六代至七十五代）：
興（起）、毓（鐘）、傳（振）、繼（體）、 廣（京）、
昭（顯）、憲（法）、慶（澤）、 繁（羽）、祥（瑞）。
清道光十九年（公元1839年）定十字（自七十六代至八十五代）：
令、德、維、垂、佑，欽、紹、念、顯、揚。
建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常，
裕、文、煥、景、瑞，永、錫、世、緒、昌。
這二十個字，定下了孔子第八十六代孫至一百零五代孫的行輩。其用心可謂久遠矣。
在孔氏宗族史上，非聖裔的孔氏，希圖優免地方差徭，享受特權，常常想方設法混入聖裔，引發多起偽孔冒宗現象。五代殘唐時期發生的“孔末之亂”就是最嚴重的一次。孔末原是孔府的灑掃戶，仆隨主姓而姓孔，兵荒馬亂之中，“承五季之擾，殺聖人子孫幾盡”，年僅9個月的孔子四十三代孫孔仁玉，在外祖母的拼力救護下，得以生還，直至後唐長興三年（公元932年），明宗重新加封孔仁玉“文宣公”，才使斷了宗的孔子世家得以中興。孔仁玉被尊稱為“中興祖”。自此，孔仁玉的後裔稱為內孔，而孔末之後稱為外孔，兩者並非同祖同宗，其後代永為世仇。
孔氏宗族還有南宗、北宗之分。此事始於南宗建炎二年（公元1128年），由於宋、金連年作戰，中原被金人占據，南宋遷都臨安。當時的孔子四十八代孫、衍聖公孔端友率部分族人隨皇帝高宗南渡，定居於浙江衢州，繼續襲封衍聖公，是為南宗。與此同時，偽齊劉豫政權封端友弟端操的次子孔璠為衍聖公；孔璠三子孔（左扌右思）的兒子孔元措又被金人封為衍聖公，從而出現了南北兩地的孔氏子孫，分別在三個敵對的朝廷任職的情況。元統一中國後，世祖至元十九年（公元1282年），南宗孔子五十三代孫、衍聖公孔洙以“曲阜子孫守護先塋有功於祖”為由，讓爵位於曲阜（北宗）的孔氏，受到朝廷的嘉許，並為此做了一系列工作，明確要求南宗的孔氏子孫必須嚴格遵守官訂家規，如有起而爭論者，將會制以“不忠不孝”的重罪。從此結束了南北兩宗並存的局面。
為了把居住分散、血緣親疏的孔氏族人組成一體，進而達到“詳世系、聯疏親、厚倫誼、嚴冒紊、序昭穆、備遺忘”的目的，孔氏家族非常重視纂修家譜，並為此規定了嚴格的家譜條規，違者將被除籍。因此，孔氏家族的家譜在中國歷史上延續時間最長、包羅內容最豐富，堪稱私譜之冠。
宋以前的孔氏家譜只收錄直系長子長孫，北宋始合族修譜，支庶兼采，歷經元、明、清和民國，沿修不輟。明代天啟二年（公元1622年）大修譜時，將家譜由“筆抄”改為“刊印”，並規定每60年的甲子年一大修，每30年的甲午年一小修。孔氏家譜的最後一次大修是在民國二十六年（1937年）完成的。
修譜時，孔府要先行條規、榜示，制定統一格冊和修譜誓詞，建立嚴密的組織機構，並選擇吉日舉行儀式。入譜手續和考察十分細密，格冊裝訂考究。譜成後還要舉行告祭儀式，宴犒有功人員等。除合譜外，流寓外地的孔氏族人所修的支譜必須獲得孔府的批准，嚴防外孔的濫入。
在明代以前，孔氏後裔沒有固定的行輩，那時人數尚少，各家取名很隨意。從四十五代起，已注意訂定行輩，但還不嚴格，同輩人多採用同一偏旁或同一字作行輩字。明代初年，太祖朱元璋先後賜給孔氏十字作為行輩字，從五十六代起排，此後孔氏族人不準隨便取名。衍聖公府還專門頒布了《孔氏行輩告示》：“……今依所定吉字開列於後，凡我族人俱當遵照所開列行輩，取名訓字。有不欽依世次隨意妄呼者，不準入譜。”明崇禎年間，六十五代衍聖公孔胤植報請皇帝，又立十字十輩。清同治年間，七十五代衍聖公孔祥珂經皇帝核准，又立十字十輩。1919年，七十六代衍聖公孔令貽由中華民國內務部備案續立二十字二十輩。以上幾次訂定的行輩字計五十字五十輩，為五十六代到一百零五代，依次為：
希言公彥承弘（宏）聞貞尚胤（衍）
興毓傳繼廣 昭憲慶繁祥
令德維垂佑 欽紹念顯揚
建道敦安定 懋修肇彝常
以上第六十五代本為“胤”字，衍聖公孔胤植為避皇帝廟諱，而將“胤”字改為“衍”字。
到20世紀90年代，曲阜當地的孔氏已傳至八十代“佑”字輩，以下尚有25字可續。
傳承與發展
曲阜衍聖公府的歷代衍聖公，是孔子嫡系後裔中的長子長孫，長子是諸兄弟中的老大，往往是長子已經結婚生子，而幼子卻是年齡很小的孩童，長此以往，同輩之間的年齡距離越拉越遠。從孔子算起到20世紀40年代，二千餘年中，在曲阜的孔氏族人上下已相差到12代之多，當時輩份最大的是六十六代的“興”字輩，最小的是孔子嫡裔孔德成之子孔維益，為七十八代。到90年代，在曲阜孔氏族人中上下相差11代，最大的是六十九代的“繼”字輩，最小的是八十代的“佑”字輩。因此，孔姓中人見面，有時不好稱呼，因為按孔氏家規規定，同姓同宗不能亂稱，晚輩見到長輩一定要按輩份來稱呼。衍聖公府裡面不用孔姓為傭人，主要的原因就是衍聖公往往比大多數同里同宗窮人輩份要低幾輩，面對面時雖是主僕關係，但依家規又應按輩份稱呼，彼此都易尷尬。但實際上，由於衍聖公府里做活待遇高，可以養家餬口，一些孔姓貧窮人家便改名換姓進府為奴，改姓一般是改成母姓。
