包拯(中國北宋政治家)

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。廬州合肥（今安徽合肥肥東）人。中國北宋政治家。

天聖五年（1027年），包拯登進士第。累遷監察御史。慶曆新政失敗後，曾主張嚴格選拔官員，裁汰冗雜、貪暴、懦弱的官吏，年老的官吏應強令致仕，以解決冗官問題；停止招募士兵，揀斥老弱，以解決冗兵問題，並選將練兵，訓練義勇以備邊；抑制貴戚和宦官等的權力，輕徭薄賦，節省開支等。歷任三司戶部判官及京東、陝西、河北路轉運使，後入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷準許解鹽通商買賣。知諫院時，多次論劾權貴，建言興利除弊。再授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），升任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”“包龍圖”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，享年六十四歲。獲贈禮部尚書，諡號“孝肅”，後世稱其為“包孝肅”。

包拯審案明察，執法嚴峻，不畏權貴，不徇私情，清正廉潔，令行禁止，有“包青天”及“包公”之名，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。身後成為家喻戶曉的“清官”典型。後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世。南宋和金朝時已有以包拯為主題的故事、小說和戲曲，元劇中有大量包公戲，後有小說《包公案》流行於世。有《包拯集》（《包孝肅公奏議》）傳世。

（概述圖來源：《歷代聖賢名人像冊》）

基本介紹

• 全名：包拯
• 別名：包希仁、包公、包孝肅、包青天、包龍圖、包中丞、閻羅包老、包待制
• 字：希仁
• 諡號：孝肅
• 所處時代：北宋
• 民族族群：漢族
• 出生地：廬州合肥(今安徽合肥肥東)
• 出生日期：999年
• 逝世日期：1062年7月3日
• 主要成就：秉公執法，剛正不阿
• 主要作品：《包孝肅公奏議》
• 最高官職：樞密副使、禮部侍郎、給事中→禮部尚書（贈）
• 爵位：東海郡開國侯

人物生平

早年至孝

包拯生於宋真宗鹹平二年（999年），於宋仁宗天聖五年（1027年）考中進士，被授任為大理評事，出任建昌縣（今江西永修）知縣。因父母年邁，包拯請求在合肥附近就職，遂改授和州（今安徽和縣）監稅，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養父母。幾年之後，他的父母相繼去世，包拯在雙親的墓旁築起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉父老多次前來勸慰勉勵。直到景祐四年（1037年）包拯才赴京聽選，獲授天長（今屬安徽）知縣。

歷職有績

慶曆元年（1041年），包拯調任端州（今廣東肇慶）知府。端州出產硯台，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數幾十倍的硯台，來贈送給當朝權貴。包拯命令製造的硯台僅僅滿足貢數，他在任滿一年沒拿一方硯台回家。

包拯像

慶曆三年（1043年），入京任殿中丞。後經御史中丞王拱辰舉薦，於十一月被任命為監察御史里行，改任監察御史。

包拯又曾經建議說：“國家每年向契丹交納財物（歲幣），不是抵禦戎人的計策，應該操練軍隊、挑選將領，致力於充實邊境守備。”又請求重視門下封還駁正的制度，以及廢黜貪官污吏不得做官，選擇郡守縣宰，推行考核試用補任恩蔭子弟的方法。當時各道轉運加按察使，他們上奏彈劾官吏大多指摘細小過失，注重苛刻嚴察相互標榜，官吏自覺不安，包拯因此請求免去按察使。

慶曆五年（1045年）八月，包拯擔任契丹正旦使，出使遼朝，完成了使命。回朝後，包拯根據自己在遼朝的觀察，上疏建議朝廷挑選“素習邊事”的將領守邊，並重視代州（今山西忻州代縣）的將領選擇，以應對邊境突發的情況。此後歷任三司戶部判官，於慶曆六年（1046年）六月左右出京任京東路（治今河南商丘）轉運使。

