范仲淹(宋代文官)

范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，漢族。蘇州吳縣人。北宋傑出的思想家、政治家、文學家。

范仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養，改回本名。後歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。康定元年（1040年），與韓琦共任陝西經略安撫招討副使，採取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶曆三年（1043年），出任參知政事，發起“慶曆新政”。不久後，新政受挫，范仲淹被貶出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知潁州，范仲淹扶疾上任，於途中逝世，年六十四。追贈兵部尚書、楚國公，諡號“文正”，世稱范文正公。

范仲淹政績卓著，文學成就突出。他倡導的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”思想和仁人志士節操，對後世影響深遠。有《范文正公文集》傳世。

（概述圖范仲淹像來源：清殿藏本）

基本介紹

• 本名：范仲淹
• 別稱：朱說、范履霜、範文正
• 字號：字希文
• 所處時代：北宋
• 民族族群：漢人
• 出生地：徐州節度掌書記官舍 
• 出生時間：公元989年8月29日
• 去世時間：公元1052年5月20日
• 主要作品：《范文正公文集》《睢陽學舍書懷》
• 主要成就：慶曆新政，戍邊禦敵，執教興學
• 官職：參知政事，知潁州等
• 追贈：兵部尚書、楚國公
• 諡號：文正

人物生平

早年經歷

范仲淹先祖是唐朝宰相范履冰，世居邠州。范仲淹高祖范隋，唐懿宗時渡江南下，任麗水縣丞，時逢中原兵亂，遂定居吳縣（今蘇州市）。

范仲淹半身像

五代時，曾祖和祖父均仕吳越，父親范墉早年亦在吳越為官。宋朝建國後，范墉追隨吳越王錢俶歸降大宋，任武寧軍節度掌書記。

宋太宗端拱二年（989年）己丑秋八月丁丑，范仲淹生於徐州節度掌書記官舍。

淳化元年（990年），范墉因病卒於任所，母親謝氏貧困無依，只得抱著兩歲的范仲淹，改嫁淄州長山人朱文翰，范仲淹也改從其姓，取名朱說（yuè）。

苦讀及第

大中祥符四年（1011年），范仲淹得知家世，傷感不已，毅然辭別母親，前往南都應天府（今河南商丘）求學，投師戚同文門下。數年寒窗生涯後，范仲淹已博通儒家經典的要義，有慷慨兼濟天下的抱負。

大中祥符八年（1015年），范仲淹以“朱說”之名，登蔡齊榜，中乙科第九十七名，由“寒儒”成為進士，被任為廣德軍司理參軍，掌管訟獄、案件事宜，官居九品。鑒於已有朝廷俸祿，范仲淹便把母親接來奉養。天禧元年（1017年），范仲淹以治獄廉平、剛正不阿，升為文林郎、任集慶軍節度推官，便歸宗複姓，恢復范仲淹之名（一說，天聖六年—1028年，范仲淹服母喪後方更名）。

泰州治堰

天禧五年（1021年），范仲淹調任泰州西溪鹽倉監，負責監督淮鹽貯運及轉銷。西溪瀕臨黃海之濱，唐時李承修築的舊海堤因年久失修，多處潰決，海潮倒灌、滷水充斥，淹沒良田、毀壞鹽灶，人民苦難深重。於是范仲淹上書江淮漕運張綸，痛陳海堤利害，建議沿海築堤，重修捍海堰。

天聖三年（1024年），張綸奏明朝廷，仁宗調范仲淹為興化縣令，全面負責修堰工程。天聖四年（1026）八月，母親謝氏病逝，范仲淹辭官守喪，工程由張綸主持完成。

執教興學

天聖五年（1027年），范仲淹為母守喪，居南京應天府（今商丘）。時晏殊為南京留守、知應天府，聞范仲淹有才名，就邀請他到府學任職，執掌應天書院教席。范仲淹主持教務期間，勤勉督學、以身示教、創導時事政論，每當談論天下大事，輒奮不顧身、慷慨陳詞，當時士大夫矯正世風、嚴以律己、崇尚品德的節操，即由范仲淹倡導開始，書院學風亦為之煥然一新，范仲淹聲譽日隆。

