基本介紹
- 書名：中醫養生學
- 作者：郭海英
- 出版社：中國中醫藥出版社
- 出版時間：2009年08月
- ISBN：9787802316447
- 開本：16開
- 定價：20.00元
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中醫養生的含義
養生就是根據生命發展的規律，採取能夠保養身體，減少疾病，增進健康，延年益壽的手段，所進行的保健活動。養生（又稱攝生、道生）一詞最早見於《莊子》內篇。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養，即保養、調養、培養、補養、護養之意。養生是通過養精神、調飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實現的，是一種綜合性的強身益壽活動。 中醫養生學是在中醫理論的指導下，探索和研究中國傳統的頤養身心，增強體質，預防疾病，延年益壽的理論和方法，並用這種理論和方法指導人們保健活動的實用科學。在中醫理論指導下，養生學吸取各學派之精華，提出了一系列養生原則。加形神共養，協調陰陽、順應自然、飲食調養、謹慎起居、和調臟腑、通暢經絡、節慾保精、益氣調息、動靜適宜等等，使養生活動有章可循、有法可依。
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內容簡介
《中醫養生學》是中醫學特有的一門學科，是中醫養生康復專業的主幹課程之一，也是中西醫臨床醫學、針灸推拿學等相關專業或專業方向的必修課之一。主要介紹中醫養生學的基本理論和基本原則、常用的養生方法和技能，以及中醫養生方法的具體運用。中醫養生學涉及的學科範圍非常廣泛，與中國傳統的醫、史、文、哲等相互滲透。本教材在編寫過程中，既注重汲取前人諸家養生理論和方法之精華，突出中醫養生的特點，又有機地融入中醫養生的現代研究成果，對養生方法的作用機理進行了闡釋。本教材編寫人員均為長期從事中醫養生學教學工作的一線教師，編寫中，堅持傳統與現代相結合，理論與實踐相結合的原則，盡力編寫出既符合時代特點，又彰顯中醫特色的養生學教材。
全書分上、中、下三篇，上篇為中醫養生學的基本理論，主要有概論、發展簡史、養生學的基本理論和基本原則；中篇為常用的養生方法，主要包括精神養生法、起居養生法、藥食養生法、傳統運動養生法、針灸養生法、按摩養生法、房事養生法及其他養生法；下篇為養生方法的具體運用，主要有因人制宜、因時制宜、因地制宜和部位養生等。
中醫養生學(高等醫藥院校試用教材) 編者:王玉川
市場價：¥15.50
基本信息
·出版社：上海科學技術出版社
·頁碼：222 頁
中醫養生學
中醫養生學·出版日期：2008年10月
·ISBN：753232706X
·條形碼：9787532327065
·包裝版本：第1版
·裝幀：平裝
·開本：16
·正文語種：中文
·讀者對象：供中醫養生康復專業用
·叢書名：高等醫藥院校試用教材
《中醫養生學(高醫教材)》
內容簡介
作者簡介
序言
這套教材計有《中醫飲食營養學》、《中醫養生學》，《中醫康復學》，《中醫老年病學》、《中醫養生康復學概論》。其中《中醫養生康復學概論》主要是供高等中醫院校非中醫養生康復學專業開設選修課使用，其餘均為中醫本科教育中醫養生康復學專業的專業課教材。各門教材均在廣泛蒐集資料的基礎上，按照科學性、實用性、先進性和系統性的要求進行編寫，既注意充分反映中醫養生康復學的傳統理論和實踐經驗，突出中醫養生康復學的特點，又注意吸收國內外成熟的最新研究成果，以保證教材的先進性和時代感。各門教材編寫出初稿後。均經本系列教材編審委員會及有關專家們根據教材的要求，分別給予了審定。
中醫本科教育中醫養生康復學專業的設定，對培養中醫養生康復專門人才，提高中醫藥適應社會需要和當今醫學模式轉變的能力，促進中醫藥事業的發展，具有重要意義。編寫中醫養生康復學專業系列教材，實屬探索性和開創性的工作，可供借鑑的經驗較少，因而殷切希望各高等中醫院校從事中醫養生康復學的從學人員和廣大讀者在使用中進行檢驗，並提出寶貴意見，以便進一步修改完善，使之成為科學性更強、更切合實際的高等中醫院校教材，為培養中醫養生康復專門人才，提高中醫藥學術水平作出貢獻。
中醫養生康復學專業教材編審委員會
環境與養生
環境與養生，中心是人類，環境即指圍繞人們的客觀事物的總和。本章主要探討環境對人類健康的影響，闡明與環境有關的疾病的發生、發展規律，提出改善環境質量的一些基本方法，指導人們選擇和創造適宜的生活環境，使其與人體生命活動規律協調一致，從而預防疾病，增強體質，保護人體健康。
養生環境的基本概念
所謂養生環境，是指空氣、水源、陽光、土壤、植被、住宅、社會人文等因素綜合起來，所形成的有利於人類生活，工作、學習的外部條件。
人與自然的關係，是有機的統一整體。正如恩格斯所盲。“人本身是自然界的產物，是在他們的環境中，並且和這個環境一起發展起釆的’。人與環境，象魚和水一樣密不可分。環境創造了人類，人類依存於環境，受其影響，不斷與之相適應，人類又通過自身的生產活動不斷改造環境，使人與自然更加和諧。
環境的分類
環境的分類方法很多，本章介紹常用的兩種.
