百字明咒

金剛薩埵百字明咒，是金剛持菩薩的咒語。金剛薩埵為一切眾生菩提心的本體，其性堅固如金剛故名「金剛」，亦名金剛心菩薩，一切眾生由此薩埵之加持力而發心。與顯教之普賢菩薩同體異名，為一切如來之長子。學佛皈依後，發願起行，從聞進修，在前行中多生阻礙，有宿生、現生之罪業障等。因罪從生，自心有垢能障菩提，故於此清淨違緣罪、懺悔還出方便，應所修學。惟大小顯密懺法，共有多種，密乘中以修念金剛薩埵為最勝法要。金剛薩埵懺罪法，為密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、決除力；三、對治編行力；四、拔業力等四力具足，消滅眾生之諸惡業罪障，得令清淨。一切惡念，令不增長。能破一切煩惱，增長無量無邊的福智。偶有過失錯誤遺漏之處，諸尊護法不將為咎。《百字明》是用於消除罪障、懺悔、補闕的咒語，被稱為“一切懺悔之王。” 本篇釋義錄自陳健民上師英文著作《紅白觀音儀軌陳氏註解》，對《百字明》逐句註解甚詳，念誦者並欲了解其意義者可作參考。

基本介紹

• 中文名：百字明咒
• 外文名：Hundred words and spell
• 釋義：金剛持菩薩的咒語
• 出處：《紅白觀音儀軌陳氏註解》
• 方法：大小顯密懺法
• 功效：消除罪障、懺悔、補闕

金剛薩埵

百字明是屬於密宗的咒語，有傳承的咒語會更加殊勝，希望大家念誦這個版本得到加持力，快速消除業障

金剛薩埵百字明的漢字咒文---念誦音頻
南無本師釋迦牟尼佛
南無一切如來菩提心金剛薩埵等,盡虛空遍法界同一體性金剛界生身一切諸佛頂禮索達吉堪布！
金剛薩埵百字明（藏譯） ：
嗡。班雜薩埵薩瑪雅，嘛努巴拉雅。
班雜薩埵 底諾巴、底叉知桌美巴哇。
蘇埵卡喲美巴哇。蘇波卡喲美巴哇。
阿努RA埵美巴哇。薩哇斯德瑪美扎雅叉、薩哇嘎嘛色匝美、

則當鞋央革熱吽、哈哈哈哈貨、班嘎哇納、薩哇達他嘎達、

班雜嘛麥母雜、班雜巴哇、嘛哈薩瑪雅。薩埵啊。
（以上的咒文全部按新華字典的發音來讀就可以了）

註：RA字為漢語拼音,是單獨的一個字，打不出來，所以用拼音代替。
以上的咒音我仔細的校對修改過了，是和正版實體書法本上一樣的。
阿、吽、呸 　，百字明救度，誅魔，則多加吽、呸二字。修淨業障法就結尾是啊字，不要吽、呸二字。
索達吉堪布說可以普傳，沒有灌頂的人也可以念。