慶曆七年（1047年）四月，改任尚書工部員外郎、直集賢院、陝西轉運使。

包拯小像（宋濂書傳）

慶曆八年（1048年）五月二日，包拯調任河北路（治今河北大名）轉運使，六月二十二日，入朝任三司戶部副使。秦隴斜谷務所的造船木材，一概向百姓徵收索取；又七個州交納河橋竹索的賦稅，一般有幾十萬，包拯都奏請加以廢除。遼朝在鄰近邊塞地區集結軍隊，邊境州郡漸加戒備，命令包拯去河北調發軍糧。包拯說：“漳河地區肥沃的土壤，百姓不能耕種，邢、沼、趙三州農田一萬五千頃，一概用來牧馬，請求把這些全都分給百姓。”聽從他的意見。解州鹽法規定使百姓困竭，包拯前去加以經營管理，請求一概與商販流通交換。

皇祐二年（1050年），包拯被授為天章閣待制、知諫院。他多次論述斥責權貴得寵大臣，請求免去一切由內廷施予的曲意恩賜。又依次遞上唐魏徵的三條奏疏，希望放在座位右側，作為借鑑。又上言天子應當明於聽取採納，分辨朋黨，愛惜人才，不堅持先入為主的說辭，一共七件事；請求廢除苛刻不寬厚的做法，抑制僥倖投機得官，正刑法明禁令，戒除興建勞作，禁丘妖言妄說。朝廷大多加以施行。當時，張貴妃（溫成皇后）的伯父張堯佐被任命為淮康軍（治今河南汝南）節度使、群牧制置使、宣徽南院使、景靈宮使，右司諫張擇行、唐介與包拯一起奏論此事，認為應追奪對張堯佐的任命，或者選擇宣徽、節度中的一個授予。最終，張堯佐辭去了宣徽使、景靈宮使之職。

皇祐四年（1052年）三月，外任河北都轉運使，加龍圖閣直學士。曾經提議太平無事時把軍隊調到內地，沒有答覆。至此時，請求：“解除河北駐守軍隊，把他們分布在黃河以南的兗、鄲、齊、濮、曹、濟各郡，如果有緊急情況，沒有誤時的憂慮。如果說駐守軍隊不能立刻削減，請求訓練民兵，稍加供給乾糧，每年的費用，不到駐守軍隊一個月的開支，一個州的賦稅，那么供給的人數就多了。”沒有答覆。數月後，轉任高陽關（今河北高陽東）路安撫使。同年七月，調知瀛州，各州用官府的錢做買賣，年累計虧負十多萬，都上奏加以除去。因喪子請求任政務清簡的州郡任職，遂改知揚州，又轉知廬州，並加刑部郎中。

權知開封

至和二年（1055年）十二月，包拯因擔保推薦官員失誤獲罪，貶官兵部員外郎、知池州（今安徽池州）。

包拯半身像

嘉祐元年（1056年）八月，復職刑部郎中、知江寧府。同年十二月，被召任權知開封府，遷升右司郎中。

嘉祐三年（1058年）六月，升為右諫議大夫、權任御史中丞。包拯上奏說：“太子的位置空缺已經很久了，天下人都為此感到擔憂，陛下這么長久地不作出決定，是為什麼呢？”仁宗問他說：“你認為立誰為好呢？”包拯回答道：“臣下無能，還沒有考慮，臣請求早立太子，是為宗廟萬世之大計著想的。陛下問臣想立誰，這是懷疑臣。臣已是六十歲的人了，又沒有兒子，並不是為自己和後代邀寵考慮的啊！”仁宗聽了大為高興，說：“這件事還要慢慢商議。”他請求裁減內侍，減少不必要的費用，按條文督促各路監司盡忠職守，御史府可以自己舉薦所屬官員，減少官吏一年的休假日期，這些建議都得以施行。七月，以權御史中丞職領轉運使、提點刑獄考課院。

蹊田奪牛

嘉祐四年（1059年），時任三司使的張方平由於買土豪的財產，被包拯上章彈劾，最後被免官；由宋祁接任，包拯又繼續彈劾；宋祁被免後，就由包拯以樞密直學士之職暫任三司使。對此，歐陽修說：“包拯是所謂牽牛踩踏了田而奪了人家的牛（蹊田奪牛），處罰已經很重了，可他又貪圖肥缺來做那個職務，不也是過分了嗎？”包拯因此待在家裡，以躲避代理三司使的任命，仁宗不許。許久後，包拯才出府任職。

