昭穆是宗法制度對宗廟或墓地的輩次排列規則和次序。
基本介紹
- 中文名：昭穆
- 對象：宗廟或墓地
- 稱“穆”：始祖之右方,
- 稱“昭”：始祖之左方
詳細解釋,引證詳解,
詳細解釋
二世、四世、六世，位於始祖之左方，稱“昭“（唐陸德明經典釋文云：昭，紹遙反，說文作佋（按：佋音紹，繼也））；三世、五世、七世，位於始祖之右方，稱“穆”。墳地葬位的左右次序也按此規定排列。以周代天子七廟為例，自始祖之後，父為昭，子為穆。排列時，大祖居中，三昭位於大祖的左方；三穆位於大祖的右方，以此來分別宗族內部的長幼次序、親疏遠近。歷代學者大都認為昭穆制是周人的制度，據張光直研究，商王世系中也存在著昭穆制。
《周禮.春官.小宗伯》：“小宗伯之職，掌建國之神位，右社稷，左宗廟......辨廟祧之昭穆。”鄭玄註：“自始祖之後，父曰昭，子曰穆。”又《春官.冢人》：“先王之葬居中，以昭穆為左右。”指家族的輩分關係。
《左傳·僖公五年》：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏於盟府”（參見唇亡齒寒）。晉陶潛《贈長沙公詩序》：“長沙公於余為族祖，同出大司馬。昭穆既遠，以為路人，經過潯陽，臨別贈此。”清孔尚任《桃花扇·阻奸》：“昭穆倫次，立福王亦無大差。”參閱張光直《中國青銅時代》、杜正勝《周代城邦》。
引證詳解
1.古代宗法制度，宗廟或宗廟中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)遞為昭穆，左為昭，右為穆。
《周禮·春官·小宗伯》：“辨廟祧之昭穆。” 鄭玄 註：“父曰昭，子曰穆。”
漢 桓寬 《鹽鐵論·憂邊》：“ 魯定公 序昭穆，順祖禰。”
《續資治通鑑·宋高宗紹興元年》：“此事亦不難行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中選擇，庶昭穆順序。”
《周禮·春官·小宗伯》：“辨廟祧之昭穆。” 鄭玄 註：“父曰昭，子曰穆。”
漢 桓寬 《鹽鐵論·憂邊》：“ 魯定公 序昭穆，順祖禰。”
《續資治通鑑·宋高宗紹興元年》：“此事亦不難行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中選擇，庶昭穆順序。”
2.指同一祖宗。
北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“ 江 南風俗，自茲已往，高秩者，通呼為尊，同昭穆者，雖百世猶稱兄弟；若對他人稱之，皆雲族人。”
北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“ 江 南風俗，自茲已往，高秩者，通呼為尊，同昭穆者，雖百世猶稱兄弟；若對他人稱之，皆雲族人。”
3.墓地葬位的左右次序。
《周禮·春官·冢人》：“先王之葬居中，以昭穆為左右。” 鄭玄 註：“先王造塋者，昭居左，穆居右，夾處東西。”
明 方孝孺 《孝友庵記》：“見 伯魚 、 子思 之冢，昭穆序葬，而子孫鹹祔其則。”
《周禮·春官·冢人》：“先王之葬居中，以昭穆為左右。” 鄭玄 註：“先王造塋者，昭居左，穆居右，夾處東西。”
明 方孝孺 《孝友庵記》：“見 伯魚 、 子思 之冢，昭穆序葬，而子孫鹹祔其則。”
4.古代祭祀時，子孫按宗法制度的規定排列行禮。
《禮記·祭統》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。”
清 昭連 《嘯亭雜錄·國初尚右》：“祭神儀神位，東向者為尊，其餘昭穆分列，至今猶沿其制。”
《禮記·祭統》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。”
清 昭連 《嘯亭雜錄·國初尚右》：“祭神儀神位，東向者為尊，其餘昭穆分列，至今猶沿其制。”
5.泛指宗族關係。
晉 潘岳 《楊荊州誄》：“系自有 周 ，昭穆繁昌，枝庶分流。”
《新唐書·杜正倫傳》：“ 正倫 與城南諸 杜 昭穆素遠。”
明 徐霖 《繡襦記·慈母感念》：“吾家族屬蟬聯，待我擇一個昭穆承繼便了。”
清 孔尚任 《桃花扇·阻奸》：“況且昭穆倫次，立 福王 亦無大差。”
晉 潘岳 《楊荊州誄》：“系自有 周 ，昭穆繁昌，枝庶分流。”
《新唐書·杜正倫傳》：“ 正倫 與城南諸 杜 昭穆素遠。”
明 徐霖 《繡襦記·慈母感念》：“吾家族屬蟬聯，待我擇一個昭穆承繼便了。”
清 孔尚任 《桃花扇·阻奸》：“況且昭穆倫次，立 福王 亦無大差。”
