基本介紹
引證釋義,舉例,道學典籍,史學典籍,地學典籍,
引證釋義
舉例
道學典籍
《陸地仙經》
《陸地仙經》為清人馬齊所著，成書於雍正年間，其內容是對“百字導引法”的注釋。皆已對馬氏原著作了刪削。底本在《陸地仙經》文下附有馬齊生平100字，從筆體與內容判斷，乃係後人補寫，今一併收入（馬齊，《清史稿》有傳）。陸地仙經共百字二十句五言。此書介紹方法具有強健肢體、防病治病、益壽延年的作用。
《陸地仙經》為清人馬齊所著，成書於雍正年間，其內容是對“百字導引法”的注釋。皆已對馬氏原著作了刪削。底本在《陸地仙經》文下附有馬齊生平100字，從筆體與內容判斷，乃係後人補寫，今一併收入（馬齊，《清史稿》有傳）。陸地仙經共百字二十句五言。此書介紹方法具有強健肢體、防病治病、益壽延年的作用。
《正統道藏》
正統道藏《正統道藏》所收經書，已重行分卷，原有短卷，則數卷並為一卷，故有數經（或 數篇、或數圖）同卷者。每函各為若干卷；其中以十卷居多，亦有少至三四卷，多至 十五卷者，洪字號甚至多達十七卷。
按三洞四輔十二部分類，各部收書共一千四百三十種。計洞真部三 百一十六種；洞玄部三百零三種；洞神部三百六十四種；太玄部一百一十七種；太平部 六十六種； 太清部二十四種；正一部二百四十種。 《正統道藏》收書的數量大，內容龐雜，遍涉道教的教義救理、戒律清規、符籙章奏、齋醮科儀、修煉攝養、靈圖象數、名山宮觀、神仙譜籍、道士傳記等方面。除道教經籍外，還收入一部分醫書藥方、諸子著作。包含不少中國古代宗教及哲學、歷史、 文學、藝術、醫藥學、化學、天文、地理等學科的重要史料。它與後來增補的《萬曆續 道藏》習慣上略稱《道藏》，是現存研究道教不可或缺的資料。
按三洞四輔十二部分類，各部收書共一千四百三十種。計洞真部三 百一十六種；洞玄部三百零三種；洞神部三百六十四種；太玄部一百一十七種；太平部 六十六種； 太清部二十四種；正一部二百四十種。 《正統道藏》收書的數量大，內容龐雜，遍涉道教的教義救理、戒律清規、符籙章奏、齋醮科儀、修煉攝養、靈圖象數、名山宮觀、神仙譜籍、道士傳記等方面。除道教經籍外，還收入一部分醫書藥方、諸子著作。包含不少中國古代宗教及哲學、歷史、 文學、藝術、醫藥學、化學、天文、地理等學科的重要史料。它與後來增補的《萬曆續 道藏》習慣上略稱《道藏》，是現存研究道教不可或缺的資料。
史學典籍
《尚書》
《尚書》是中國古代最早的一部歷史文獻彙編。最早時它被稱為《書》，到了漢代被叫做《尚書》，意思是“上古之書”。漢代以後，《尚書》成為儒家的重要經典之一，所以又叫做《書經》。
它用散文寫成，按朝代編排，分成《虞書》《夏書》《商書》和《周書》。它大致有四種體式：一是“典”，主要記載當時的典章制度；二是“訓誥”，包括君臣之間、大臣之間的談話和祭神的禱告辭；三是“誓”，記錄了君王和諸侯的誓眾辭；四是“命”，記載了帝王任命官員、賞賜諸侯的冊命。《尚書》使用的語言、辭彙比較古老，因而較難讀懂。 流傳至今的《尚書》包括《今文尚書》和《古文尚書》兩部分。《今文尚書》共二十八篇，《古文尚書》共二十五篇。
尚書
《尚書》是中國古代最早的一部歷史文獻彙編。最早時它被稱為《書》，到了漢代被叫做《尚書》，意思是“上古之書”。漢代以後，《尚書》成為儒家的重要經典之一，所以又叫做《書經》。