包拯像，取自南薰殿舊藏《歷代聖賢半身像冊》，現藏台北故宮

嘉祐六年（1061年）三月，包拯升任給事中，正式擔任三司使。數日後，拜樞密副使。不久，調任禮部侍郎，但他推辭不受。

溘然長逝

嘉祐七年（1062年）五月，包拯在樞密院視事時，突然得病。同月二十四日（7月3日），包拯病逝，終年六十四歲。仁宗親臨弔唁，並為其輟朝一日。追贈禮部尚書，諡號“孝肅”。

主要影響

執法

包拯性情嚴峻剛正，憎惡辦事小吏苟雜刻薄，務求忠誠厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來沒有不施行忠恕之道的。他跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅人，平常沒有私人信件，連朋友、親戚都斷絕來往。雖然地位高貴，穿的衣服、用的器物、吃的飲食跟當百姓時一樣。曾著家訓：“後世子孫仕安者有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾者，非吾子孫。仰珙刊石，豎於堂層東壁，以詔後世。”時人也稱其“有凜然不可奪之節”，“有所關白，喜面折辱人”，據此可見，包拯的為人已清正剛直得近乎執拗，甚至還有些不近人情，然而，這也正是他與一些庸吏的根本不同。

包拯題跋像

包拯的嚴於律己，廉潔著稱也是十分突出的。二十三歲時，包拯受到出知廬州的劉筠嘉許，聲名大盛，家鄉有一豪富之家曾邀請他赴宴敘談，一位李姓同學欣然欲往，而包拯卻嚴肅地說：“彼富人也，吾徒異日或守鄉郡，今妄與之交，豈不為他日累乎。”可見他為官前即確立了從政不徇私情的志向。

包拯任監察御史及知諫院時，為肅正綱紀，懲處貪官贓吏，他彈劾販賣私鹽以牟取暴利的淮南轉運按察使張可久、役使兵士為自己織造一千六百餘匹駝毛緞子的汾州（今山西汾陽）知州任弁及監守自盜的仁宗親信太監閻士良等，其中影響最大的是彈劾王逵。王逵曾數任轉運使，巧立名目盤剝百姓錢物。激起民變後，又派兵捕捉，濫用酷刑，慘遭其殺害者不計其數，因而民憤極大。但王逵與宰相陳執中、賈昌朝關係密切，又得宋仁宗青睞，故有恃無恐。為此，包拯連續七次上章彈劾，最後一次更直接指責仁宗說：“今乃不恤人言，固用酷吏，於一王逵則幸矣，如一路不幸何！”其言激切剛直，朝野震動，輿論洶洶，朝廷終於罷免了王逵。

此外，包拯還彈劾過宰相宋庠、舒王趙元祐的女婿郭承祐和仁宗張貴妃的伯父張堯佐等人。任御史中丞時，包拯又先後彈劾利用職權賤買富民邸舍的張方平及“在蜀燕飲過度”的宋祁，使朝廷罷免二人的三司使之職。由於包拯敢於彈劾權幸，當時社會上出現了“包彈”的諺語，世人凡見官吏“有玷缺者，必曰：‘有包彈矣。’‘包彈’之語遂布天下”。貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他。人們把包拯笑比做黃河水清一樣極難發生的事情。小孩和婦女，也知道他的名聲，叫他“包待制”。京城裡的人因此說：“暗中行賄疏不通關係的人，有閻羅王和包老頭。”

出知天長縣時，包拯遇到一件棘手的案子。某日有一農人至縣衙，狀告歹徒割去其家耕牛的舌頭，請求捉拿罪犯。割去牛舌並無財利可圖，故包拯推斷此事必屬怨家的報復行為，於是命農人宰牛賣肉以引罪犯上鉤。宋代宰殺耕牛是犯法的，不出包拯所料，割牛舌者見牛主殺牛，欲加其罪，果然前往縣衙首告，遂自投羅網，疑案立破。

包拯執法之剛正不阿在其出知廬州時得到了充分的反映。廬州是包拯的家鄉，任知州時，他的親朋故舊多以為可得其庇護，幹了不少仗勢欺人，甚至擾亂官府的不法之事。包拯決心大義滅親，以示警戒。時恰有一從舅犯法，包拯不以近親為忌，在公堂上將其依法責撻一頓，自此以後，親舊皆屏息收斂，再不敢胡作非為。

