基本介紹
生平事跡,典籍記載,家族世系,人物評價,
生平事跡
治理洪水
五帝時期，發生了一場巨大的洪水，關於這次洪水的起因，各書的記載不盡相同，總的一點是與天上的神主有關，可能是共工和他的手下所為，也可能是天帝故意發下洪水來懲戒地上的人們，前者的說法和女媧時代共工頭觸不周山的故事重合。
由於洪水的泛濫，地上的人們生活極為艱難，連當時的帝堯也沒有辦法，說：“嗟，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”“皆曰鯀可。”一個“皆”字道出了鯀在眾臣心目中的地位。數千年的歷史中，像鯀這樣深得人心全票通過的狀況是相當少見的。司馬遷《史記·夏本紀》云：“等之未有賢於鯀者，願帝試之。”考慮到大家的意見，而且當時也找不出比鯀更合適的人選，帝堯勉強同意讓他去治水。
但是在其他的神話傳說中，鯀就不是堯的臣下了，就像后羿一樣，是天上的神主。他下界是為了幫助地上的人們的。但是與后羿不同，他的下界是不在天帝的準許下的，也就是私自下界。不僅如此，在他下界的時候，他還偷了天帝的一件寶貝，這件寶貝的名字叫息壤，據說是一種可以自己生長的神土，鯀大概就是想利用它來治理洪水的。《山海經·海內經》載：“鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺於羽郊”，“息壤者，言土自長，故可堙水也”。與此說相近的還有《尚書·洪範》，這應該是最早記載鯀、禹治水的文獻。箕子說：“我聞，在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀其洪範玖疇，彝倫攸斁(dù)。鯀則殛（被流放至東方海濱的羽山，至死也沒回到故鄉之陝西石峁遺址）死，禹乃嗣興。”屈原的《天問》中，可以了解到，鯀治理洪水幾乎就要成功了，只是在這個關鍵的時候，天帝發現了鯀的行為，大為震怒，派了著名的劊子手火神祝融下界將鯀殺死在羽山，又收回了息壤，終於使鯀的治水失敗了。
典籍記載
《吳越春秋·越王無餘外傳》記：“鯀娶於有莘氏之女，年壯未孳，嬉於砥山，得薏苡而吞之，意若為人所感，剖脅而產高密。家於西羌，地曰石紐，石紐蜀西川也。”
《史記·夏本紀》：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。”
《山海經·海內經》：“禹鯀是始布土，均定九州。
《國語·晉語八》：“昔者鯀違帝命，殛之於羽山，化為黃能以入於羽淵。”
《左傳》昭公七年云：“昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃能以入於羽淵。”
《山海經》說：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”《周禮·夏官·庾人》：“馬八尺曰龍。龍就是鯀。
《國語·吳語》伍子胥諫吳王夫差：“今王既變鯀禹之功，而高高下下，以罷民於姑蘇。”《韓非子·五蠹》載：“中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。……今有構木鑽燧於夏後氏之世者，必為鯀禹所笑。”《淮南子·務修訓》也說：“聽其自流，待其自生，則鯀禹之功不立，而后稷之智不用。”這些記載都肯定鯀、禹同為治水的英雄與大功臣。