索達吉堪布說可以普傳，沒有灌頂的人也可以念。
多多念誦百字明咒，可以消滅十惡五逆罪，謗法罪，毀壞密乘誓言罪。總之在所有滅罪的咒語裡面，金剛薩埵百字明是最為殊勝的，沒有哪一個能超過百字明咒。
----------------------------------------
祈請文：
念誦（寧提前行儀軌中的）：
啊 於我庸俗頭頂上 　 白蓮月墊之中央
吽成金剛薩埵師 皎潔受用圓滿身
祈淨罪障皈依您 以猛悔心發露懺
後遇命難守誓言 於您心間明月上
吽字周圍咒繞旋 誦咒加持自相續
菩提甘露如雲涌 降下白如冰片汁
我與三界眾有情 業及煩惱痛苦因
病魔罪障煞氣垢 無餘清淨祈加持
觀想金剛薩埵尊賜降白色菩提甘露，從自己和一切眾生的頭頂門梵穴灌入，使體內的一切疾病變成腐敗的膿血形象；一切魔障變成蜘蛛、青蛙、魚、蛇、蝌蚪、虱子等小含生的形象；一切罪障變成煙汁、炭汁、灰、煙、雲、氣的形態，這一切猶如飛瀉的洪水沖走土塵般地全部被甘露之流毫無阻礙地沖走，從足底、肛門、諸毛孔處黑乎乎地排出體外，這時觀想自己下方的大地裂開，所有怨家債主男女圍繞著死主閻王，它們全都是開著口、伸著手、張著爪一直等待著，（上面的膿血等全部衝到他們的口手爪中）。一邊這樣觀想一邊念誦百字明，如果能一次性地明觀一切所緣境，則應當如是觀想。如果不能，則應有時專心觀想金剛薩埵的身、面手臂等而念誦；有時專注觀想其服飾而念誦；有時緣甘露之流洗滌魔障、罪障而專心念誦；有時以悔前戒後之心（追悔往昔所造的罪業、避免以後再犯之心）而念誦。最後觀想居於地下的死主閻王等怨家債主全部都心滿意足了，至此已化解了宿怨、償清了宿債、清淨了所有的罪障。於是閻羅王等也都閉合了它們的口、手、爪，裂開的大地又複合了。
又觀想自己的身體觀為內外透明光明的自性。觀想身體中央有一中脈，從彼而分出的四輪猶如傘輻一般，臍部幻化輪有六十四脈瓣，瓣端朝上；心間法-輪有八脈瓣，瓣端朝下；喉間受用輪有十六脈瓣，瓣端朝上；頭頂大樂輪有三十二脈瓣，瓣端朝下。再如前一樣明觀降下甘露，從自身頭頂大樂輪開始至四脈輪以及由彼分出的體內一切部分，乃至手足的指尖以上全部充滿白色的甘露，猶如水晶寶瓶裝滿牛奶一般。觀想自他一切眾生從而獲得了寶瓶、秘密、智慧、句義四種灌頂，清淨了業障、煩惱障、所知障、習氣障四障。相續中生起了喜、殊喜、極喜、俱生喜四喜之智慧，現前了化身、報身、法身、自性身四身之果位。之後，念誦：
怙主！我以愚昧無知故，
於三昧耶有失犯，
怙主上師祈救護，
亦即主尊金剛持，
具足大悲體性者，
眾生主尊我皈依。
發 露 懺悔身 語 意 所失 毀的一切 根本 支 分 三 昧 耶 ，
祈 求 賜 予 加 持一切 罪 障、墮 罪、垢 染 全 部 清 淨。
最後念回向：
我今速以此善根 成就金剛薩埵尊
令諸眾生無一餘 悉皆安置於此地
-----------------------------------------------------------
佛說：淨與不淨差千倍，有無禪定差十萬。念咒之前先要把身心都安靜下來，靜坐或站。
身心散亂的話，咒力就只有別人的10萬分之一。故每天最好是修一次靜坐或靜站。
鄔金蓮師說：“雜有綺語誦一年，不如禁語誦一月。” 除念咒以外，儘量不要與別人說話。
---------------------------------------------------------
如果如此一心專注並不摻雜庸俗之語，而一次性地（在同一時間中）念誦一百零八遍百字明，則往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清淨，這是上師金剛薩埵親口允諾的。
《無垢懺悔續》中也說：“百字明是一切善逝的智慧精華，能夠淨除所有的失戒與分別念的罪障，稱為一切懺悔之王。若一次性念誦一百零八遍，則可酬補一切所失之戒，將從三惡趣中獲得解脫。任何一個修行者如果能發誓念誦，則不但此人今生會被三世諸佛視為勝妙長子而加以救護，而且死後也無疑將成為諸佛之長子。”此外進入密宗金剛乘之門後，無論失毀了根本誓言還是支分誓言，如果每天觀修金剛薩埵並念誦二十一遍百字明，則稱為加持墮罪，即墮罪所產生的異熟果不會越來越增長。如果念誦十萬遍百字明則可徹底清淨一切墮罪。如《莊嚴藏續》云：“妙觀白蓮月墊上，上師金剛薩埵尊，依照百字明儀軌，倘若念誦二十一，即將加持墮罪故，使其不復得增長，諸成就者所宣說，恆時精進當修持，倘若已誦十萬遍，必將清淨諸罪障。”