商丘應天府書院

天聖六年（1028年），范仲淹向朝廷上疏萬言的《上執政書》，奏請改革吏治，裁汰冗員，安撫將帥。宰相王曾對萬言書極為讚賞，時晏殊在樞府，王曾便極力推舉范仲淹，晏殊遂面聖陳述范仲淹既往政績。十二月，仁宗徵召范仲淹入京，任為秘閣校理，負責皇家圖書典籍的校勘和整理。

秉公直言

天聖七年（1029年），仁宗十九歲，章獻太后（宋真宗章獻皇后）依然主持朝政。冬至，仁宗準備率領百官在會慶殿為太后祝壽。范仲淹認為這一做法混淆了家禮與國禮，就上疏仁宗說：“皇帝有事奉親長之道，但沒有為臣之禮；如果要盡孝心，於內宮行家人禮儀即可，若與百官朝拜太后，有損皇上威嚴”，諫言仁宗放棄朝拜事宜。上疏奏報內廷，沒有獲得答覆。范仲淹又上書太后，請求還政仁宗。奏書入宮，再次石沉大海。

范仲淹蘇州石刻像

晏殊得知范仲淹上疏，大驚失色，批評他過於輕率，不僅有礙自己的仕途，還會連累舉薦之人。范仲淹據理力爭，並回寫一封長信（《上資政晏侍郎書》），詳述自己做法的緣由，申明自己的政治立場：“侍奉皇上當危言危行，絕不遜言遜行、阿諛奉承，有益於朝廷社稷之事，必定秉公直言，雖有殺身之禍也在所不惜。”

天聖八年（1030年），范仲淹請求離京為官，被任為河中府通判；次年，調任陳州通判。范仲淹雖“處江湖之遠”，不改憂國憂民本色，在此期間，他也多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院，范仲淹認為“大興土木，勞民傷財”，建議停工；在吏治方面，范仲淹針主張削減郡縣，精簡官吏，並多次上書陳述中央直接降敕授官的危害，認為“不是太平治世的政策”；又建議朝廷不可罷免職田，認為“官吏衣食不足，廉者復濁，何以致化”。范仲淹的這些上疏雖未被朝廷採納，但其一片忠心打動了仁宗。

明道二年（1033年），太后駕崩，仁宗親政，召范仲淹入京，拜為右司諫。時群臣多議太后垂簾時為政之失，范仲淹卻認為太后雖秉政多年，但亦有養護仁宗之功，建議朝廷掩飾太后過失，成全其美德。仁宗採納，詔令朝廷內外不得擅自議論太后之事。仁宗因劉太后新亡，欲立楊太妃（宋真宗章惠皇后）為皇太后，參與軍國大事。范仲淹認為頻立太后，有皇帝不能親政之嫌。仁宗採納，罷黜太后冊名，但稱謂不改。

七月，天下大旱，蝗災蔓延，江淮和京東一帶災情尤其嚴重。為了安定民心，范仲淹奏請朝廷派人視察災情，仁宗不予理會。范仲淹便質問仁宗：“如果宮中停食半日，陛下該當如何?”仁宗幡然醒悟，派范仲淹安撫災民。范仲淹應詔賑災，開倉濟民，並將災民充飢的野草帶回朝廷，以警示六宮貴戚戒除驕奢之風。

伏閣請對

明道二年（1033年）冬，郭皇后誤傷仁宗，宰相呂夷簡因與皇后有隙，遂協同內侍閻文應、范諷等人，力主廢后。訊息傳出，群臣議論紛紛，都認為廢后不合適，范仲淹也向皇帝進言。因呂夷簡事先令有司不得接受台諫章疏，疏入內廷，不得奏。范仲淹遂率中丞孔道輔、侍御史蔣堂、段少連等十餘人跪伏垂拱殿外，請求召見，仁宗不見，派呂夷簡出來解釋。范仲淹等與之當庭辯論，呂夷簡理屈詞窮，無以為對。

范希文像

第二天，范仲淹與眾人商議，打算早朝之後，將百官留下，再次與宰相諫爭。一行人剛走到待漏院，朝廷詔書下達，外放范仲淹為睦州知州，孔道輔等人也或貶或罰，無一倖免。河陽簽判富弼上書仁宗，建議詔還范仲淹入京，以開言路，未得批覆。

