譙周

譙周（201年－270年），字允南，巴西西充國（今四川西充槐樹鎮）人，三國時期蜀漢學者、官員。

幼貧喪父，少讀典籍，精研六經，頗曉天文，為蜀地大儒之一，門下有陳壽、羅憲等學生。諸葛亮做益州牧時，任命他做勸學從事。諸葛亮死後，譙周前往奔喪，雖然朝廷隨後下詔禁止奔喪，但譙周仍因行動迅速而得以到達。劉禪立太子時任命他做太子仆，調令家令，之後遷任中散大夫，光祿大夫。在蜀漢任官時期，一向以反對北伐戰略而聞名。見姜維多次北伐而虛耗蜀漢國力，因而不滿，著《仇國論》力陳北伐之失。

炎興元年（263年），魏國三路伐蜀，譙周因勸劉禪投降，被封為陽城亭侯，遷騎都尉，散騎常侍。司馬炎稱帝後，徵召譙周入洛陽為官，譙周無奈之下帶病前赴洛陽，不久病死。

基本介紹

• 中文名：譙周
• 別名：允南
• 國籍：蜀漢
• 民族：漢族
• 出生地：巴西西充國（今四川西充）
• 出生日期：公元201年
• 逝世日期：公元270年
• 職業：儒學家，史學家
• 代表作品：《仇國論》
• 人稱：蜀中孔子
• 爵位：陽城亭侯
• 國籍：蜀漢→曹魏→西晉

人物生平

早年經歷

譙周於東漢末年漢獻帝劉協建安五年（公元201年）出生於著名的書香人家。幼年喪父，受父親薰陶，自幼勤奮好學，飽讀經書，知曉天文。

譙周

建興年間，諸葛亮為蜀漢丞相，任命譙周為勸學從事。

建興十二年（公元234年）八月，諸葛亮於五丈原病逝，譙周當時在家，聽聞這個訊息，隨即前往奔喪，時有後主詔書禁止大臣前往奔喪，但因為譙周行動迅速，得以到達。同年，蔣琬領益州刺史，譙周轉任典學從事，為益州學者之首。

上疏直諫

延熙元年（公元238年），後主劉禪立劉璿為太子。譙周被調到太子府為仆他後轉為家令。時劉禪經常外出遊玩，沉醉於聲色之中，譙周上疏給劉禪，援引古義，勸諫劉禪應該尊奉先帝劉備遺德，減少樂宮、後宮的增造。譙周因此被轉任為中散大夫，仍然侍奉太子。

延熙二十年（公元257年），譙周因為看到蜀漢經常對魏國用兵，百姓因此凋瘁，譙周因此與尚書令陳祗展開了激烈的辯論。退朝以後，譙周書寫《仇國論》。

保全國家

後譙周升任為光祿大夫，位亞九列。雖然不參與朝政，但是卻仍以儒行見禮，後生學者們有疑問都喜歡去問譙周，而譙周也能引經據典來解答。

譙周施教育人

景耀六年（公元263年）冬，鄧艾攻克江油。而劉禪因為聽從黃皓之言，認為敵兵不會來，所以不作城守調度。及鄧艾入陰平，百姓受到驚擾，逃進山野，無法禁止。鄧艾長趨直入，逼近成都。劉禪於是召群臣商議對策，譙周力排眾議，勸劉禪投降。

魏景元五年（公元264年），司馬昭被拜為相國，封晉王，認為譙周有保全國家之功，封譙周為陽城亭侯。又下書召譙周前往洛陽任職，譙周行至漢中，因為患病而停滯不前。

因病辭世

鹹熙二年（公元265年）夏，巴郡文立從洛陽回蜀，見譙周，譙周因為病重所以說話說不清楚，於是寫到“典午忽兮，月酉沒兮。”意思是司馬到八月就沒了，而後司馬昭果然於八月死亡。

譙周與陳壽

司馬炎稱帝後，多次下詔書催促譙周，譙周帶病前往洛陽，泰始三年（公元267年），譙周病重臥床不起，被拜為騎都尉，譙周認為自己無功，請求回到封地，但是司馬炎不允許。

泰始六年（公元270年）秋，譙周被封為散騎常侍，因為病重無法參拜，至冬病死。

個人作品

譙周生前撰寫學術著作多種，計百餘篇。之後，這些著作陸續散失，到唐初作《隋書·經籍志》時，時人所見的書目只有《論語注》（十卷），《三巴記》（一卷），《譙子法訓》（八卷），《古史考》（二十五卷），和《五經然否論》（五卷）五種。《論語注》和《三巴記》兩書，今不存。能夠見到的其他三種，且都是後人的輯本。《譙子法訓》，原書亡佚。明人陶宗儀、清人嚴可均各錄有輯本，但均搜括不足，除《齊交篇》有篇名外，余者皆為散條。此書以有關道德修養、男婚女嫁、治學自力等方面的內容為主，屬格言性質的書籍。

