基本介紹
釋義,古人名,部落名,記載,首領,少典墓,簡介,揭牌儀式,
釋義
古人名
《三皇廟碑》載：包羲子少典為神龍首；東遷少典，君於顓臾之地以守包羲之祀。
部落名
少典（Shào Diǎn）：古代部落名。
記載
少典，是中國原始社會時期有蟜氏部落的首領。因生黃帝號有熊，初封有熊國（河南新鄭附近），少典便被稱有熊國君。所以，大多史料都稱黃帝為有熊氏，古時女子稱姓，男子稱氏。稱黃帝為有熊氏，表明黃帝是有熊國君少典的後裔，也表明原始社會已由母系社會進入了父系社會時期。
譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》，在夏、商時期的地圖上這樣標明：有熊氏地域內有兩大地貌特點：南有潁水，北有人隗山，《漢書·地理志》記載：河南郡有大隗山，蓋壓禹、密、新三縣也。”北魏時期的地理學家酈道元，通過實地踏勘，在他寫的《水經注》里確切地說：“大隗即具茨山也。”《禹州市志》、《禹州市地名志》記述的非常詳細：具茨山就在禹州北部，萇莊鄉北部的薈萃山起頭，蜿蜒東南行，在淺井鄉北邊的大鴻寨山分為兩 支：一支經無梁鎮延續出境，在新鄭、長葛兩縣交界處消失；一支由無梁鎮南部，經朱閣鄉、郭連鄉進入許昌縣。上古時候沒有我們今天的省、市、縣、鄉的區域概念，所以《中國歷史地圖集》只能憑藉山、水、丘，壑等自然地貌作界線，標明有熊國的地域範圍南有潁水，北有大院隗山。可見有熊部族活動的主要區域就在今禹州市北部大隗山以南、潁水以北、薈萃山以東、古城，郭連以西這大約700平方公里的範圍之內。
戰國時期的哲學家莊子曾說，原始社會時期，“民知其母，不知其父，與麋鹿共處”。所以，關於黃帝的出生有好幾種說法。最通常的說法是，有熊國國君少典娶了有喬氏的兩個女兒作妃子，長妃叫女登，次妃叫附寶。有一天，長妃女登在華亭遊玩，忽然有一神龍來伴。女登因此懷孕，生了炎帝，取名榆岡。傳說他生下來三天能言，五天能走，七天就長全了牙齒，五歲便學會了許多種莊稼的知識。但是，因為他相貌長得很醜，“牛首人身，，脾氣又暴，少典不大喜愛，就把他和女登母子倆養在姜水河畔，所以，炎帝長大後就以姜為姓，姓姜。
黃帝誕生黃帝姬雲長大以後，身高九尺開外。他為人敦厚樸實，好旋仁義，很受部族人民尊崇，被擁戴為部落酋長，成了有熊國的繼承人，他利用姬河兩岸天然的地理優勢，與豐富的礦產資源，鼓勵部族民眾發展農牧業生產，親自教百姓播五穀，植草木，馴養豬，牛、羊、狗等，使有熊部落很快富庶強盛起來，周圍許多弱小部落見他好行仁義，以鄰為友，能團結人，就紛紛前來投奔、歸順，使有熊部族逐漸成為中原地區最強大的部族。巫師說他“以土德王天下”，土是黃色，所以叫黃帝。
蚩尤性殘暴，喜搏鬥，見炎帝自渭水南下，他便率部族北上，與炎帝爭搶地盤，大戰於陳州，炎帝力不能敵，敗走山東曲阜，蚩尤追至曲阜，炎帝又敗退到河北阪泉，蚩尤繼續追擊，炎帝又逃往涿鹿。此時涿鹿已是黃帝部族的勢力範圍，便派使者說服炎帝歸順，炎帝不聽，反而與黃帝大戰於阪泉，結果三戰三敗，只得歸順黃帝，遂訂盟於邙山，共討蚩尤。黃帝親自帶兵出戰，率領以熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰的六個部落，向蚩尤猛攻。傳說蚩尤是“銅頭鐵額，食沙吐火”，大概是佩戴了盔甲，一般人難以制勝。可是黃帝部族在發展農牧業的同時，早已發展了採礦和冶煉，平時操練兵馬用的都是鐵制的干戈，所以對蚩尤的“銅頭鐵額”一點也不以為奇。蚩尤眼見殺得難解難分，就施展魔法，從鼻孔噴出團團濃霧，剎時天昏地暗，狂風大作，雷電交加，—直延續了三天。黃帝的部眾一時都迷失了方向，分不清東南西北，軍心開始浮動。蚩尤的部眾則精神大振，乘勢兇猛衝殺。黃帝當即命令風后製作了一輛指南車，車上站著一個鐵制的小人，伸出手臂指向南方。黃帝部眾立刻辨明了方向，六大部落頓時情緒激昂，奮力衝出重霧，直殺得九黎部族“屍橫遍野，血水漂杵”，最終擒殺了蚩尤。