（一）按環境的形成劃分
以人類為中心的環境，包括人類賴以生存的自然環境和人工環境。
古典中醫史
早在夏商周時期（約公元前22世紀末--前256年），中國就已出現藥酒及湯液。西周（約公元前11世紀--前771年）的《詩經》是中國現存文獻中最早記載有藥物的書籍。現存最早的中醫理論典籍《內經》提出了"寒者熱之，熱者寒之"，"五味所入"，"五臟苦欲補瀉"等學說，為中藥基本理論奠定了基礎。
中醫美容
中醫美容在3000多年前的殷商甲骨文中，中國已經有關於醫療衛生以及十多種疾病的記載。周代已經使用望、聞、問、切等診病方法和藥物、針灸、手術等治療方法。秦漢時期，形成了《黃帝內經》這樣具有系統理論的著作。此書是現存最早的一部中醫理論性經典著作。張仲景所著的《傷寒雜病論》，專門論述了多種雜病的辨證診斷、治療原則，為後世的臨床醫學奠定了發展的基礎。漢代外科學已具有較高水平。據《三國志》記載，名醫華佗已開始使用全身麻醉劑"麻沸散"進行各種外科手術。
從魏晉南北朝（公元220--589年）到隋唐五代（公元581--960年），脈診取得了突出的成就。晉代名醫王叔和所著的《脈經》歸納了24種脈象。該書不僅對中國醫學有很大影響，而且還傳到了國外。這一時期醫學各科的專科化已趨成熟。針灸專著有《針灸甲乙經》；《抱朴子》和《肘後方》是煉丹的代表著作；製藥方面有《雷公炮炙論》；外科有《劉涓子鬼遺方》；《諸病源候論》是病因專著，《顱囟經》是兒科專著；《新修本草》是世界上第一部藥典；眼科專著有《銀海精微》等等。另外，唐代還有孫思邈的《千金要方》和王燾的《外台秘要》等大型方書。
唐代（公元618--907年）經濟繁榮，促進了中藥學的發展。唐政府率先完成了世界第一部藥典性本草--《唐本草》的編修工作。全書載藥850種，還增加了藥物圖譜，進一步完善了中藥學的規模格局。
在宋代（公元960---1279年）醫學教育中，針灸教學有了重大改革。王惟一著有《銅人腧穴針灸圖經》，後來，他又設計製造等身大針灸銅人兩具，教學時供學生實習操作。這一創舉，對後世針灸的發展影響很大。明代（公元1368--1644年）時，有一批醫學家提出把傷寒、溫病和溫疫等病區分開。到了清代，溫病學說達到成熟階段，出現了《溫熱論》等專著。
從明代開始，西方醫學傳入中國，一批醫學家們主張"中西醫匯通"，成為當代中西醫結合的先聲。
中醫養生方法
養生方法很多，著眼點各異，但殊途同歸。大致分以下幾類：
調神養生
精神樂觀，則氣舒神旺；精神抑鬱，則氣結神頹；喜怒不節，則氣耗神消。故清心寡欲可使心氣平和、血脈流暢、精神安定，雖有大驚猝恐而不能為害。調神之法，參禪入定，或心有所恃，或弦歌自娛，或山林探幽，以氣度從容，心思安定，志閒而少欲，心安而不懼，則神調。
吐納養生
導引養生
又稱為練形養生。導引吐納，自古即用於描述氣功及形體強身，未有細緻確定的區分。這裡則專指以形體動作為主導方法的養生，所謂“主導”，是因為這種方法本身也要求有呼吸動作的配合。這類養生術有五禽戲、八段錦、易筋經、極拳以及被動的推拿等。
食餌養生
保精養生
精氣神為人之三寶，精化氣，氣生神，故精又為人之動力源泉。保精之法，開源節流。節流有二：一是養神，神安不亂，精不妄耗，清靜無為，恬愉自保。二是節房室，古人將男女好合、房事傷精看得很重，認為精生有限，而性慾無節則過耗，將致疾短壽。開源即促精生長、吸引採補。前者有食餌、藥物、修煉等法可以試行，後者則主要與房中術有關。
環境養生