權知開封府時，包拯整頓吏風，改革訴訟制度。開封府舊制，凡往告狀者，必須先將狀紙交給守門的府吏，再由府吏轉呈，是否審理，何時審理，則由府吏通知。由於訴訟者不能面見長官，府吏往往藉此敲詐勒索，營私舞弊，而有冤屈者常因送不起錢財而告狀無門。包拯革除此弊，大開正門，使告狀者可直接至公堂見官納狀，自陳冤屈，於是審案也更能公正合理。

東京多皇親國戚、達官顯貴，素以難以治理著稱，而包拯“立朝剛毅”，凡以私人關係請託者，一概拒絕，因而將東京治理得“令行禁止”。也正因他執法嚴峻，不徇私情，“威名震動都下”，在他以天章閣待制職任知諫院時，彈劾權貴，“貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之”。

包拯畫像

包拯以其政績和品行為人愛戴，因而包拯去世的噩耗傳出時，朝野震驚，全城盡悼，“京師吏民，莫不感傷；嘆息之聲，聞於衢路”。現藏開封博物館的北宋《開封府題名記》碑，上刻一百八十三位開封知府的姓名和上任年月，而包拯的名字卻已磨去，據說這是因為人們在觀賞碑記時，由於敬仰包拯而經常用手撫摸指點其名，天長日久，竟將碑字磨去。

為政

包拯在經“慶曆新政”之後，也提過一些改革建議。如主張嚴格選拔官員，裁汰冗雜，對年滿七十歲者應強令致仕，以解決冗官問題。他還主張停止招募士兵，揀斥老弱，以解決冗兵問題，同時應選練精兵強將，訓練義勇，以充實邊備，防禦契丹。他向仁宗建議：“不必分文武之異，限高卑之差，在其人如何耳。必當考以應敵制勝之略，詢以安邊御眾之宜”，然後“擢而用之”。他向仁宗條陳《七事》，建言應當“明聽納，辨朋黨，惜人才，不主先入之說”，又奏請“去刻薄，抑僥倖，正刑明禁，戒興作，禁妖妄”，因其所言懇切，且合情合理，切中時弊，故多為朝廷所採納。包拯還特意奏上《進魏鄭公三疏札子》，希望仁宗能以唐太宗善納魏徵之諫的故事為龜鑑。

包拯頭像

任地方官時，包拯也善於體察民情，興利除弊，因而頗有政績。任京東轉運使時，他曾巡察各地訪問貧困冶鐵戶，並據實情申報轉運司，豁免了這些戶所欠的官鐵，同時又鼓勵有能力者開爐冶鐵，發展生產。

權知開封府時，包拯疏浚惠民河。惠民河也稱蔡河，原自東京至通許（今屬河南），直達淮河。後為了水運之便，又自新鄭引閔水匯入，使之流量大增。時惠民河常漲水為患，大水時“門關折，壞官私廬舍數萬區，城中系栰渡人”。包拯查知河水泛濫的原因乃“中官世族築園榭，侵惠民河，以故河塞不通”，遂毅然下令，將所有跨河修建的樓台、花園、水榭全部拆毀，使河水得以暢通。有些權貴持偽增步數的地券與包拯相爭，包拯皆通過實地測量、驗證，揭示其偽，並上朝劾奏，要求嚴懲。

任三司使期間，包拯改變了過去的一些做法，以前，凡是各種封藏於倉庫供皇帝用的物品，都從各地科派，造成百姓困難。包拯特此設立市場，公私實行公平買賣，此後百姓不再受到侵擾。原來司里吏員欠下金錢布匹，大多受到監禁，其中有些人往往逃走，就連帶拘禁了他們的妻子兒女，像這一類情形的包拯都釋放了他們。

薦賢

對於有才幹有政績者，包拯則能秉公力薦，如楊紘、王鼎、王綽三人皆為范仲淹提拔的人才，曾分別擔任江南東路轉運使、提點刑獄和轉運判官，因任內嚴懲貪贓枉法的官吏而有“江東三虎”之稱。後受守舊權臣的忌惡，被降任知州，不得再任轉運使等“監司”官。包拯雖由守舊派人物王拱辰薦為御史，卻不為政派所囿，極力主張復用三人，終於使楊紘、王鼎、王綽先後又被起用為荊湖南路轉運使、河北路提點刑獄、江西路提點刑獄。

