《陸地仙經》為清人馬齊所著，成書於雍正年間，其內容是對“百字導引法” 的注釋。“百字導引法”是由歷代養生家逐漸補充完善而形成的一種行之，有效的健身方法，具有強健肢體、防病治病、益壽延年的作用。作者：馬齊 朝代：清 年份：公元1644年—1911年
基本介紹
- 書名：陸地仙經
- 作者：馬齊
- 出版時間：公元1644年—1911年
內容提要,序言,目錄,總論,
內容提要
本書所收《心醫集》、《陸地仙經》、《修崑崙證驗》與《養生秘旨》，皆由清人撰述，其內容或為煉功修身之道，或為導引健身之術，或為按摩卻病之法，或為養生調攝之說，方法敘述詳盡，道理闡釋明晰，儒道佛三家之學兼而有之，實屬難得的珍貴資料。 其內容是對“百字導引法”的注釋。“百字導引法”是由歷代養生家逐漸補充完善而形成的一種行之有效的健身方法，具有強健肢體、防病治病、益壽延年的作用。此法在民間曾有流傳。這次整理，以中國中醫研究院圖書館所藏馬齊寫本為底本。據清末坊刊醫書《活命慈舟》的抄本以及其他較早一引起的傳抄本來看，皆已對馬氏原著作了刪削。底本在《陸地仙經》文下附有馬齊生平100字，從筆體與內容判斷，乃係後人補寫，今一併收入（馬齊，《清史稿》有傳）。底本還抄錄有“治眼九法”與“茹穹子入道始終”，當是茹穹子所傳，內容為道家功法與功理的論述。這兩部分內容，未見《陸地仙經》的其他傳本收載，今收入本集。底本為無框抄本，封面原題“馬太保陸地仙經茹穹子入道始終”。《心醫集》作者祝登元，字茹穹，在書中曾提到無生子授其以坐功事。“茹穹子入道始終”也數次言及無生子仙師，因疑茹穹子即是祝茹穹。
陸地仙經
陸地仙經序言
仙未必得，但以多壽少病為至驗也。先祖至餘四世矣，男女壽百歲以上者十五人，九十者四人，八十者六人，七十者九人，自成人後夭折者希，亦未有多疾而奇疾者也。余祖任慶陽縣，因感山嵐氣而病，忽路遇仙師鼓掌嘯詠曰：得便宜，落便宜，若非感著山嵐氣，安得徐徐告疾歸。邀於館舍，仙師拈藥一丸，令以涼水送下，遂腹鳴如雷，瀉惡物斗許，疾頓除。仙師曰：“此疾臟腑不實易中，若精氣堅固，焉得而入耶？”祖乞其方，書此言授之。問其姓名，仙師曰：“予姓張，名百字。此法不拘男女，皆可行之。能上卻百病，肢體強健，益壽延年，當為陸地仙矣。”言訖不見。至今不輕傳，予家男女口授於姻戚亦未必全。茲因吳老師、陳宗師、馮年兄、劉年弟、裴年弟諸公屢求此書，於是啟仙師手筆以付諸公，名為《陸地仙經》。願我同調之士，謹遵而行之，廣而傳焉，則仙師仁人之意溥矣。
賜進士第加太保兼太子太傅保和殿大學士兼，
戶部尚書總理事務二等伯加五級馬齊序並注，
時雍正四年歲次丙午夏六月望日雨後，
珍書於槐蔭堂之石笏軒。
目錄
1序
2總論（共百字二十句五言）
〔附一〕治眼九法
〔附二〕茹穹子入道始終
3入手（一）
1身法
2得手
3進步
4入手（二）
1進步
2數息
3調息
4胎息
5丘真人呼吸歌
總論
淡食能多補（肥濃能滑人腸，令人生痰。早飯淡而早，午飯濃而飽，晚飯須要少，若能常如此，無病直到老）
五味之嗜，在負重辛苦之人自不可缺，而修養者當漸減之，則谷氣壯而真氣長，並無疾之為害。
搓塗自助顏（面不離手，金漿玉液常塗面，顏色如童永不改）
先以唾津傅面，次搓手掌極熱，向臉上搓之數遍，或睡時、或醒時、或清晨行之，俱無不可。
城中雲∶馬家顏色好，恰似正開蓮。
運睛除眼翳
閉目轉睛，左右各七次，忽然大睜急視，自覺眼內熱氣出，即是妙境，有金花恍惚者更佳。轉睛時口鼻閉氣，睜眼時盡力用口呵出濁氣，吸入清氣，各七次。又東坡雲∶酒醒後清晨行之，可消宿疾。