人的生活，不可避免地要受到環境的影響，因而對水土氣候、地形地貌、森林植被等均有所選擇。古人主張在高爽、幽靜、向陽、背風、水清、林秀、草芳之處結廬修養，故多選擇名山大川、幽雅清靜之處。現實生活中只要達到適宜也就可以
四季養生
順應陰陽氣化是四季養生的奧秘。四季養生的關鍵在於順應陰陽氣化。人為什麼要順應陰陽氣化養生呢？因為天、地、人是一個整體，人與天、地是相應的。什麼相應？陰陽氣化相應。所以，要順應陰陽氣化養生，就必須知道陰陽氣化的規律。
人的五臟和四季氣化是完全相通的，具體是：
春 （風） 氣通於肝。
夏 （火） 氣通於心。
秋 （燥） 氣通於肺。
冬 （寒） 氣通於腎。
所以中醫學的經典巨著 《黃帝內經》 早已指出四季養生的方法，而這些方法也是遵循四季陰陽消長的規律進行的。
四季如何養生
春天如何養生？
春三月，從立春對立夏前，包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨六個節氣。春為四時之首，萬象更新之始，《素問·四氣調神大論》指出“春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮”，春歸大地，陽氣升發，冰雪消融，蟄蟲甦醒。自然界生機勃發，一派欣欣向榮的景象。所以，春季養生在精神、飲食、起居諸方面，都必須順應春天陽氣升發，萬物始生的特點，注意保護陽氣，著眼於一個“生”字。
一、精神養生
二、起居調養
春回大地，人體的陽氣開始趨向於表，皮膚腠理逐漸舒展，肌表氣血供應增多而肢體反覺睏倦，故有“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”之說，往往日高三丈，睡意未消。然而，睡懶覺不利於陽氣生髮。因此，在起居方面要求夜臥早起，免冠披髮，鬆緩衣帶，舒展形體，在庭院或場地信步慢行，克服情志上倦懶思眠的狀態，以助生陽之氣升發。
春季氣候變化較大，極易出現乍暖乍寒的情況，加之人體腠理開始變得疏鬆，對寒邪的抵抗能力有所減弱。所以，春天不宜頓去棉衣。特別是年老體弱者，減脫冬裝尤宜審慎，不可驟減。為此，《千金要方》主張春時衣著宜“下厚上薄”，既養陽又收陰。《老老恆言》亦云：“春凍未泮，下體寧過於暖，上體無妨略減，所以養陽之生氣”。凡此皆經驗之談，足供春時養生者參考。
三、飲食調養
春季陽氣初生，宜食辛甘發散之品，而不宜食酸收之味。故《素問·藏氣法時論》說：“肝主春……肝苦急，急食甘以緩之，……肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸泄之”。酸味入肝，且具收斂之性，不利於陽氣的生髮和肝氣的疏泄，且足以影響脾胃的適化功能，故《攝生訊息論》說：“當春之時，食味宜減酸增甘，以養脾氣”。春時木旺，與肝相應，肝木不及固當用補，然肝木太過則克脾土，故《金匱要略》有“春不食肝”之說。由此可見，飲食調養之法，實際套用時，還應觀其人虛實；靈活掌握，切忌生搬硬套。
一般說來，為適應春季陽氣升發的特點，為扶助陽氣，此時，在飲食上應遵循上述原則，適當食用辛溫升散的食品，如：麥、棗、豉、花生、蔥、香菜等，而生冷粘雜之物，則應少食，以免傷害脾胃。
四、運動調養
在寒冷的冬季里，人體的新陳代謝，藏精多於化氣，各臟腑器官的陽氣都有不同程度的下降，因而入春後，應加強鍛鍊。到空氣清新之處，如公園、廣場、樹林、河邊、山坡等地，玩球、跑步、打拳、做操，形式不拘，取己所好，儘量多活動，使春氣升發有序，陽氣增長有路，符合“春夏養陽”的要求。年老行動不便之人，乘風日融和，春光明媚之時，可在園林亭閣虛敞之處，憑欄遠眺，以暢生氣。但不可默坐，免生鬱氣，礙於舒發。