景祐黨爭

景祐元年（1034年），范仲淹調任蘇州知州，辟所居南園之地，興建郡學。時蘇州發生水災，范仲淹命令民眾疏通五條河渠，興修水利，導引太湖水流入大海。次年，因治水有功，范仲淹被調回京師，判國子監，很快又轉升為吏部員外郎、權知開封府。范仲淹在京城大力整頓官僚機構，剔除弊政，開封府“肅然稱治”，時稱“朝廷無憂有范君，京師無事有希文”。

景祐三年（1036年），范仲淹因不滿宰相呂夷簡把持朝政，培植黨羽，任用親信，向仁宗皇帝進獻《百官圖》，對宰相用人制度提出尖銳批評，勸說皇帝制定製度、親自掌握官吏升遷之事。呂夷簡不甘示弱，反譏范仲淹迂腐，誣衊范仲淹“越職言事、勾結朋黨、離間君臣”。范仲淹便連上四章，論斥呂夷簡狡詐，因言辭激烈，遂被罷黜，改知饒州。侍御史韓瀆曲意迎合，列寫范仲淹同黨的姓名，奏請仁宗在朝廷張榜公示。

古畫《范仲淹像》

范呂之爭，牽連甚廣。秘書丞余靖上書請求修改詔命；太子中允尹洙上疏自訟和范仲淹是師友關係，願一起降官貶黜；館閣校勘歐陽修責備高若訥身為諫官，對范仲淹被貶之事一言不發，蔡襄亦作《四賢一不肖》詩，攻擊高若訥，皆牽連遭貶。朝臣畏懼宰相勢力，莫敢置言。范仲淹被貶出京，竟無人敢送別，只有獨龍圖閣直學士李紘、集賢校理王質出郊餞行。

景祐四年（1037年），呂夷簡被免除宰相之職，士大夫們接連不斷地替范仲淹辯白，雙方互相辯駁，朋黨爭論四起。仁宗詔宰相張士遜問計，下詔禁止互結朋黨。

因范仲淹多次因諫被貶謫，梅堯臣作文《靈烏賦》力勸范仲淹少說話、少管閒事、自己逍遙就行。范仲淹回作《靈烏賦》，強調自己“寧鳴而死，不默而生”，盡顯為民請命的凜然大節。

戍邊西北

寶元元年（1038年），党項族人李元昊稱帝，建國號大夏（史稱西夏），定都興慶（今寧夏銀川），與宋朝的外交關係正式破裂。次年，為逼迫宋朝承認西夏的地位，李元昊率兵進犯北宋邊境，於三川口大敗宋兵（三川口之戰），集兵於延州城下，準備攻城。訊息傳至京師，朝野震驚。

康定元年（1040年）三月，因邊事吃緊，仁宗以范仲淹眾望所歸，召回京師，擔任天章閣待制、出知永興軍。七月，升為龍圖閣直學士，與韓琦並為陝西經略安撫副使，擔任安撫使夏竦的副手。八月，范仲淹請知延州，到任後，更改軍隊舊制，分部訓練，輪流禦敵；同時修築青澗城和鄜城，作為軍事基地，節省邊境開支。仁宗詔命這支軍隊為康定軍。

康定二年（1041年）正月，仁宗詔命陝西各路討伐西夏，范仲淹上疏，建議加強邊防守備，固守酈延，以軍威恩信招納西羌歸附（時羌族為元昊嚮導，為其所用），徐圖西夏，仁宗採納。范仲淹又奏請修築承平、永平等要塞，把十二座舊要塞改建為城，以使流亡百姓和羌族回歸。

二月，元昊進兵渭州（今甘肅平涼），仁宗批准夏竦反攻計畫，韓琦命尹洙謁見范仲淹，聯絡同時發兵。范仲淹認為反攻時機尚未成熟，堅持不從。韓琦派環慶路副都部署任福率兵出擊，西夏軍受挫撤退，任福下令急追，追至西夏境六盤山麓，於好水川遇伏被圍，任福等十六名將領陣亡，折兵萬餘（好水川之戰）。四月，仁宗降夏竦為豪州通判，范仲淹為戶部員外郎、知耀州，職責不變。

