伯益

伯益（約公元前21世紀），一作伯翳、柏益，又稱大費，大業的兒子，嬴姓。司馬遷《史記·秦本紀》云：“大費（伯益）生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。”

夏朝君主夏啟繼位後，沒有忘記伯益之功，大廉就繼承伯益的職位，其兒子就用他的名為姓，封地於秦，大廉就是廉姓的始祖；伯益次子若木被封於徐國，為徐氏始祖。據《元和姓纂》所載，“顓頊孫大廉之後，以王父字為氏，趙有廉頗“，可見伯益為顓頊後裔。

基本介紹

• 本名：伯益
• 別稱：伯翳、大費
• 所處時代：五帝末期
• 民族族群：東夷族
• 去世時間：夏啟六年（約前1973年）
• 主要作品：《山海經》
• 主要成就：創造益井、訓鳥術、訓獸術、治水術
• 信仰：上古道家

人物簡介

伯益（前？- 約前1973年），又名伯翳，也稱大費，他是大業的長子、蟜極曾孫(或元孫）、黃帝的六世孫。

因協助禹治水有功，故受舜賜姓嬴，並將姚姓之女許配他為妻。

帝舜禪位於禹後，伯益被任命為執政官，總理朝政。伯益後來繼續成為夏王啟的卿士，地位只在夏王啟一人以下，直到夏啟六年時，病死，享年一百多歲，時夏王朝給予其隆重的祭祀。伯益與夏王啟皆是黃帝的後裔。

根據清華大學出土文獻研究與保護中心之清華簡《厚父》篇，伯益與皋陶在年代上存在重疊。清華簡《厚父》篇中有“啟惟後，帝亦弗恐啟之經德少，命咎繇下，為之卿士”。白話文譯文為:“啟即王位，上帝並不擔心啟之義德不足，命皋陶再降而成為啟的大臣”。

另根據戰國楚國上博簡《容成氏》所記“禹有子五人，不以其子為後，見咎繇之賢也，而欲以為後。咎繇乃五讓以天下之賢者，遂稱疾不出而死。禹於是乎讓益，啟於是乎攻益自取。”此竹簡內容則與《史記·夏本紀》中關於皋陶早猝的記載相吻合。相關學者認為這是不同文化區域間傳說的分化變異導致的，但皋陶和伯益實為兩個互不相干的人則就有了更大的可能性，並且古代文獻中就有“皋陶作刑”與“伯益作井”的不同記載。

家庭成員

祖父：業父

祖母：女修

父親：大業

母親：女華

妻子：姚氏

夏代《山海經》作者伯益

兒子：大廉(長子)、若木(次子)

後裔：

費昌(夏末、若木之後)

孟戲、中衍(商中期，大廉之後)

中潏(商末，中衍之後)

蜚廉(商紂王時，中潏之子)

惡來(秦國先祖)、季勝(趙國先祖)，都是蜚廉的兒子

主要事跡

助禹治水

伯益最突出的貢獻就是佐禹平治水土，這點可見於《史記》之《夏本紀》《秦本紀》等。伯益不僅治水卓有成就，而且在治水過程中還立下了其他功勞。

其一，伯益在遭受洪水侵襲的地方，根據當地地勢低洼的特點，教給民眾種植稻穀，促進了農業的發展。因此，當禹在平定洪水後，帝舜賞賜伯益以皂游（一種黑色旗幟），還將自己家族的女子許配給伯益。此後，伯益就在舜的手下擔任虞官（《尚書·堯典》），掌管山澤，繁育鳥獸。而伯益的後人，包括費昌、仲衍、造父、處父輩以長於訓鳥獸成立於世。

其二，傳說伯益發明了鑿井技術。《經典釋文》卷二井卦因《世本》云：“化益作井。”《呂氏春秋·勿躬篇》：“伯益作井。”這大概與其佐禹治水不無關係，畢竟在長期與水土打交道的過程中，是易於發現地下水的秘密的。當代考古發掘證明，我國水井的出現恰當與堯舜時期相差不遠的龍山時代，可知傳說有其根據。鑿井技術的發明有重大的意義，在此技術發明之前人們不得不靠近河流定居，忍受河水泛濫的威脅。鑿井技術發明後，我國古代北方廣大平原地區逐漸為各氏族充斥，得以開發。

其三，伯益參加平治洪水，也促進了本氏族的發展。據考證，夏商時期的“其氏”便是伯益之族，且其氏的源起，便是與治水密切相關的。

大禹繼舜之後，伯益又輔佐大禹治理水土、開墾荒地、種植水稻、鑿挖水井。

伯益在政治上也很有建樹。他曾告誡大禹，凡事要有前瞻性，要慮事周全。不要違背法則、制度，不要過度遊樂享受，不要違背規律去追求百姓的稱譽，不要違反民意而滿足自己的欲望。治國不能懈怠，政事不能荒廢，謙虛會受到益處，自滿能導致失敗，要選賢任能、除奸去邪。

在處理民族矛盾方面，伯益亦表現出遠見卓識。舜時，三苗族離心離德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提議，要恩威並舉，德武相濟。大禹接受了伯益的建議，撤退軍隊，實行文教德治，三苗族受到感化，終於歸順。伯益還將跟隨大禹治水時所經歷的地理山川、草木鳥獸、奇風異俗、軼聞趣事記錄下來，成為《山海經》的素材。

著山海經

夏代小說《山海經》是一部被後世稱為奇書的神話故事小說。現代學者均認為成書並非一時，其中有4卷為後人增補作品。最初的撰寫人很可能是就是夏代的伯益。

西漢劉歆《山海經表》：“ 已定《山海經》者，出於唐虞之際……禹別九州，任上作貢，而益等類物善惡，著《山海經》”。東漢王充《論衡·別通篇》：“禹主行水，益主記異物，海外山表，無所不至，以所記聞作《山海經》” 。東漢趙曄《越王無餘外傳》：“（禹）與益、夔共謀，行到名山大澤，召其神而問之，山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類，及八方之民俗、殊國異域、土地里數：使益疏而記之，故名之曰《山海經》”。

人物思想

伯益的主要政見言論可見於《尚書·大禹謨》。伯益提倡德治，提倡帝堯那樣的仁德，認為治國要小心謹慎、忠於職守。強調未雨綢繆，這樣遇到偶發事件時就不會毫無準備失了分寸。要有原則與法度，不能貪圖享樂。不能以違背自然本性為代價，好大喜功，盲目冒進；也不要拂逆萬民的心愿，來屈從強權者的一己之欲。這樣一來，才能撫順四夷。

人物評價

《墨子·尚賢》：“禹舉益於陰方之中，授之政，九州成。”

世系

(1)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—業父—大業—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—惡來—女防—旁皋—太幾—大駱—非子(即秦非子，秦國首任國君)—秦侯—公伯—秦仲—秦莊公—……—秦始皇(嬴政)

(2)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—業父—大業—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—季勝—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔帶(趙國始祖)—明祖—明父—公明—趙成子(趙衰)、趙夙

(3)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—業父—大業—伯益—若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—費昌(費國始祖，也是費氏始祖)¹