五、訪病保健
初春，由家轉暖，溫熱毒邪開始活動，致病的微生物細菌、病毒等，隨之生長繁殖。因而風濕、春溫、溫毒、溫疫等，包括現代醫學所說的流感、肺炎、麻疹、流血、猩紅熱等傳染病多有發生、流行。預防措施，一是講衛生，除害蟲，消滅傳染源。二是多開窗戶，使室內空氣流通。三是加強保健鍛鍊，提高機體的防禦能力。根據民間經驗，在飲水中浸泡貫眾（取未經加工的貫眾約500g，洗淨，放置於水缸或水桶之中，每周換藥一次）；或在住室內放置一些薄荷油，任其揮發，以靜化空氣；另外，可按5ml/m2食醋，加水一倍，關閉窗戶，加熱熏蒸，每周二次，對預防流感均有良效。用板藍根15g、貫眾12g、甘草9g，水煎，服一周，預防外感熱病效果也佳。每天選足三里、風池、迎香等穴作保健按摩兩次，能增強機體免疫功能。此外，注意口鼻保健，阻斷溫邪上受首先犯肺之路，亦很重要，具體方法，詳見有關章節，此不復贅。
夏天如何養生？
一、精神調養
夏屬火，與心相應，所以在赤日炎炎的夏季，要重視心神的調養。《素問·四氣調神大論》指出：“使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也”。就是說，夏季要神清氣和，快樂歡暢，胸懷寬闊，精神飽滿，如同含苞待放的花朵需要陽光那樣，對外界事物要有濃厚興趣，培養樂觀外向的性格，以利於氣機的通泄。與此相反，舉凡懈怠厭倦，惱怒憂鬱，則有礙氣機，皆非所宜，嵇康《養生論》說，夏季炎熱，“更宜調息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦於吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣。”這裡指出了“心靜自然涼”的夏季養生法，很有參考價值。
二、起居調養
夏季作息，宜晚些入睡，早些起床，以順應自然界陽盛陰衰的變化。
“暑易傷氣”，炎熱可使汗泄太過，令人頭昏胸悶，心悸口渴、噁心、甚至昏迷。所以，安排勞動或體育鍛鍊時，要避開烈日熾熱之時，並注意加強防護。午飯後，需安排午睡，一則避炎熱之勢，二則可恢復疲勞。
酷熱盛夏，每天洗一次溫水澡，是一項值得提倡的健身措施。不僅能洗掉汗水、污垢，使皮膚清爽，消暑防病，而且能夠鍛鍊身體。因為溫水中沖洗時水壓及機械按摩作用，可使神經系統興奮性降低，擴張體表血管，加快血液循環，改善肌膚和組織的營養，降低肌肉張力消除疲勞，改善睡眠，增強抵抗力。沒有條件洗溫水澡時，可用溫水毛巾擦身，也能起到以上作用。
夏日炎熱，腠理開泄，易受風寒濕邪侵英．睡眠時不”上廁糞送風，更不宜夜晚出宿。有空調的房間，也不宜室內外溫差過大。納涼時不要在房檐下、過道里，且應遠門窗之縫隙。可在樹萌下、水亭中、涼台上納涼，但不要時間過長，以防賊風入中得陰暑症。
夏日天熱多汗，衣衫要勤洗勤換，久穿濕衣或穿剛曬過的衣服都會使人得病。
三、飲食調養