咒文釋義

一、嗡、班雜爾灑埵灑嘛雅　 　[註解]呼其名及灑嘛雅。此處灑嘛雅意為誓句、大願及戒律。無論何時一尊名被呼，則其高尚的品格即與之完全相連而蒙召感；無論何時任何人祈請及本尊的灑嘛雅，其誓言即化為行動，而其大願則圓滿達成，其戒律即依其真正傳統而持守，毫無變更。如果僅稱其名而不及其誓句，他可能降臨但不一定真正相助；如果作兩者都呼籲，則他必須幫助你，因其願已被同時祈請。正如你呼喚愛人之句，她會來救你，但如果你說：“你還記得當我們初見之時，你說：‘愛我當如細水長流’”（誓句）。她會記得而立刻擁你、吻你！我們敬愛我們的本尊亦應如是：他經常依照他的誓言來加持我們。這是無可置疑的。

二、嘛努把拉雅 　[註解]請讓我不要忘記我純真的自性，或者，由於你的誓句，請保持我於純真的自性，即空性之中。這是有關於觀空的。當一個人住於空性時，他是被本尊所保持的，他與本尊同體。他永不為本尊所遺忘。他與本尊合一。

三、班雜爾灑埵、得裸把底叉 　[註解]請賜我成就金剛薩埵。此處金剛薩埵指金剛總持，他是五方佛的上師。這是一種菩提心，在修任何一法之前必先發起的。為救所有眾生，必先成佛方能從事所有神聖的救度事業。又據說《百字明》可用以補足任何儀軌之任何欠缺。

四、知卓麥把哇 　[註解]請堅定我的空性。這顯然地指出應堅定地住於空性，所有觀想有如層層樓房築基於空性之磐石上。

五、蘇埵喀約麥把哇 　[註解]請賜我瑜伽之受用。此與三灌之金剛愛有關，亦即紅觀音之密修。然而白觀音之空悲雙運亦屬一種瑜伽之受用。

六、蘇波喀約麥把哇 　[註解]請賜我不違背空性，就是說，縱在大樂中仍能配合空性。米拉日巴尊者對金剛愛之秘密教授強調：“大樂生起時要享受空性，空性生起時要享受大樂！”此處雖然我們只談到觀想，我們在觀想由空性緣起之事物時，應保持空性，並且在想到空性時，保持觀想。至於空悲不二，我得更加仔細解釋，因為它的極端重要性影響所有過去諸佛之證果，並為所有古德所強調者。 　凡夫之圓覺乃為罪所障。事實上每一個人違背空性時多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放棄之；犯下以自我為中心的無明煩惱而造損人之惡業。了知違背空性之危險，一個人就永不會造罪。當一個人住於空性時，彼即無自我，又何必要去造罪？當一個人的自我消失時亦無有他人，更有何人可被損害？此亦為大悲之根源。由眾生共有之空性本體而在個人心中喚醒同體大悲。誰會以己手自傷其腿？此亦為無緣大悲之根源。這不是像一個丈夫只愛其妻。當所有眾生同體則不需其他特殊條件。一個人不會說：“我眼屬我，但我鼻則屬於他人。”因這我們皆是同一體之各部分，我們應愛護它。空性與十法界是同一體，而十法界是一個比宇宙或世界更廣大之名詞。 　有云：修空圓滿時得證大悲，修悲圓滿時可證空性，空性之中“無我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一張紙的兩面，當一個人能夠無我，也必能利他。前者是空性而後者是大悲，二者是統一的。