包拯

歷史評價

士大夫語曰：“富公真宰相，歐陽永叔真翰林學士，包老真中丞，胡公真先生。”

歐陽修：“拯性好剛，天姿峭直，然素少學問，朝廷事體或有不思……少有孝行，聞於鄉里，晚有直節，著在朝廷。但其學問不深，思慮不熟，而處之乖當，其人亦可惜也！”

包拯塑像

趙禎：“包拯公而忘私，不邀陰幸也。”

司馬光：

拯字希仁，廬州人，進士及第，以親老侍養，不仕宦且十年，人稱其孝。……拯為長吏，僚佐有所關白，喜面折辱人，然其所言若中於理，亦幡然從之。剛而不愎，此人所難也。

向者仁宗時，包拯最名公直。

劉敞：“識清氣勁，直而不撓；凜乎有歲寒之操。”

吳奎：

宋有勁正之臣，曰“包公”……其聲烈表爆天下人之耳目，雖外夷亦服其重名。朝廷士大夫達於遠方學者，皆不以其官稱，呼之為“公”。

公守法持正，敢任事責凜凜然有不可奪之節，蓋孔子所謂大臣者歟！

力於親，盡瘁於君。峻節高志，凌乎青雲。人或曲隨，我直其為。人或善容，我抗其辭。自始及終，言行必一……惟令名之皎潔，與淮水而悠長。

張田：“仁宗皇帝臨御天下四十年，不自有其聖神明智之資，善容正人延讜議，使其謀行忠入，有補於國，卒大任以股肱者，惟孝肅包公止爾。”

包順（俞龍珂）：“平生聞包中丞朝廷忠臣。”

李燾：“拯性峭直，然奏議平允，常惡俗吏苛刻，務為敦厚。雖疾惡甚至人情所不及，即推以忠恕。不為苟合，未嘗偽色辭以悅人。不作私書，至於乾請，無故人親黨一皆絕之。居家儉約，衣服器用飲食，雖貴，如初官時。”

朱熹：“復為京尹，令行禁止，立朝剛毅。”

王稱：“拯為人不苟合，未嘗偽辭色以悅人，平居無私書，故人親黨亦皆絕之，人多憚其方嚴，仕已通顯，奉已儉約，如布衣時。”

脫脫：“拯為開封，其政嚴明，人到於今稱之。而不尚苛刻，推本忠厚，非孔子所謂剛者乎。”

孫承恩：“面目稜稜，剛氣烈烈。勢力苞苴，莫我敢敓。嚴肅者政，苛刻匪心。非漢法吏，乃古直臣。”

張居正：“若包拯者，真可謂執法之臣，故雖至今兒童婦女猶知稱之，況當時乎！然其敦厚忠恕，又其立身行己之本，故雖執法而民不以為殘也。人主得斯人而用之，則可以振紀綱，整風俗，其於治道非小補矣。”

蔡東藩：“狄青、包拯兩人，垂譽至今，稱頌不衰。而包龍圖三字，盛名尤出狄上。即婦人孺子，無不知有包龍圖者。甚且謂狄之榮顯，多由包拯之力，是則子虛烏有之談，固難取信耳。嘗考狄之立功，莫大於奪崑崙關，包之成名，莫要於知開封府，著書人不敢溢美，亦不敢沒善，就兩人功名，擇要演述，已足存其實跡；而當時朝政之得失，亦銷納其間，以視俗小說之附會荒唐，不值一噱者，固不啻霄壤之別也。此書一出，可以掃盡巵言。”

胡適：“歷史上有許多有福之人。一個是黃帝，一個是周公，一個是包龍圖……包龍圖——包拯——也是一個箭垛式的人物。古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來歷，這些故事遂容易堆在一兩個人身上。在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知怎樣選出了宋朝的包拯來做一個箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。包龍圖遂成了中國的歇洛克·福爾摩斯了。”

軼事典故

巧答典客

包拯出使遼朝時，遼方官員命館伴對包拯說：“你們不久前在雄州城開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧？”包拯說：“你們的涿州城曾經也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢？”那個人便無言以對。