黃帝戰敗蚩尤後，長江流域的其他部族紛紛歸順黃帝，黃帝便在釜山大會天下諸侯（即部落酋長），被推舉為天子，完成了統一中華的不朽功勳。同時制定了華夏民族統一的圖騰標幟，也就是旗幟。當時有人建議仍以有熊部族的“熊”為圖騰，黃帝否定了這個建議。他認為，以“熊”為圖騰將傷害新歸順的各部族的感情。為了團結這些部族，他提出以蛇為主體，以魚鱗為鱗，以龜尾為尾，以獅頭為頭，以鹿角為角，以鷹爪為爪，並命名這個表示各個部族大團結的新圖騰叫“龍”。後世所說，中華民族是“龍”的傳人，即由此而來。
史載“黃帝三十而婚”。他選妃重在功德，而不言容貌。他有四個妻子，數元妃嫘祖和次妃嫫母功勞最大。嫘祖發明了植桑、養蠶，嫫母發明了朝繅絲、織布。在她們的倡導下，人們逐漸擺脫了以樹葉、獸皮遮體的原始生活，穿上了柔軟、溫暖、華麗的衣裳。
黃帝很重視人才。他知人善任，充分發揮他們的一技之長，搞了許多發明創造。如命倉頡造字；命伯高採礦煉銅，命寧封子制陶器；命赤將做木器、釜灶；命邑夷制車；命共鼓制舟楫；命容戎定曆法；命隸首興算數；命令倫選音律；命榮猿鑄鐘；命羲和與常儀觀察日月星辰的運行規律；命歧伯與雷公編醫經；還有宮室、器皿、棺槨等許多發明，所以後人讚譽他“能成命百物”。儘管許多發明以今天的眼光來看還非常原始簡樸，但在五千多年前，人類由長期蠻荒愚昧的狀態中逐步過渡到文明之光初露的時刻，能以高度的勤勞與智慧發明創造出那些先進的生產、生活工具，該是多么不易，多么珍貴。何況，有些發明，經五千年歷史考驗，至今仍在為子孫後代造福，甚至成了全球人類文明社會的共同財富。
黃帝在禹州的遺蹟很多，大體分布於南、北、中三個區域。尤其是城北具茨山上，現存有黃帝的各種遺蹟幾十處，被稱為“黃帝遺蹟群”。
戰國時期的思想家莊周（前369—前280），在他的著作《徐元鬼篇》中記載了黃帝見大隗於具茨山的故事。大隗（也寫作大槐）是一個很有治國才能的人，黃帝聽說了他的才幹，就帶領著方明、昌寓、張若等六人前去拜訪，在具茨山下一條山溝里，七個人都迷了路，見旁邊有一位牧馬童子，就問他知不知道具茨山？牧馬童子說：“知道。”又問他知不知道有一個叫大隗的人？牧童說：“知道。”黃帝見這牧童年紀雖小，出語不凡，就問他：“你懂得治理天下的道理嗎？”牧童說：“治理天下跟我這牧馬的道理一樣，唯去其害馬者而已！”黃帝想：“連經常見到大隗的牧馬童子都這么有見識，大隗的學問可見更不得了啦！”於是更加思賢若渴，急忙拜別牧馬童子，按照他的指點，在具茨山中找到了大隗。後來大隗便成了黃帝身邊的重臣。黃帝回來再找牧馬童子時，已經找不到了，從此這條溝便叫做馬溝，即今淺井鄉馬溝村。馬溝河穿村而過，兩岸多石砌窯洞，南北主街長300米，居民二 200戶，這時至今流傳著“黃帝具茨訪大隗”的故事。正因為大隗曾住在具茨山，所以也有人把具茨山叫做大隗山。大隗山群躦涌，所以叫“大隗層巒”，自古為禹八景之一。大隗在禹州影響深遠，出土的唐宋石刻表明，今無梁一帶在唐宋時期仍叫“大隗鄉。”無梁龍門溝，流經古城鎮、郭連鄉、山貨鄉而注入清漯河，也叫渭水，就是史書記載的姬水。據說這裡就是黃帝幼年同母親附寶長期居住的地方。
北魏水文地理學家酈道元（466-527）在經過大量實地勘察後寫的《水經注》里說：“黃帝登具茨山，升子洪堤上，受神芝圖於華蓋童於。”“芝”是一種菌類植物，可以食用，亦可藥用，靈芝就是其一種。
如今，在具茨山向陽坡的山半腰尚遺存有一個天然洞穴，民眾叫它“神芝洞”傳說黃帝曾在這洞裡整理出一本《本草》，輯錄了許多可供食用和藥用的菌類圖譜， 流傳於世間。