五行學說認為夏時心火當令，心火過旺則克肺金，故《金匱要略》有“夏不食心”之說。味苦之物亦能助心氣而制肺氣。故孫思邈主張：“夏七十二日，省苦增辛，以養肺氣”。夏季出汗多，則鹽分損失亦多。若心肌缺鹽，搏動就會失常。宜多食酸味以固表，多食鹹味以補心。《素問藏氣法時淪》說：心主夏，“心苦緩，急食酸以收之”，“心欲耎，急食鹹以耎之，用鹹補之，甘瀉之”。陰陽學說則認為，夏月伏陰在內，飲食不可過寒，如《頤身集》指出：“夏季心旺腎衰，雖大熱不宜吃冷淘冰雪，蜜水、涼粉、冷粥。飽腹受寒，必起霍亂。”心主表，腎主里，心旺腎衰，即外熱內寒之意，唯其外熱內寒，故冷食不宜多吃，少則猶可，食多定會寒傷脾胃，令人吐瀉。西瓜、綠豆湯，烏梅小豆湯，為解渴消暑之佳品，但不宜冰鎮。夏季氣候炎熱，人的消化功能較弱，飲食宜清淡不宜肥甘厚味。
四、運動調養
五、防病保健
（一）預防暑熱傷人
夏季酷熱多雨，暑濕之氣容易乘虛而入，易致疰夏、中暑等病。疰夏主要表現為胸悶、胃納欠佳、四肢無力，精神萎靡、大便稀薄、微熱嗜睡、出汗多、日漸消瘦。預防疰夏，在夏令之前，可取補肺健脾益氣之品，並少吃油膩厚味，減輕脾胃負擔，進入夏季，宜服芳香化濁，清解濕熱之方，如每天用鮮藿香葉、佩蘭葉各10g，飛滑石、炒麥芽各30g，甘草3g，水煎代茶飲。
如果出現全身明顯乏力、頭昏、胸悶、心悸、注意力不能集中、大量出汗、四肢發麻、口渴，噁心等症狀，是中暑的先兆。應立即將病人移至通風處休息，給病人喝些淡鹽開水或綠豆湯，若用西瓜汁、蘆根水、酸梅湯，則效果更好。預防中暑的方法：合理安排工作，注意勞逸結合；避免在烈日下過度曝曬，注意室內降溫；睡眠要充足；講究飲食衛生。另外，防暑飲料和藥物，如綠豆湯、酸梅汁、仁丹、十滴水、清涼油等，亦不可少。
（二）“冬病夏治”保健
從小暑到立秋，人稱“伏夏”，即“三伏天”，是全年氣溫最高，陽氣最盛的時節。對於一些每逢冬季發作的慢性病，如慢性支氣管炎、肺氣腫、支氣管哮喘、腹瀉、痹證等陽虛證，是最佳的防治時機，稱為“冬病夏治”。其中，以老年性慢性支氣管炎的治療效果最為顯著。具體方法：可內服中成藥，也可外敷藥於穴位之上。內服藥，以溫腎壯陽為主，如金匱腎氣丸、右歸丸等，每日二次，每次一丸，連服一個月。外敷藥可以用白芥子20g、元胡15g、細辛12g、甘遂10g，研細末後，用鮮姜60g搗汁調糊，分別攤在6塊直徑約5cm的油紙或塑膠薄膜上（藥餅直徑約3cm，如果有麝香更好，可取0.3g置藥餅中央），貼在雙側肺俞、心俞、膈俞，或貼在雙惻肺俞、百勞、膏肓等穴位上，以膠布固定。一般貼4～6小時，如感灼痛，可提前取下；局部微癢或有溫熱舒適感，可多貼幾小時。每伏貼一次，每年三次。連續三年，可增強機體非特異性免疫力，降低機體的過敏狀態。通過如此治療，有的可以緩解，有的可以根除。對於無脾腎陽虛症狀表現，但屬功能低下者，於夏季選服蓯蓉丸、八味丸、參芪精、固本丸等藥劑，也能獲得較好的保健效果。
秋天如何養生？
秋季，從立秋至立冬前，包括立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降六個節氣。氣候由熱轉寒，是陽氣漸收，陰氣漸長，由陽盛轉變為陰盛的關鍵時期，是萬物成熟收穫的季節，人體陰陽的代謝也開始陽消陰長過渡。因此，秋季養生，凡精神情志、飲食起居、運動鍛鍊，皆以養收為原則。
一、精神調養
秋內應於肺。肺在志為憂，悲憂易傷肺。肺氣虛，則機體對不良刺激耐受性下降，易生悲憂情結。
秋高氣爽，秋天是宜人的季節，但氣候漸轉乾燥，日照減少，氣溫漸降；草枯葉落，花木凋零，常在一些人心中引起淒涼，垂慕之感，產生憂鬱、煩躁等情緒變化。因此，《素問四氣調神大論》指出“使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平；無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也”，說明秋季養生首先要培養樂觀情緒。保持神志安寧，以避肅殺之氣；收斂神氣，以適應秋天容平之氣，我國古代民間有重陽節（陰曆九月九日）登高賞景的習俗，也是養收之一法，登高遠眺，可使人心曠神怡，一切憂鬱、惆悵等不良情緒頓然消散，是調解精神的良劑。