清正廉明

宋仁宗慶曆年間，包拯被提拔為大理寺丞、知端州（今廣東肇慶）時。當時端州特產端硯是宋朝士大夫最珍愛時髦的雅器，當地每年向朝廷進貢。凡在這裡做“一把手”的官員，都在“貢硯”規定的數量外加征幾十倍的數額以賄賂朝廷權貴，所謂“打點”中央的關係，此舉加重了老百姓的負擔。個性官員包拯一上任就高調破除這則運行多年的潛規則，下令只能按規定數量生產端硯，州縣官員一律不準私自加碼，違者重罰。並且表態，自己作為“一把手”，決不要一塊端硯。此舉在當地掀起軒然大波。三年後，包拯任期滿，被調至中央任職，果然“歲滿不持一硯歸”。《包公擲硯》的故事以這個藍本創作的。1973年，合肥清理包拯墓時，在包拯及其子孫墓中僅發現一方普通硯台而無端硯，也足證史載之確。

包拯像

包拯彈劾陳州京西路轉運司，揭露其盤剝災民的罪行的事跡，被石玉昆的《三俠五義》再創作為家喻戶曉的包公戲《陳州放糧》，民間渲染加工成開封府尹、欽差大臣“包青天”奉命查賑，劇中涉及國舅們害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩護包公、包公怒鍘皇親國戚、成功放糧賑災等等，演繹了一個青天大老爺為民除害、不畏強權且驚心動魄、扣人心弦的故事。

嘉祐四真

宋仁宗嘉祐（1056年－1063年）年間，富弼為相，歐陽修任翰林學士，包拯任御史中丞，胡瑗在太學為侍講，集天下之望。當時士大夫相傳道：“富公真宰相，歐陽永叔真翰林學士，包老真中丞，胡公真先生。”便有四真之名。

人際關係

親屬

家族世系

主要作品

包拯有奏議十五卷，今存《包孝肅公奏議》（《包拯集》）十卷，收入《四庫全書》“史部·詔令奏議類”第427冊，歷朝都有翻刻本出版行世，深受後世研究者的重視。

《包孝肅公奏議》

《包孝肅公奏議》幾乎囊括了包拯一生中所有的奏摺、陳表和各種各樣的建議、意見，全面呈現了包拯的政治主張和他的閱世態度，尤其他關於反對增加農民負擔和精兵簡政的建議，具有極高的史料價值及現實意義。

人物爭議

關於包拯的出生年份，根據曾鞏《孝肅包公傳》、吳奎《宋樞密副使贈禮部尚書孝肅包公墓誌》、《宋史·包拯傳》、《宋仁宗實錄·臣僚附傳》等歷史文獻可準確推算出為宋真宗鹹平二年（999年），但這些文獻沒有他的具體生日的直接記述。

現代研究包拯的著述、宗譜有幾種對其生日的記錄，如程如峰《包公傳》、合肥《包氏支譜》均記為二月二十五日；李良學的《李良學講說包公》載為二月十五日。從這兩者來看，雖有十天之差，但基本符合宋人王珪在他撰寫的一篇賜包拯生日禮物詔書中所記的“省夢熊之嘉月”。古代生男孩稱“夢熊之喜”，而“嘉月”應該指的是春季即農曆的正月至三月，所以包拯的生日應該是在農曆正月至三月之間。

隨著包公信仰的傳播，全球各地的包拯祠廟都有特定的包公誕辰日和獨特的慶典活動：合肥曾於1999年4月11日（農曆二月二十五）舉行了包公誕辰千年活動，而農曆二月十五在肇慶舉辦的“包公誕”已被列為肇慶市級非物質文化遺產，台灣海清宮每逢農曆七月初十為閻羅天子的千秋聖誕；澳門每年農曆二月十五日慶祝“包公寶誕”；新加坡於每年的9至11月期間也會有不同的包公廟接踵舉辦包府千歲活動，菲律賓的包公廟多在每年農曆的十一月二十一為“包大人”慶祝生日。由此可見，包拯在民間的生日，有2月，4月，7月，9月，10月，11月等多種說法，難有確論。

後世紀念

開封

開封府大堂

開封府位於河南省開封市包公東湖北岸，占地六十餘畝，建築面積一萬四千平方米，是開封人民為紀念包拯而重建的，為國家AAAA級旅遊景區。

開封府以正廳（大堂），議事廳、梅花堂為中軸線，輔以天慶觀、明禮院、潛龍宮、清心樓、牢獄、英武樓、寅賓館等五十餘座大小殿堂。根據陳展內容的不同，大體分為九個遊覽區。