《莊子·在宥篇》上說：“黃帝十九年，見廣成子於崆峒喇山，”崆峒山在禹州城西北 20公里的淺井與萇莊兩鄉交界處，東西走向，海拔669米，東有青龍山、火石山，東 北有愛鶴坪，東南有耬鏵山，南有殿山，西有化山，群峰競峙，崗嶺交錯。廣成子是古時候一個很有知識的哲人。黃帝早年為了給酚族民眾治病，需要到圓丘山采一種藥，但是山上多大蛇，人不敢上。廣成子就教他一個方法，把周身塗滿雄黃，眾蛇聞而避之。後來，廣成子隱居山，修道而成仙。黃帝立為天子後，聽說廣成子居崆峒，便登山見廣成子，求問天地之“至道”，以促使五穀豐登，國泰民安，廣成子於是便傳黃帝以“自然”之經，告訴 他“百昌皆生於土，而返於土”，要按照自然規律辦事，善調陰陽，使之和暢，即可安民強國。黃帝死後，一心想入山修道，所以便帶了元妃嫘祖娘娘，在淺井鄉散駕村辭別群臣，散駕登山，再訪廣成子，退隱逍遙觀。至今這裡還留有黃帝“向道處”、“得道庵”、“廣成廟”、“娘娘蛋坡”和“大仙觀”等許多遺蹟。
力牧其實就是黃帝馬溝問路遇見過的牧馬童子。當時黃帝見他小小年紀卻頗有見識，而且談吐不俗，自覺非常驚異。待訪罷大隗歸來，忽然夢見一人手執千鈞之努，驅趕上萬群羊放牧。黃帝突然醒悟：“手執千鈞之弓者，大力也；驅趕數萬群羊，善牧也，莫非天應在那牧馬童子身上？他應該就是姓力名牧的人。”於是得力牧，進以為將，為黃帝統一天下立下了汗馬功勞。今城東北16公里饅頭山北側、洪河東岸的大木場傳說當年就是力牧放羊的大牧場。後來人們砍伐山上的樹木在牧場停放，等汛期洪水來了，利用洪河外運，這裡便叫成了大木場。
具茨山是黃帝屯兵聚將、訪賢問道的軍事根據地，大鴻、大隗、風后、力牧、常先等黃帝重臣，在山上都設有兵塞。具茨山主峰為大鴻寨，海拔788米。再往東是風后頂，海拔 765米，是伏牛山脈最東面的一座高山。自此向東，廣袤的豫中、豫東平原，再沒有比它更高的山了，素有“中天一柱”之稱。
風后頂南坡至今留有風后城城牆十餘華里。城牆依山勢而建，全部用石塊砌成，高6米，厚2米，高大雄偉，險峻異常，一夫當關，萬夫莫敵。沿城而上，還時時能夠看到大片大片當年營盤遺留的斷壁殘坦，以及古老的石球、石矛等兵器。山頂還保留有“黃帝御花苑”、“黃帝女兒梳妝檯”，“黃帝訪賢石”和黃帝有關的石凳、石案、石床、植物，山泉等自然景觀。
據文獻記載，至遲在春秋晚期，人們就開始在這時舉行登山拜祖活動。寺、廟、宮、觀等祭祀紀念建築，歷代都有修建。保存至今的軒轅廟、黃帝祠、幽勝宮、通遙觀等，均為明代以前所建。位於山頂的軒轅廟大殿，全部建築構件均為石料：石牆、石樑、石柱、石椽、石檁、石窗……殿內陳列黃帝塑像，上是兩塊匾額，一塊是“人文初祖”，另一塊兒是“功德齊天”。許多海內外遊客參觀過具茨山遊覽區後，無限感慨地說：“具茨山既有華山之險，又有泰山之神，更有黃山之秀，是炎黃子孫登山祭祖的最佳去處！”
首領
第一任 少典
第二任 姜石年：少典之子，號厲山氏，是第一任炎帝
第三任 姬勖其：少典之子，配蜀山氏，生一子姬巨駓
第四任 姬芒昧：姬勗其之孫、姬巨駓之子，配逿伊氏，生一子姬夷栗
第五任 姬夷栗：姬芒昧之子，配女儀氏，生一子姬柏堅
第六任 姬柏堅：姬夷栗之子，配赤水氏，生一子姬節
第七任 姬節：姬柏堅之子，配鉅閭氏，生一子姬赫胡
第八任 姬赫胡：姬節之子，配摩利氏，生一子姬封胥
第九任 姬封胥：姬赫胡之子，配女娥氏，生一子姬依盧
第十任 姬依盧：姬封胥之子，配九方氏，生一子姬啟昆
*以上十人，相繼為少典部落的首領，並非什麼國君。他們是十輩人，其中第二任與第三任為兄弟關係、姬勗其之子姬巨駓未在位。史學界對於這些人的名號，尚存爭議。