二、起居調養
秋季，自然界的陽氣由疏泄趨向收斂，起居作息要相應調整《素問·四氣調神大論》說：“秋三月，早臥早起，與雞俱興”。早臥以順應陽氣之收，早起，使肺氣得以舒展，且防收之太過。初秋，暑熱未盡，涼風時至，天氣變化無常，則使在同一地區也會有“一天有四季，十里不聞天”的情況。因而，應須多備幾件秋裝，做到酌情增減。不宜一下子著衣太多，否則易消弱機體對氣候轉冷的適應能力，容易受涼感冒。深秋時節，風大轉涼，應及時增加衣服，體弱的老人和兒童，尤應注意。
三、飲食調養
《素問藏氣法時論》說：“肺主秋……肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之”。酸味收斂補肺，辛味發散瀉肺，秋天宜收不宜散。所以，要儘可能少食蔥、姜等辛味之品，適當多食一點酸味果蔬。秋時肺金當令，肺金太旺則克肝木，故《金匱要略》又有“秋不食肺”之說。
秋燥易傷津液，故飲食應以滋陰潤肺為佳。《飲膳正要》說：“秋氣燥，宜食麻以潤其燥，禁寒飲”，《臞仙神隱書》主張入秋宜食生地粥，以滋陰潤燥。總之，秋季時節，可適當食用如芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、鳳梨、乳品等柔潤食物，以益胃生津，有益於健康。
四、運動調養
秋季，天高氣爽，是開展各種運動鍛鍊的好時期。可根據個人具體情況選擇不同的鍛鍊項目，亦可採用《道藏·玉軸經》所載秋季養生功法，即秋季吐納健身法，對延年益壽有一定好處。具體做法：每日清晨洗漱後，於室內閉目靜坐，先叩齒36次，再用舌在口中攪動，待口裡液滿，漱煉幾遍，分3次咽下，並意送至丹田，稍停片刻，緩緩做腹式深呼吸。吸氣時，舌舔上齶，用鼻吸氣，用意將氣送至丹田。再將氣慢慢從口呼出，呼氣時要稍搵（音致，擦的意思）口，默念（口四）（音審），但不要出聲。如此反覆30次。秋季堅持練此功，有保肺強身之功效。
五、防病保健
秋季是腸炎、痢疾、瘧疾、“乙腦”等病的多發季節。預防工作顯得尤其重要。要搞好環境衛生，消滅蚊蠅。注意飲食衛生，不喝生水，不吃腐敗變質和被污染的食物。群體大劑量投放中藥，如板藍根、馬齒莧等煎劑，對腸炎、痢疾的流行可起到一定的防治作用；為防治“乙腦”則應按時接種乙腦疫苗。
秋季總的氣候特點是乾燥，故常稱之為“秋燥”。燥邪傷人，容易耗人津液，常見口乾、唇乾、鼻乾、咽乾、舌上少津、大便乾結、皮膚乾，甚至皸裂。預防秋燥除適當多服一些維生素外，還應服用宣肺化痰、滋陰益氣的中藥，如人參、沙參、西洋參、百合、杏仁、川貝等，對緩解秋燥多有良效。
冬天如何養生？
冬三月，從立冬至立春前，包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六個節氣，是一年中氣候最寒冷的季節。嚴寒凝野，朔風凜冽，陽氣潛藏，陰氣盛極，草木凋零，蟄蟲伏藏，用冬眠狀態養精蓄銳，為來春生機勃發作好準備，人體的陰陽消長代謝也處於相對緩慢的水平，成形勝於化氣。因此，冬季養生之道，應眼於一個“藏”字。
一、精神調養