包公湖

包公湖位於河南省開封市城內湖的宋朝古城牆內，處於古城的西南角。

包公湖

傳說北宋時黃河發大水，淹沒了開封府衙，包拯的陰陽鏡落入水中，形成今天的包公湖，開封至今還流傳著“死包公鍘了活知府”的故事。

整個湖泊呈現西北至東南走向，像一個斜躺的葫蘆，中部偏西有跨越該湖的南北路——迎賓路，西南為包公湖南路。

包公祠

包公祠位於河南省開封市包公湖西畔，是為紀念包拯而恢復重建的。

開封市包公祠是國家旅遊局開發建設的中原旅遊區的重要景點之一、河南省十佳旅遊景點之一。

包公祠

開封市包公祠占地1公頃，由大殿、二殿、東西配殿、半壁廊、碑亭組成。風格古樸，莊嚴肅穆。東側為靈石苑，由石雕、水榭構成，典雅別致。

祠內陳展有包公銅像，龍、虎、狗銅鍘，包公斷案蠟像，《開封府題名記碑》、包公正史演義等文物史料。

合肥

合肥包公祠

_{主詞條：包公園}

包公祠，又名包孝肅公祠，位於今安徽合肥，合肥的包河有一個沙洲，名“香花墩”，傳說是包拯少年時讀書的地方。墩上的建築群即是“包公祠”。明弘治年間，知府宋鑒在墩上建包公書院，讓包公後裔在此處讀書。到嘉靖時，書院得以重修，改名“包孝肅公祠”。

包公祠的迎面正廳是包公享堂，並有包拯塑像。塑像旁是一副對聯：“一水繞荒祠，此地真無關節到；停車肅遺像，幾人得並姓名尊。”祠東有一口水井，井沿是黑褐色的青石，石壁內側，是一道道被井繩勒得極深的紋道。

包河位於安徽省合肥市廬州城南的一段護城河，傳說包拯幼時經常在這條河邊玩耍，家鄉人民為紀念包公把這條河取名叫“包河”。

包拯墓

包拯墓全稱包孝肅公墓園，位於合肥市內包河南畔林區，與包公祠緊緊相連。墓園面積1200平方米。北宋嘉祐八年（1063年），包拯靈柩由他的女婿護送老家合肥，墓地在公城鄉。後來，金兵入侵，攻陷合肥，包拯墓被破壞，當時的隨葬器物也大多被盜。包拯後裔將原棺和墓誌遷葬於墓西三十多米處，原墓地被廢為耕地。後來，當地官員誤將包夫人墓當作包拯墓，修葺一新，並蓋有享堂。

包拯墓

1973年，合肥文物部門對包拯及其家族墓地進行清理，從包拯墓葬中出土了包拯遺骨及其墓誌，同時還出土了包夫人董氏及他們的兩個兒子、兒媳及長孫的遺骨。1985年，開始動工修建包公墓園，歷時三年竣工。墓園共有包氏家族的六個墓冢，按宋制修建。

肇慶

肇慶包公祠

北宋熙寧年間，肇慶（古稱端州）百姓為紀念曾任過知州的包拯，修建包公祠，引來成千上萬人朝拜。

四百多年後，由於祠堂年久失修，當地人又集資在城西重建一座包公祠，該祠歷代都有維修，故一直保存完好，後毀於“文革”中。2000年三月，包公祠重建，巍峨壯觀，是肇慶的旅遊熱點之一。

硯洲包公樓

硯洲包公樓位於肇慶市（古稱端州郡）羚羊峽下西江河中心的硯洲島之東。距離肇慶市十多公里。傳說包拯在端州為官時，奉詔回京時坐船途經羚羊峽口，驟被狂風惡浪困阻。包拯心思為官清正，為何離去之時江河不平，查問原因，原來是隨從收了當地人臨別送贈的一方端硯。包拯便把此方端硯拋下江中，時即風平浪靜。後來那方端硯竟化成沙洲，稱為“硯洲”。故此，民間流傳著“包公擲硯成洲”的典故。