軼事典故

蜀漢滅亡後，一部分蜀漢大臣被招往洛陽任職，譙周也在其中之列，但是譙周因為病重到了漢中就無法前行了，蜀郡文立從洛陽回蜀時路過漢中，於是就去看望譙周，但是譙周已經因為病重有些語言障礙了，於是就用筆寫出了“典午忽兮，月酉沒兮”，典午是指司馬，月酉是指八月，就說司馬到八月就沒了，到了八月，晉文王司馬昭果然去世。

泰始五年（公元269年），陳壽任本郡（巴西郡）中正，辭官還鄉前去和譙周告別，譙周告訴他：“孔子七十二，劉向、揚雄七十一去世，我已經年過七十，也命不久矣，今後恐怕不會再見到了。”陳壽懷疑譙周以方術得知自己的壽命，所以假借孔子等人的壽命只不過是一個藉口而已。

歷史評價

陳壽：“身長八尺，體貌素樸，性推誠不飾，無造次辯論之才，然潛識內敏。”“譙周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚之規。”

李通：“抑抑譙侯，好古述儒，寶道懷真，鑒世盈虛，雅名美跡，終始是書。我後欽賢，無言不譽，攀諸前哲，丹青是圖。嗟爾來葉，鑒茲顯模。”

孫綽：“譙周說後主降魏，可乎？曰：自為天子而乞降請命，何恥之深乎！夫為社稷死則死之，為社稷亡則亡之。先君正魏之篡，不與同天矣。推過於其父，俛首而事讎，可謂苟存，豈大居正之道哉！”

孫盛：“周謂萬乘之君偷生苟免，亡禮希利，要冀微榮，惑矣。且以事勢言之，理有未盡。禪既闇主，周實駑臣，方之申包、田單、范蠡、大夫種，不亦遠乎！”

王夫之：“人知馮道之惡，而不知譙周之為尤惡也。……國尚可存，君尚立乎其位，為異說以解散人心，而後終之以降，處心積慮，唯恐劉宗之不滅，憯矣哉！讀周仇國論而不恨焉者，非人臣也。周塞目箝口，未聞一讜言之獻，徒過責姜維，以餌愚民、媚閹宦，為司馬昭先驅以下蜀，國亡主辱，己乃全其利祿；非取悅於民也，取悅於魏也，周之罪通於天矣。服上刑者唯周，而馮道末減矣。”

袁枚：“將軍被刺方豪日，丞相身寒未暮年。惟有譙周老難死，白頭抽筆寫降箋。”

家族成員

父：譙岍，字榮始，尚書學者，精通河圖緯書。

子：譙熙、譙賢、譙同。

孫：譙秀，譙熙子，晉朝隱士。

譙登，譙賢子，晉揚烈將軍、梓潼太守。

後世紀念

在四川南充西山萬卷樓景區內，建有譙公祠和譙周墓。譙公祠為漢魏建築，祠後就是譙周墓。譙周曾在安漢（南充市）居住過，故宅在今順慶城區五里店譙賢鋪，其子譙熙遵父囑言，將靈柩運回原籍安葬。

譙公祠

明嘉靖三十八年（1559年）徙墓於城西十里，嘉靖四十三年（1564年）仍迎歸葬於縣署後，萬曆初移葬縣署西北隅（今南充市工人文化宮大門內）。“文化大革命”中，譙周墓被損毀，1988年，原南充市人民政府拔款修復，墓地移入工人文化宮後院大花園中。譙公祠是2006年實施玉屏公園改造時，在景區內原五虎殿位置新建的，由山門、廊軒、正殿組成，整個建築大氣而不失古樸莊重，有著濃厚的歷史氛圍，形象地展示了譙周的高尚人格、學術成就和歷史功績。

譙周墓

譙公祠陳展內容包括“譙周生平”、“蜀中孔子”、“全國之功”幾個部分，展示了譙周的高尚人品、學術成就和歷史功績。正殿中央有譙公巨幅畫像，四周牆壁繪有展示其生平事跡的14幅大型工筆重彩壁畫。

譙周墓是2007年4月移葬到譙公祠後山的。如今的譙周墓，為條石所砌圓形墓。正中立有石碑，上書“蜀漢光祿大夫譙周”之墓，其左右仿漢魏之式立有約一米高的石俑二個。

史籍記載

《三國志-卷四十二·蜀書十二·杜杜尹李譙郤傳》

藝術形象

文學形象

在三國演義中，譙周多以星相家和反戰者的角色出現。

三國志12的譙周

譙周本是益州牧劉璋手下，劉備圍成都，譙周論天命，力勸劉璋投降，投降後被劉備任用。曹丕廢獻帝自立，譙周與諸葛亮、許靖等商議，譙周言天象祥瑞，乃與群臣共同推戴漢中王劉備為帝。諸葛亮北伐，譙周言天象，以為不宜北伐。諸葛亮以譙周為太史，與蜀中眾臣同領後方事務。諸葛亮六出祁山，譙周上書言天象吉凶，勸孔明不要出兵。姜維第五次北伐，譙周作《仇國論》，以為不宜興兵。姜維第八次北伐，譙周上書言天象，勸阻出兵。鄧艾進圍成都，譙周力勸後主投降。

影視形象

1994年電視劇《三國演義》：劉傑（六出祁山）、王鳳文（三分歸晉）飾演譙周

劉傑版譙周