基本介紹
三摩地,梵語直譯,現佛教含義,十一解,史料記載,
三摩地
梵語直譯
Samadhi，梵語直譯為：合神/合一。含義是：意識結合到一起、綁定到一起。舊譯：三摩地、定。
“合神”有兩級：
1）有想合神：有顯意識思想。（舊譯：有尋有伺）
2）無想合神：無顯意識思想，只有潛意識習慣。（舊譯：無尋有伺）
“無想合神”有兩級：
1）有種子合神：有潛意識習慣/業力種子。（舊譯：無尋有伺）
2）無種子合神：無潛意識習慣/業力種子。（舊譯：無尋無伺）
現佛教含義
顯揚二卷六頁云：三摩地者，謂已轉依者，心住一境性。
十一解
二解 如三三摩地中說。
三解 瑜伽三卷七頁云：三摩地云何？謂於所觀察事，隨彼彼行，審慮所依心一境性。又云：三摩地作何業？謂智所依為業。四解 瑜伽十一卷三頁云：三摩地者：謂於所緣，審正觀察，心一境性。
五解 瑜伽五十五卷三頁云：三摩地云何？謂於彼彼境界，隨順趣向；為審慮依心一境性。三摩地為何業？謂智所依為業。
六解 瑜伽六十三卷八頁云：問：何因緣故，說諸靜慮，名三摩地？答：於所知事同分所緣一切影像，平等平等，任持心故。
七解 五蘊論二頁云：云何三摩地？謂於所觀事令心一境，不散為性。
八解 廣五蘊論五頁云：云何三摩地？謂於所觀事心一境性，所觀事者，謂五蘊等及無常苦空，無我等心一境者。是專注義與智所依為業，由心定故，如實了知。
九解 雜集論一卷十一頁云：三摩地者：於所觀事，令心專一，為體；智所依止為業。令心專一者：於一境界，令心不散故。智所依者：心處靜定，知如實故。
十解 俱舍論四卷三頁云：三摩地，謂心一境性。
十一解 界身足論上二頁云：三摩地云何？謂心住、等住、現住、近住、不亂不散、攝持、寂止、等持、心一境性，是名三摩地。
史料記載
“三摩地，就是那不生不滅，不增不減之處。”
在敦煌文藝出版社出版的《生死請柬》一書中，第一章——中國禪的形態種種<那是一隻野狐狸文中>.惠能的一個弟子南陽慧忠是當時的國師，後來有個有神通的“大耳三藏”到京城來，被傳得很神異，慧忠便被請去試試這大耳三藏的真偽。他問大耳三藏：“我的心在哪裡？”大耳三藏說；“你是一國國師，為什麼在天津橋上看猴戲？”慧忠說：“對。”然後入定了一回，問：“現在我的心在哪裡？”大耳三藏說：“現在在江邊看賽舟。”慧忠說：“是。”然後深入禪定，又問：“我的心在哪裡？”大耳三藏回答不上來。慧忠說：“你這狐狸精！”便讓人把他驅逐出長安了。據說此時慧忠的心在三摩地，就是那不生不滅，不增不減之處，野狐的道行到不了那裡。這個故事不知道是怎么傳下來的。