七、阿努惹埵麥把哇 　[註解]願我不失樂之本體。此樂之本體即空性；樂本身是一種空性緣起。第六句所說，一個人不應違背空性，是指空性之本體，而此第七句則是關於空性的緣起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必須圓融為一。一般而言，每一緣起均應與空性配合。

八 、灑哇司底、麥札雅叉 　[註解]請賜我圓滿成就。這是綜合所有救度事業而言，除證空性之外，所有其他均直接或間接與大悲有關。整個修持與每一眾生有關且為彼等回向。我為眾生而禮拜；我為眾生而供養；我為眾生而念誦；我為眾生而懺悔；我為眾生而贊佛或本尊；當所有各節已修畢，應淨此功德完全回向所有眾生。如此大悲可經由這些而達到。

九、灑哇嘎嘛蘇雜麥 　[註解]請賜我所有善行之自在。當行者下座而明顯地成為本尊於日常生活中，他事實上所有親戚、朋友、宗族、家人與整個社會聯繫起來，並以種種善行幫助他們。他應以本尊之行為為已行，以本尊之語為已語，以本尊之意為已意。在其善行中沒有自私與無明的障礙。行者在積集功德上得自在，此即此句咒語的含意。

十、資擋洗爾養古汝吽 　[註解]請賜我金剛心之大勇。此亦即請求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能實行大悲。一個人為何膽怯？當作善事時，他使“我不敢”耽誤了“我願”，因為他鄙俗嗎？因為他有自我和自私。他有以自我為中心的欲望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔離空性。當他住於空性中時，我執已除，因此無欲，因而變成勇猛如獅，堅強如銅；他即是能為一切眾生作所有善事的一尊金剛薩埵。因此西藏佛教稱所有男性為勇父，女性為勇母。大勇是每一行者所必備的，尤其是在此邪魔充斥的末法時期。

十一、哈哈哈哈火 　[註解]請引導我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。這五個哈字（最後火字亦為哈字為字根）代表空性之五智。

十二、把嘎哇吶、灑哇打他嘎打 　[註解]所有諸佛菩薩請勿舍我於汝等之大事業外。此特定句意含懺悔與贖罪之功用。有雲，如要懺悔還淨，應誦《百字明》咒。但此咒全體並不足為懺悔與贖罪，如以上所說明者。此句包含大危險，但此含意少有人知。因此必須指出，我們淪於人道或其他眾生道是由於離開神聖的諸佛菩薩之大事業而開始。不斷的輪迴不會停止，直到我們再回到諸佛菩薩的大事業，我們就罪業得消，本性回復，與空性合一，並且大悲得以滋長。

十三、班雜爾嘛麥母雜、班雜爾把哇 　[註解]或離汝等之金剛自性。此處金剛自性即指空性。凡人極易背空性，再者人在行善時或有偏執，亦是違背金剛自性。

十四、嘛哈、灑嘛雅灑埵 　[註解]令我住於廣大空性之甚深三摩地。通常儀軌于歸空之後，要行者修大手印定。此種空乃是一種直接與法身光明合一之甚深三摩地。因此，在觀想中所放諸光，或在觀空中法身之根本常寂光，皆與此咒有關。

十五、阿、吽、呸

[註解]請賜我證空性“阿”，佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。此最後三字有上述之三種功用。所以在修空性三摩地時，此咒可止於頭一個字“阿”。有時為救度他人，則可止於第二個字“吽”。如欲降魔，則高聲誦第三個字“呸”，以誅魔或退魔。