掩耳去頭旋
每清晨或臨睡時，搓兩耳令熱，以手急掩住，左右扭頸回顧，各七次，又盡力點頭如鳥啄食之狀，七次，呵出濁氣七口，永無頭旋之疾。
叩齒牙無病（齒宜頻叩）
睡醒時叩齒三十六通，永無蟲牙之患。周蓮峰雲∶勸君閒時莫挑牙。朱升溪雲∶勸君切莫偏冷熱。趙復陽雲∶於大小便時急切牙關，緊唇嚴密，則無齒疾。
兜禮治傷寒（兜外腎者，固精除寒也）
偶覺身上寒熱不均，頭痛口苦，類傷寒之狀，即舒兩腿，兩手兜外腎囊，閉氣低頭，至氣促，張口呵之，如此者七次，則盤膝而坐，鼻納清氣，或行猿臂熊經之法亦可。余家不拘男婦俱行此法，遂少此病。
鼓呵消積聚
晨起，兩手抱肩，閉氣鼓腹，澄心下視臍輪，待氣促，緩緩呵之，如此九次。又緊抱其肩左右扭之，各七次，名曰攪轤。腹中自然快利，能消積聚，亦治心疼、腹疼、泄瀉諸疾，甚驗。
膝風摩湧泉
膝疼有三種∶曰風痛，曰冷痛，有精血虛而氣不通，注於下部，名曰脛痛。臨睡時，摩搓左右足心各七遍，令極熱，抱膝而眠，足趾常常自撓之，使血氣能通，而痛自止矣。人年四五十多感此疾。鄭年兄常患此疾，吳老師教以川椒煮湯，臨睡時將兩足溫泡湯內三、四時辰，又令人於足趾間稍按捏之，至大腿處，不記遍數，未及一月，膝氣盡除。
猿臂和血脈
左手伸直，以右手探左手心，頭卻右顧，右手亦然。此法當於食後行二、三次，能消食。孕婦行之，臨產最易，亦無胎產之患。
熊經免痰涎
臨睡時，兩手拘定兩足，直舒其腰，頭卻回顧後視，如此七次，自無痰涎之患。此法可夜間常行不間。
愛惜精與氣
精氣乃人之根本，不可妄施，雖不當絕，亦須愛惜。年友鄭公曰∶餘年三十五歲無子，荊妻勸余娶外家，余此後常獨宿，每月見外家面一、二次，亦未嘗通宵宿處也。餘六子三女，並無胎癇疹毒之患。餘八十九歲矣，尚能夜書細字，行步如幼，說者謂有奇術，余自以為愛惜精氣所致也。
子午固關元
關元乃人氣海也，修養家名曰丹田，在臍下一寸三分，乃元氣所蓄。人每心意一動則耗元氣。子午二時洗心靜坐，鼻息調勻，反觀內顧於關元之所，則一時有元氣復長之機矣。年友鄭公曰∶子乃陽長之候，屬腎；午乃血生之時，屬心。年六十以上者宜守此穴，則大便密而小便少，且能耐老。
托踏應無病
兩手上托如舉千斤之重，兩腳踏地如豎石柱之直，盡力上托，閉氣不出，待氣促，徐徐呵之。每清晨或食後，不拘何時常常行之，百病皆除。
三眠魂自安
病龍眠，拳屈其膝也；寒猿眠，抱其膝也；龜息眠，踵其膝也，手足曲則心自定。大凡臨睡時，萬念俱絕，閉口瞑目，勻息側身而臥，甚妙。蓋人自寅而申，應事接物精神已倦，唯一睡乃心神歇息之頃，如有事，可卻之度外。如有掛心事，必著衣端坐，秉燭應之，不可枕上懸思，大耗元氣。
飲食必節制（飲食有節，脾土不泄）
道經三世上有四百種病，惟有宿食為根本。晚飯少吃，自無宿食之患矣。城中人語曰∶莫問馬家食，十人餓得九人死，蓋以此也。
起居要慎焉
邵子四不出，謂大風、大雨。大暑、大寒。周子云∶切記寅時怒，損肺又傷肝，夏月宜早起，冬天要遲眠，春綿漸漸減，秋夾徐徐添。
多行陰騭事
陰騭不在修寺設醮、看經念佛，只在人身上打點，若當惻隱之處，勉力行之，如魏 嫁女，而有結草之報，宋郊救蟻，而有及第之祥；馮高善德，而有三元之嗣；燕山賢人，而得五子之榮。但行陰騭之事，不可有望報之心。
莫作身後冤
作惡事則身後冤也。周蓮峰雲∶惟世宦世豪之家多作此冤，寒微之人何由而作？
遵行勿間斷
自“淡食”至“莫作”一十六條，遵而行之，不可忽焉。
可為陸地仙
縱不能飛升，亦能延壽十紀，真陸地仙矣。