少典之子黃帝（2）燧人氏（配華胥氏）—包羲太昊伏羲（配女媧皇后）—少典—黃帝—少昊（又名玄囂,黃帝長子）—蟜極—帝嚳（名姬夋,又名姬夒或姬夔）—契—昭明—相土—昌若—曹圉—冥—王亥（振）—上甲微—報乙—報丙—報丁—主壬（示壬）—主癸（示癸）—商太祖成湯（商朝開國君主）—太丁、外丙、仲壬
（3）燧人氏（配華胥氏）—包羲太昊伏羲（配女媧皇后）—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—契—昭明—相土—昌若—曹圉—冥—王恆
（4）燧人氏（配華胥氏）—包羲太昊伏羲（配女媧皇后）—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—棄（史稱后稷,本名姬棄）—不窋（kū）—鞠—公劉（姬劉）—慶節—皇仆—差弗—毀隃（姬隃）—公非（姬非）—高圉—亞圉—公叔祖類（姬類）—周太王（又稱古公亶父,本名姬亶）—周王季（也稱季歷,本名姬歷）—周文王姬昌—周武王姬發（周朝開國君主）
（8）燧人氏（配華胥氏）—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—業父—大業—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—惡來—女防—旁皋—太己—大駱—秦非子（秦國首任國君）—秦侯—公伯—秦仲—秦莊公—……—秦始皇（嬴政,中國首位皇帝）
①季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊麗（鬻熊長子）—熊狂—熊繹（熊狂長子）—熊艾
②季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊麗（鬻熊長子）—熊狂—屈紃（熊狂次子）
③季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—端木侸（鬻熊次子,史稱侸叔）—端木典（端木姓得姓始祖）
少典墓
簡介
新鄭少典墓位於新鄭華信學院新校區北門正對面。
目前墓已被修繕保護。
揭牌儀式
12月16日，新鄭市舉行有熊國君少典陵墓揭碑儀式，紀念軒轅黃帝之父少典，緬懷始祖功德。該市領導高林華、馬國亮、鄭灝東、白新治及黃帝故里文化研究會的專家，市直相關部門和部分鄉鎮、始祖山管委會的負責同志參加了揭碑儀式。
少典，是五千年前原始社會時期有熊部落的首領。據史書記載，新鄭古為有熊氏之墟，黃帝軒轅氏居有熊，少典是中華人文始祖軒轅黃帝的父親。隨著新鄭市黃帝文化研究的不斷深入，根據歷史記載、民間傳說佐證和當代專家的權威論證，和莊鎮‘能莊村’[有熊]的熊冢就是黃帝父親少典的陵墓。為此，該市決定在少典墓遺址立碑保護，以茲紀念。
少典墓的考證認定、少典墓碑的落成，標誌著新鄭市黃帝文化研究又進入了一個新的階段。 新鄭市人大常委會主任、黃帝故里文化研究會會長高林華指出，少典墓碑的立碑保護是保護歷史文化遺產的需要，是進一步弘揚黃帝文化的需要。她希望，各相關部門加大對少典墓遺址的保護力度，愛護好和保護好我市珍貴的歷史文化資源；加大對少典文化的研究力度，進一步挖掘、整理少典文化，使之成為新鄭黃帝文化重要組成部分，為新鄭黃帝文化旅遊產業的發展做出更大的貢獻；加大對少典墓的宣傳力度，利用多種形式，積極宣傳推介少典文化；加大少典墓的開發力度，高標準制定少典墓景區的規劃，使之建成後能夠吸引更多炎黃子孫前來尋根拜祖。
隨後，新鄭市領導高林華、馬國亮、鄭灝東、白新治及黃帝故里文化研究會副會長趙國鼎、劉文學共同為少典墓揭碑。
隨後，新鄭市領導高林華、馬國亮、鄭灝東、白新治及黃帝故里文化研究會副會長趙國鼎、劉文學共同為少典墓揭碑。