它用散文寫成，按朝代編排，分成《虞書》《夏書》《商書》和《周書》。它大致有四種體式：一是“典”，主要記載當時的典章制度；二是“訓誥”，包括君臣之間、大臣之間的談話和祭神的禱告辭；三是“誓”，記錄了君王和諸侯的誓眾辭；四是“命”，記載了帝王任命官員、賞賜諸侯的冊命。《尚書》使用的語言、辭彙比較古老，因而較難讀懂。 流傳至今的《尚書》包括《今文尚書》和《古文尚書》兩部分。《今文尚書》共二十八篇，《古文尚書》共二十五篇。
尚書《資治通鑑》
《資治通鑑》，北宋司馬光撰。二百九十四卷，又考異、目錄各三十卷。編年體通史。光初成戰國至秦二世八卷，名為《通志》，進於宋英宗。治平三年（1066）奉命設書局繼續編撰，至神宗元豐七年（1084）完成，歷時十九年。神宗以其“鑒於往事，有資於治道”，命名為《資治通鑑》。全書上起周威烈王二十三年（前403），下訖後周世宗顯德六年（959）。取材除十七史以外，尚有野史、傳狀、文集、譜錄等二百二十二種。幫助編撰者有劉攽、劉恕、范祖禹等，各就所長，分段負責，先排比材料為“叢目”，再編成“長編”，然後由光總其成，刪訂定稿。內容以政治、軍事為主，略於經濟、文化。全書貫串一千三百六十二年史事，有“考異”以明取材不同之故，有“目錄”以備查閱之用，為歷史研究工作提供了較系統而完備的資料。注釋主要有宋末元初人胡三省的《資治通鑑音注》。清初嚴衍著《資治通鑑補正》，為《通鑑》拾遺補缺，刊正錯誤。
《資治通鑑》，北宋司馬光撰。二百九十四卷，又考異、目錄各三十卷。編年體通史。光初成戰國至秦二世八卷，名為《通志》，進於宋英宗。治平三年（1066）奉命設書局繼續編撰，至神宗元豐七年（1084）完成，歷時十九年。神宗以其“鑒於往事，有資於治道”，命名為《資治通鑑》。全書上起周威烈王二十三年（前403），下訖後周世宗顯德六年（959）。取材除十七史以外，尚有野史、傳狀、文集、譜錄等二百二十二種。幫助編撰者有劉攽、劉恕、范祖禹等，各就所長，分段負責，先排比材料為“叢目”，再編成“長編”，然後由光總其成，刪訂定稿。內容以政治、軍事為主，略於經濟、文化。全書貫串一千三百六十二年史事，有“考異”以明取材不同之故，有“目錄”以備查閱之用，為歷史研究工作提供了較系統而完備的資料。注釋主要有宋末元初人胡三省的《資治通鑑音注》。清初嚴衍著《資治通鑑補正》，為《通鑑》拾遺補缺，刊正錯誤。
地學典籍
《山海經》
山海經《山海經》是從戰國初年到漢代初年，經多人寫集成的一部古書。《山海經》是一部以神話為主流的書，它的內容範圍龐大，它除了保存有大量的神話資料，還涉及到學術領域的各個方面，諸如宗教學、哲學、歷史學、民族學、天文學、地理學、動物學、植物學、醫藥衛生學等，此書內容包羅萬象，可以稱得上是一部當時的生活日用百科全書。 [7]
歷代對《山海經》的地學價值的認識經歷著一個反覆曲折的過程。東漢時，著名的治水專家王景，從治卞入手治河，臨行，明帝贈送給他的參考書中就有《山海經》。北魏酈道元作《水經注》時，引用《山海經》達80餘處。以後《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》及王堯臣《崇文總目》皆將其列入史部地理類書。明清時代是《山海經》地學價值被貶時期，被說成“多雜以神怪”、“道里山川難考據”。至近代，顧頡剛作《五藏山經試探》，發表了許多極為精闢的見解，使人們重新認識《山海經》的科學價值。其後，譚其驤又作《“山經”河水下游及其支流考》，利用《山海經》中豐富的河道資料，將《北山經》中注入河水下游的支流一條一條梳理，並加以排比，考證出一條最古的黃河故道。