為了保證冬令陽氣伏藏的正常生理不受干擾，首先要求精神安靜。為此，《素問·四氣調神大論》有“冬三月，此為閉藏……使志若伏若匿。若有私意，若已有得”之說。意思是欲求精神安靜，必須控制情志活動。做到如同對待他人隱私那樣秘而不宣，如同獲得了珍寶那樣感到滿足。如是，則“無擾乎陽”，養精蓿銳，有利於來春的陽氣萌生。
二、起居調養
冬季起居作息，中醫養生學的主張，如：《素問·四氣調神大論》所說：“冬三月，此為閉藏。水冰地坼，無擾乎陽；早臥晚起，必待日光。……去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也”。《千金要方·道林養性》也說：“冬時天地氣閉，血氣伏藏，人不可作勞汗出，發泄陽氣，有損於人也”。在寒冷的冬季里，不應當擾動陽氣，破壞陰成形大於陽化氣的生理比值。因此，要早睡晚起，日出而作，以保證充足的睡眠時間，以利陽氣潛藏，陰精積蓄。至於防寒保暖，也必須根據“無擾乎陽”的養藏原則，做到恰如其分。衣著過少過薄，室溫過低，則既耗陽氣，又易感冒。反之，衣著過多過厚，室溫過高，則腠理開泄，陽氣不得潛藏，寒邪亦易於入侵。《素問·金匱真言論》說：“夫精者身之本也，故藏於精者，春不病溫”。說明冬季節制房事，養藏保精，對於預防春季溫病，具有重要意義。
三、飲實調養
冬季飲食對正常人來說，應當遵循“秋冬養陰”，“無擾乎陽”的原則，既不宜生冷，也不宜燥熱，最宜食用滋陰潛陽，熱量較高的膳食為宜。為避免維生素缺乏，應攝取新鮮蔬菜。從五味與五臟關係有之，則如《素問·藏氣法時論》說；“腎主冬……腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，鹹瀉之”。這是因為冬季陽氣衰微，腠理閉塞，很少出汗。減少食鹽攝入量，可以減輕腎臟的負擔，增加苦味可以堅腎養心。
具體地說，在冬季為了保陰潛陽，宜食穀類、羊肉、鱉、龜、木耳等食品，宜食熱飲食，以保護陽氣。由於冬季重於養“藏”，放在此時進補是最好的時機。
四、運動調養
“冬天動一動，少鬧一場病；冬天懶一懶，多喝藥一碗”。這句民諺，是以說明冬季鍛鍊的重要性。
冬日雖寒，仍要持之以恆進行自身鍛鍊，但要避免在大風、大寒、大雪、霧露中鍛鍊。還須指出，在冬天早晨，由於冷高壓的影響，往往會發生逆溫現象，即上層氣溫高，而地表氣溫低，大氣停止上下對流活動，工廠、家庭爐灶等排出的廢氣，不能向大氣層擴散，使得戶外空氣相當污濁，能見度大大降低。有逆溫現象的早晨，在室外進行鍛鍊不如室內為佳。
五、防病保健
冬季是進補強身的最佳時機。進補的方法有兩類：一是食補，一是藥補，兩者相較，“藥補不如食補”。不論食補還是藥補，均需根據體質、年齡、性別等具體情況分別對待，有針對性，方能取效。具體補法詳見“藥物養生”和“體質養生”等有關章節。
冬季是麻疹、白喉、流感、腮腺炎等疾病的好發季節，除了注意精神、飲食運動鍛鍊外，還可用中藥預防，如大青葉、板藍根對流感、麻疹、腮腺炎有預防作用；黃芩可以預防猩紅熱；蘭花草、魚腥草可預防百日咳；生牛膝能預防白喉。這些方法簡便有效，可以酌情採用。
遵循思想
《 道德經》云：“一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣認為和。”
《淮南子·原道》云：“道生一，一生二”，這裡“一”指宇宙間氣的總稱，“二”即指陰陽。
《內經》雲“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾”、“陰陽者，天地之道也。”