藝術形象

包拯在社會享有盛譽，因而人們廣泛傳誦他的事跡，並加以理想化和藝術化，衍生出許多軼聞傳說。南宋時有以包拯為主題的故事和戲曲。

戲曲形象

在中國戲曲史上，沒有一位官吏能夠像包拯那樣，可以如此頻繁地出當今歷代的戲劇舞台上，至今久演不衰，並且成為一類非常獨特的戲劇通稱“包公戲”。包公戲的流行，從南到北，幾乎涉及到所有的戲曲種類。戲劇中的包公，並不等同於歷史上的包拯，而是改編自文學包拯的帶著某種理想化的包拯形象，包拯既是一位清正廉明、鐵面無私、心智過人、執法如山的清官，又是一個半神半凡的超人。在他的身上，凝聚了專制社會下老百姓對於清官的企盼，和對社會公正的嚮往。包公戲情節曲折，是非分明，同樣贏得今天觀眾的喜愛。京戲裘派名劇。

京劇中包拯形象的紀念郵票

包拯的臉譜和傳統戲劇中的所有臉譜不同，它墨黑如漆，在腦門心的位置上用白色油彩勾畫出一彎新月。這一臉譜為戲劇中的包拯專用。包拯的前額所畫，俗稱“月形腦門”，學名“太陰腦門”。傳說中包拯剛正威嚴，“日斷陽間夜斷陰”，白天料理人間的案子，夜晚則主持陰間的訟事，需要陰陽兩界的“通行證”，而這“月形腦門”，就起到“通行證”的作用。

文學形象

• 民間故事

中國民間關於包拯故事的頗為豐富，在通俗文學中可以說是獨一無二。包拯去世後，包拯故事就在民間流傳，《契約文字記》（《包待制智賺契約文字》）和《三現身包龍圖斷冤》是最早的宋人創作的包拯斷案故事，《宋四公大鬧禁魂張》雖不是包拯斷案故事，但在篇末出現了包拯的名字：“直待包龍圖相公做了府尹，這一班盜賊，方才懼怕。各散去訖，地方始得寧靜。”但總的說，在流傳下來的宋元話本中，包拯的故事並不多。

包拯故鄉

元曲、雜劇

元代時，政治黑暗，人民期待清官，元雜曲里大量包公戲流傳，保存下來的有完整劇本的清官斷案戲有十六七種，其中包拯斷案的就有十一種之多，有無名氏的《陳州糶米》、《契約文字》、《神奴兒》、《盆兒鬼》、《包待制智賺生金閣》，關漢卿的《蝴蝶夢》、《魯齋郎》，鄭廷玉的《包待制智勘後庭花》，李行道的《灰闌記》，曾瑞卿的《留鞋記》，武漢臣的《生金閣》，還有一種是科白不全的《張千替殺妻》。

元雜曲中，包拯被塑造成半人半神、可以上天入地的判官形象。主持正義又無所不能的包拯，體現了人們對清明政治的渴望和期待。同時也是百姓對黑暗現實不滿的一種心理幻想。

斷案短篇集、長篇古典小說

明代《龍圖公案》里的包拯，既維護皇權，又剛正不阿，替民眾伸冤，顯示了一個清官所具有的正直品質和內在魅力，他有智有剛，是日斷陽夜斷陰的下凡星宿，與元曲逐漸神化的包拯相比，明代的包拯神通廣大，上至玉帝，下到閻羅，對包拯有求必應，有的地方神，更受他驅使。

清代《三俠五義》中的包拯形象，集民間包公形象之大成，使包拯不畏強暴、剛正嫉惡、處事幹練的形象最為飽滿、得以更廣泛地流傳。特別是小說中詳細增加了包拯的身世、包拯的三口銅鍘由來、開封三寶（古今盆、陰陽鏡、遊仙枕）的由來，開封四勇士（王朝、馬漢、張龍、趙虎）的來歷，開封師爺公孫策的來歷，展昭、白玉堂等人的來歷等內容，及其大量包拯斷案和俠義之士遊行鄉里除暴安良、為國為民的故事，把包拯形象推向頂峰。

影視形象

動畫形象

年份	名稱	配音演員
2003	《大英雄狄青》	袁國慶
2009	《黑臉大包公》	——
2010	《中華德育故事第五部之包拯貢硯》	——

史料索引

《包公墓志銘》

《名臣碑傳琬琰集·卷四十五·包孝肅公拯》

《東都事略·卷七十三》

《宋史·卷三百一十六·列傳第七十五》