持誦《百字明》以作為四加行之一時，則以第一字“阿”結尾，因為“阿”為空性種子，可淨除一切罪。

簡單全解

主尊金剛薩垛，請您以及您身口意的極深秘密誓言恆時守護、保佑我們。
主尊金剛薩垛，請您的加持成就安住於我，並讓我與您無二無別。
請賜我以無漏、大樂的智慧，令我滿足。
令我證悟光明的智慧。
請你慈悲地愛護、憐憫我。
請您立即賜予我清淨一切罪業、及其一切殊勝的成就。
讓我心地賢善地行持一切事業。
令我現前四種灌頂的智慧。
祈請一切出有壞如來，請您身口意的智慧在方便與大悲無別之中，恆時不要捨棄我。
讓我的身口意成為佛的身口意而成佛。
恆時不離開沒有世間分別的法界，金剛薩垛主尊，請令我成就一切如來在不生不滅的法界中感受平等法味， 一體的智慧。

咒語功德

的功德主要是消減罪障，就像洗澡可以洗淨身體，百字明咒則可洗淨我們的罪障，讓我們得到更純淨的力量。

百字明咒

「百字明咒」具足了無邊的力量，但念誦的人若沒有信心和菩提心的話，那么這咒語的力量就非常的難以得到成就。如果你想要讓念誦咒語的力量實現的話，就得如法的去修習。密經里談到：有可能虛空會消逝，密咒的成就卻永遠不會消失。

常誦此咒有下列功德：

◎能懺悔及消除無始以來之罪業。

◎能止一切惡念，令不增長。

◎能破除一切煩惱。

◎能增長無量無邊之福智。

◎能生種種功德，於修法後，能加誦此咒若干遍，所有修法時，偶有過失錯誤遺漏之處，諸佛菩薩不將為咎。

◎隨願所求，事事如意。

金剛薩埵百字明功德

修行者又慮恐承事供養之中，或有忘誤疏遺，犯三昧耶禁。或有多生宿業罪障由未消除，誦『金剛部百字真言』，以補前潛滅除諸過，得身心清淨，與法相應。……誦『百字真言』，能除無始已來一切重罪，破四重禁五無間業罪謗方等經，如是等罪悉皆消滅，何況誤失小過而不清淨。─《金剛童子持念經》。──《大正藏》第二十一冊頁134下─135上。

誦『金剛百字真言』，假使過去世中造種種惡業，五無間等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆銷滅，現身獲得「首楞嚴三昧」。若心散亂數誦此真言，或一七三七乃至一百八遍，速與三昧相應。……此真言有大威力，修行者設犯三昧耶，觀念不次，或惛沈掉舉所犯愆過，由數誦此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，補前犯不成過增益，威力速與三摩地相應。─不空譯《金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩供養儀軌》。──《大正藏》第二十冊頁722中─下。

由此「摩訶衍百字密言」加持故，設犯五無間罪及謗一切諸佛方等經典，如是等罪悉令消滅，以本尊堅住已身故，速獲「金剛薩埵」位，及獲「菩薩諸佛」位。─《金剛頂經瑜伽觀自在王如來修行法》。《大正藏》第十九冊頁78下。「若人得聞金剛薩埵名字及見身者。於七生中得最上地。」

─大正新修大藏經 第十八冊 No. 887《佛說無二平等最上瑜伽大教王經》

由以摩訶衍那百字真言加持故。設犯五無間罪。謗一切諸佛及方廣經。修真言者。以本尊堅住己身故。現世所求一切悉地。所謂最勝悉地。金剛薩埵悉地。乃至如來最勝悉地。

-金剛頂經瑜伽修習毘盧遮那三摩地法(金剛智譯)

誦此陀羅尼。能令聖者歡喜。堅固菩提，所求勝願，能速成就。

─《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》(金剛智譯)

復誦百字真言。為自擁護身口意業。

-佛說大摩里支菩薩經卷第六(天息災奉　詔譯)

由以百字真言奉閼伽水故。所有願求速得成就。

- 修習般若波羅蜜菩薩觀行念誦儀軌(不空譯)