此文的發表，進一步確立了《山海經》尤其是《五藏山經》在地理學上的科學地位。 《山海經》的今傳本為18卷39篇，其中《山經》（又稱《五藏山經》）5卷，包括《南山經》、《北山經》、《東山經》、《中山經》共21000字，占全書的2/3。《海內經》、《海外經》8卷，4200字。《大荒經》及《大荒海內經》5卷，5300字。 《山海經》中最具有地理價值的部分《五藏山經》，是全書中最為平實雅正，從形式至內容都以敘述各地山川物產為主，儘管也雜有神話，比例不大，無疑是一部早期地理書。 《山海經》記載的山川比早些時代《禹貢》豐富，其記載山嶽共15000字，其篇幅之長，相當《禹貢》導山部分的14倍。《禹貢》所記山嶽僅4列，而《山經》則發展成26列。 《山經》以山為綱，分中、南、西、北、東五個山系，分敘時把有關地理知識附雨上去。全文以方向與道里互為經緯，有條不紊。在敘述每列山嶽時還記述山的位置、高度、走向、陡峭程度、形狀、谷穴及其面積大小，並注意兩山之間的相互關連，有的還涉及植被覆蓋密度、雨雪情況等，顯然已具備了山脈的初步概念，堪稱我國最早的山嶽地理書。在敘述河流時，必言其發源與流向，還注意到河流的支流或流進支流的水系，包括某些水流的伏流和潛流的情況以及鹽池、湖泊、井泉的記載。
歷代對《山海經》的地學價值的認識經歷著一個反覆曲折的過程。東漢時，著名的治水專家王景，從治卞入手治河，臨行，明帝贈送給他的參考書中就有《山海經》。北魏酈道元作《水經注》時，引用《山海經》達80餘處。以後《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》及王堯臣《崇文總目》皆將其列入史部地理類書。明清時代是《山海經》地學價值被貶時期，被說成“多雜以神怪”、“道里山川難考據”。至近代，顧頡剛作《五藏山經試探》，發表了許多極為精闢的見解，使人們重新認識《山海經》的科學價值。其後，譚其驤又作《“山經”河水下游及其支流考》，利用《山海經》中豐富的河道資料，將《北山經》中注入河水下游的支流一條一條梳理，並加以排比，考證出一條最古的黃河故道。此文的發表，進一步確立了《山海經》尤其是《五藏山經》在地理學上的科學地位。 《山海經》的今傳本為18卷39篇，其中《山經》（又稱《五藏山經》）5卷，包括《南山經》、《北山經》、《東山經》、《中山經》共21000字，占全書的2/3。《海內經》、《海外經》8卷，4200字。《大荒經》及《大荒海內經》5卷，5300字。 《山海經》中最具有地理價值的部分《五藏山經》，是全書中最為平實雅正，從形式至內容都以敘述各地山川物產為主，儘管也雜有神話，比例不大，無疑是一部早期地理書。 《山海經》記載的山川比早些時代《禹貢》豐富，其記載山嶽共15000字，其篇幅之長，相當《禹貢》導山部分的14倍。《禹貢》所記山嶽僅4列，而《山經》則發展成26列。 《山經》以山為綱，分中、南、西、北、東五個山系，分敘時把有關地理知識附雨上去。全文以方向與道里互為經緯，有條不紊。在敘述每列山嶽時還記述山的位置、高度、走向、陡峭程度、形狀、谷穴及其面積大小，並注意兩山之間的相互關連，有的還涉及植被覆蓋密度、雨雪情況等，顯然已具備了山脈的初步概念，堪稱我國最早的山嶽地理書。在敘述河流時，必言其發源與流向，還注意到河流的支流或流進支流的水系，包括某些水流的伏流和潛流的情況以及鹽池、湖泊、井泉的記載。
水經注