貴在養德
中國古代著名的思想家、教育家孔子養生有道，“德潤身，仁者壽”、“大德必得其壽”獨具特色的養生觀，仍激勵今人效法。所言仁者即品德高尚、德高望重的人。良好的人際關係是“仁”的核心，仁者愛人是也！“養生重養德，德高壽自長”的理論已被醫學實踐所證實。養德就是注重人體精神的健康狀態——精神衛生。中醫養生歷來重視精神衛生，早在兩千多年前的醫書《黃帝內經》中所言“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，就明確提出養生應注重精神方面的保養。
德高者具有以下三大特徵：第一，具有良好的人際關係，這是身心健康的重要標誌之一。第二，具有善良的個性人格，為人正直，胸懷坦蕩，情緒樂觀，意志堅實，感情豐富。第三，具有良好的處世能力，能正確認識自我和適應複雜的社會環境。誠如古訓所言：“善醫者，必先醫其心，然後醫其身。”隨著醫學模式和醫療服務模式的轉變，現代健康的概念可分為身體健康、心理健康（即精神健康）和完好的社會適應能力三個方面的綜合，即全面的健康概念。全面正確理解精神衛生，不僅包括健康個性特徵的培養，而且應保持良好的精神狀態，從而提高精神生活的質量。
中醫養生學
中醫養生學中醫養生不僅包括行為養生、環境養生、運動養生、飲食養生等諸多養生文化，更重要的是養生必須循道，養生貴在養德，養生必須採取排毒解毒的重要手段，促使亞健康狀態向機體和精神的健康狀態方面轉化，從而達到中醫養生的目的——強身保健，防病抗衰。
隨著人們對“未病”學、亞健康狀態等概念的建立，輔之中醫養生之術，諸如湯藥、食療、氣功、導引與按摩等，合理改善人們飲食營養結構，進一步增強人們自我保健意識，均能對改善調整人體亞健康狀態起到極其重要的作用。由於時代的變化，社會的發展，“健康”與“保健”其內涵與外延的深化和延伸，真正體現出“健康”與“保健”的含義不再只是治療疾病，而是在於促進人類健康，提高生命質量，預防疾病。使所有的人都能享有高質量的、有充分活力的、有意義的生命。
排毒解毒
現代毒物學認為，凡是少量物質進入人體後，能與機體組織發生化學和物理化學作用，破壞正常生理功能，引起機體暫時的或永久的病理狀態，該物質被稱為毒物。它包括外來之毒和內生之毒。
現代醫學研究表明，“毒”長期積存體內，必然導致多種組織細胞的功能障礙，對人體產生眾多的危害。它可使人發生各種疾病，諸如癌症、心腦血管疾病、消化系統、泌尿系統疾病等，並損害免疫系統，嚴重威脅人類健康。
為了達到祛病強身、養生保健，就必須採取排毒解毒的手段，最大限度地避免“毒”對機體的危害。所謂排毒就是排泄毒素的過程，保持排毒管道通暢及排毒途徑無障礙。尤其是保持消化管道暢通，大便通暢與否是消化管道及排毒途徑是否有障礙的重要標誌。因為從醫學角度講，通過大小便排毒是最簡捷最有效的途徑。
養生書籍
《傷寒論》為漢代著名醫學家張仲景所著，與《黃帝內經》、 《難經》 、 《神農本草經》並稱中國古代中醫學四大經典，辨證施治是它的靈魂。全書共10卷，22篇，397法，除去重複之外共有藥方112首，重點論述人體感受風寒之邪而引起的一系列病理變化及進行辯證施治的方法。
書中將病證分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經”；並根據人體抗病力的強弱、病勢的進退緩急等因素，將外感病演變過程中表現出的各種證候歸納出症狀特點，病變部位、損及臟腑、寒熱趨向、邪正盛衰等作為辯證治療的依據。