在《史記》中，司馬遷說鯀為舜的“罪臣”是錯誤的，《左傳》最早稱鯀為“四凶”之一也是錯誤的，因為早在夏朝，鯀的形象是非常正面的，被隆重祭祀。《左傳·昭公七年》《國語·晉語八》等說鯀的屍體化為黃能，《歸藏·啟筮》說鯀“化為黃龍”，《拾遺記》卷二說鯀“化為玄魚”。屈原在其長詩《天問》中說，鯀的屍體化作黃熊，越過窮山的岡岩，到西方去請求巫師將他救活。在求醫途中，他看見遭了洪水災害的人民，流離失所，衣食難全，心裡難過，還勸大家播種黑小米，除去雜草。總之，鯀是治水的英雄，在中國幾千年中一直被世人敬仰與歌頌。
據《五帝本紀》記載，“四岳舉鯀治洪水，堯以為不可，岳強(jiàng)請試之，試之而無功，故百姓不便”。因此，當時作為欽定接班人的舜經過請示後“殛鯀於羽山”—“殛”為“誅”，一說為“誅殺”；還有一說，按《尚書·今古文註疏》：“誅，責遣之，非殺也。”也就是流放。不過，鯀因此葬身於羽山，是不爭的事實。
鯀死後屍體三年不腐爛，後來不知道是誰，有說就是祝融，用吳刀剖開了他的屍體，這時禹就出來了，而鯀的屍體則化為黃龍，一說黃能，飛走了。所謂黃能有三隻腳，生活在水中，在山海經中有記載。大禹繼承了父親的遺志，開始治水，不知道為什麼，這次的治水非常的成功，天帝不僅沒有從中搗亂，還派了大神應龍相助。這位應龍也是非常著名的龍神，在山海經中也有記載，代表了雨神的意思。傳說只要在地上畫上應龍的樣子，就可以招來雨水。這時他則幫助大禹挖河開山，在治理的過程中，伏羲、河伯也紛紛襄助大禹，後來在東漢幾乎成為國學的讖緯學鼻祖的河圖洛書，傳說也是在這個時候由神龜所獻的。終於依靠疏導和圍堵兩個方法的結合，洪水終於被制服了，人們擁戴治水有功的大禹做了他們的王。
家族世系
伏羲配女媧，生少典。
人物評價
石峁古城出土大量的高品級玉璋，甚至海外的精美的大尺寸玉璋都是出自石峁，本身就說明石峁是當時貴族的聚居之地，國家或部落聯盟統治的中心。
《國語·晉語》中有一段關於玉璋的話，“二年春，公以二軍下，次於陽樊。右師取昭叔於溫，殺之於隰城。左師迎王於鄭。王入於成周，遂定之於郟。王饗禮，命公胙侑。公請隧，弗許。曰：“王，章也，不可以二王，無若政何。”賜公南陽陽樊、溫、原、州、陘、絺、組、攢茅之田。”
《國語·晉語》中有一段關於玉璋的話，“二年春，公以二軍下，次於陽樊。右師取昭叔於溫，殺之於隰城。左師迎王於鄭。王入於成周，遂定之於郟。王饗禮，命公胙侑。公請隧，弗許。曰：“王，章也，不可以二王，無若政何。”賜公南陽陽樊、溫、原、州、陘、絺、組、攢茅之田。”
這段文獻是說晉文公重耳救了周天子，想要周天子答應其死後用天子的禮儀埋葬，但是周天子不同意。周天子說“王，章也，不可以二王，無若政何？”意思就是：“天子，就是天下的章，不能有兩個天子，要不政事如何處置？”
這裡可以看出，章（璋）代表著國家最高權力。周天子一向視自己為夏朝王族夏後氏苗裔，周天子在春秋末還有夏代祭祀的典籍，所以周天子的這句話，說明章（璋）代表著國家最高權力。
這裡可以看出，章（璋）代表著國家最高權力。周天子一向視自己為夏朝王族夏後氏苗裔，周天子在春秋末還有夏代祭祀的典籍，所以周天子的這句話，說明章（璋）代表著國家最高權力。
鯀，中國上古時期的歷史人物，夏朝開國君主大禹的父親。被堯封於崇地，故稱崇伯鯀或崇伯。文獻記載，禹父鯀為堯臣，清雷學淇在《竹書紀年義證》中“鯀之治水為堯巨卿也”。鯀封崇地，《史記夏本紀索引》引《連山易》：“鯀封於崇”，《國語周語》稱鯀為“崇伯鯀”。
文獻記載，鯀是中國歷史上始造城郭的第一人。《世本》載：“鯀作城。”《呂氏春秋·君守篇》也有：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。” 另《吳越春秋》載：“鯀築城以衛君，造郭以守民，此城郭之始也。” 《淮南子·原道訓》更是給出鯀作城池的高度：“昔夏鯀作三仞之城。”
