基本介紹
經書定義,基本步驟,佛法戒律,十戒條文,特點,
經書定義
⑴不退菩提心、⑵不捨三寶、⑶不謗三寶、⑷不生疑惑、⑸不令退菩提心、⑹不令發二乘心、
⑺不輒說深妙大乘、⑻不發邪見、⑼不說我具無上道戒、⑽舍一切無利益事。
此十重戒亦是波羅夷罪。
含平等、本誓、除障、驚覺四義
三昧耶戒有平等、本誓、除障、驚覺四義，故此三昧耶戒亦具此等諸義。即︰
此即平等義，為三昧耶戒的根本義，故或稱此戒為生佛不二戒。
⑷自驚察身心，制止放逸懈怠，即是驚覺義。
基本步驟
戒儀的順序如下︰必須先恭敬禮拜供養三寶，其次懺悔罪障、請師、羯磨（四重戒、十無盡戒等）、授真言等秘法。在受三昧耶戒之後，退失本誓而不修行，稱為退三昧耶；或已受密法，卻對密藏產生疑謗之念，稱為破三昧耶；或未得阿闍梨允許，恣意見聞聖教口訣，稱為越三昧耶。此三類行，為真言宗之三大重罪，謂為三種重罪。其中，關於越三昧耶罪之義，《大日經疏》卷九嘗作如下之廣說，而謂（大正39·675a）︰‘若菩薩於眾生諸法中，作種種不平等見，則越三昧耶法。若於此平等誓中，作種種限量之心，亦越三昧耶法。諸有所作隨順世間名利，不為大事因緣，亦越三昧耶法。放逸懈怠，不能警悟其心，亦越三昧耶法。以越三昧耶故，有種種障生，自損損他，無有義利，是故，諸菩薩等奉持此三昧耶如護身命，不敢違越也。’
佛法戒律
吳明〈佛法戒律論〉（摘錄）
梵語三昧耶，義有多種︰⑴時（一時佛在）會（大會經）宗（顯示論）平等。⑵誓願。⑶警覺。⑷除垢障。三昧耶戒，即平等本誓戒，意謂與佛平等誓願。密宗修行，在傳法灌頂前，須先受三昧耶戒。由傳法之師男水自頭頂灌下，稱‘傳法灌頂’，以示永不違越。三昧耶戒，就是以三種菩提心為戒。
《金剛頂宗發菩提心論》雲
所以三種菩提心，就是行願菩提心、勝義菩提心、三摩地菩提心，以三種菩提心為戒，即三昧耶戒。此諸佛菩薩共同發心平等本誓之戒也。所謂行願者，如論雲︰‘我當利益安樂無餘有情界，觀十方含識，猶如己身。’所謂勝義者，如論雲︰‘觀一切法無自性。’所謂三摩地者，如論雲︰‘當知法爾應住普賢大菩提心，（中略）照見本心，湛然清淨。’三種菩提心可分為大悲（行願）、大智（勝義）、大定（三摩地）三德。東密胎藏界則分為佛部（大定）、蓮花部（行願）、金剛部（勝義）三部。亦有分為觀音（行願）、文殊（勝義）、普賢（三摩地）三尊，或分為表德（行願）、遮情（勝義）與不二（三摩地）。
《大日經》〈具緣真言品〉所列舉之四重戒
‘三昧耶戒’語出《大日經》〈具緣真言品〉所列舉之四重戒，即︰
⑵不離正法不（或起）邪行︰此條對出家在家行人有同有別。出家在家均不能離開正法，即不離佛法般若，此乃共同之點。但出家人為佛法常住，清淨梵行，故不能邪行，如淫事。在家人行菩薩道，需入世俗行事，有時難免邪行，如夫婦性生活。三昧耶戒於此開許，但前提是不能離開正法，即不能脫離般若，脫離菩提心而邪行，此乃差別之處。故出家人為不離正法不邪行，在家人為不離正法起邪行。
⑶於一切法不慳吝︰佛法為公，不得私有。菩薩行願，弘法利生。慳吝法施，是乃滅法。故於一切法，自人天乘以至佛乘諸法，皆應法施，不得慳吝。慳吝即失菩提心，違反平等本誓。然於此知，法施是為利人，說法施皆應當機。故對大乘根機，不應說小法令退墮；對小乘根基，不應說大法令疑謗；不應向外道輒說自具妙戒，自有大法，令其嫉恨退失。
《大日經疏》第一種十重戒
⑴不應舍正法。
⑵不應舍離菩提心。
⑶於一切法不應慳吝。
⑷勿於一切眾生作不饒益行。
⑸不謗一切三乘教法。
⑹不應於一切法生慳吝。
⑺不得邪見，撥無因果。
⑻於發大心人勸其深心，不令退息。
⑼於小乘人前，不觀彼根而說大法。
⑽菩薩常當行施，不得施他人以害物之具。
《大日經疏》第二種十重戒為
⑴不捨佛寶
⑵不捨法寶
⑶不捨僧寶
⑷不捨菩提心
⑸不謗一切三乘教法
⑹不慳吝一切法
⑺不起邪見
⑻不阻止他發大心，亦不得見其懈退而不勸發
⑼不差機說法
⑽不施一切不饒益他物。
⑴不應退菩提心，妨成佛故。
⑵不應舍三寶皈依外道，是邪法故。
⑶不應毀謗三寶及三乘教典，背佛性故。
⑷於甚深大乘經典不通解處不應生疑惑，非凡夫境故。
⑸若有眾生已發菩提心者，不應說如是法令退墮，趣向二乘，斷三寶種故。
⑹未發菩提心者，亦不應說如是法，令彼於二乘之心，違本願故。
⑺對小乘人及邪見人前，不應輒說深妙大乘，恐彼生謗獲大殃故。
⑻不應發起諸邪見等法，令斷善根故。
⑽但於一切眾生有所損害及無利益者，皆不應作及教人作、見作隨喜，於利他法及慈悲心相違背故。
十戒條文
總攝上說，三昧耶之十戒條文歸納如下
⑴不退菩提，不離菩提心。
⑵不捨離三寶，不皈依外道。
⑶不毀謗三寶，不謗三乘法。
⑷不應舍正法，不疑大乘法。
⑸不應起邪見，不撥無因果。
⑹於法不慳吝，不差機說法。
⑺不應向大心，說法令退墮。
⑻不應向小根，輒說微妙法。
⑼不應向外道，自說具妙戒。
⑽必饒益有情，不作損害行。
藏密修學，亦首依持三昧耶戒，但其所出經典與唐密、東密略有不同。藏密三昧耶戒取自德光《律經》、慧賢《律經注》與宗喀巴《秘密戒頌》。藏密以原始乘所守為別解脫律儀，大乘所守為菩薩律儀，金剛乘所守則為密咒律儀。藏密戒中亦按修學次第等級不同而有不同之戒。未受何級灌頂修持何級密法者，即不得與聞其三昧耶戒。但菩薩戒亦為密宗戒之基礎，故學密在受‘十四根本墮’三昧耶戒前，必須先受菩提戒。此為東密、台密、藏密所同，蓋非大乘菩薩行人，不得入密也。