五月，范仲淹改知慶州，兼環慶路都部署司事。元昊起兵時，曾聯絡羌族，約定環慶路酋長六百餘人為其嚮導。范仲淹到任後，即以朝廷名義犒賞羌族各部，與之簽訂條約，嚴明賞罰，羌族遂脫離西夏，為宋效力。為進一步穩固邊防，范仲淹又修築大順城，遏止白豹城、全湯城一帶的敵軍進犯；同時，修葺細腰、胡蘆等軍塞，切斷敵軍通路，使明珠、滅臧兩部族安心歸附大宋。

范仲淹版畫像

慶曆二年（1042年）閏九月，元昊分兵兩路，再次大舉攻宋。涇原路經略安撫招討使王沿獲知夏軍來攻，命副使葛懷敏率軍阻擊，進抵定川寨，宋夏會戰，宋軍大敗，葛懷敏與部將等16人戰死，喪師9400餘人（定川寨之戰）。元昊獲勝後，揮師南下，進逼潘原，關中震動。十月，范仲淹率領六千軍隊，從邠州、涇州出發來進行援救，西夏軍隊撤出邊塞。仁宗非常欣賞范仲淹軍事才能，加封為樞密直學士、右諫議大夫，任鄜延路都部署、經略安撫招討使。

十一月，仁宗採納范仲淹建議，恢復設定陝西路安撫、經略、招討使，讓范仲淹、韓琦、龐籍分領職事。范仲淹與韓琦在涇州設定官第，將文彥博調到秦州做統帥，滕宗諒調到慶州做統帥，張亢擔任渭州的統帥。范仲淹作將領，號令清楚，愛護士兵，對於前來歸附的各部羌人，誠懇接納，信任不疑，因而，至元昊向北宋稱臣（慶曆和議），西夏軍隊不敢輕易侵犯他所統轄的地區。

慶曆新政

主詞條：慶曆新政

慶曆三年（1043年），元昊請求議和，西方邊事稍寧，仁宗召范仲淹回京，授樞密副使，又擢拔歐陽修、余靖、王素和蔡襄為諫官（俗稱“四諫”），銳意進取。六月，諫官上言范仲淹有宰輔之才，仁宗欲拜為參知政事，范仲淹推辭不就；八月，仁宗罷免副宰相王舉正，再拜范仲淹為參知政事。

仁宗調整輔臣結構後，多次召見富弼、范仲淹等人，徵詢天下大事。范仲淹雖感謝皇恩，卻認為事有先後，朝廷陳弊積久，非一朝一夕所能改變。仁宗遂親筆詔書，開天章閣、陳設筆硯、賜坐以待。范仲淹惶恐不安，退朝後作《答手詔條陳十事》，上疏仁宗“明黜陟、抑僥倖”等十件事。仁宗採納，詔書統一頒布，以示天下，只有府兵法，因輔臣反對而作罷。

慶曆四年（1044年），范仲淹又上疏仁宗“再議兵屯、修京師外城、密定討伐之謀”等七事，並奏請擴大相權，由輔臣兼管軍事、官吏升遷等事宜，改革廣度和深度進一步增加。新政實施後，恩蔭減少、磨勘嚴密，希圖僥倖的人深感不便，於是毀謗新政的言論逐漸增多，指責范仲淹等是“朋黨”的議論再度興起。六月，邊事再起，范仲淹請求外出巡守，仁宗任命為陝西、河東宣撫使。

慶曆五年（1045年）正月，反對聲愈加激烈，范仲淹請求出知邠州，仁宗準奏，遂罷免其參知政事之職，改為資政殿學士、知邠州，兼陝西四路緣邊安撫使。冬十一月，范仲淹因病上表請求解除四路帥任、出任鄧州，以避邊塞嚴寒，仁宗升為給事中、知鄧州。隨著范仲淹、富弼等大臣的離京，歷時僅一年有餘的新政也逐漸被廢止，改革以失敗告終。

高風亮節

慶曆六年（1046年），范仲淹抵達任所鄧州，重修覽秀亭、構築春風閣、營造百花洲，並設立花洲書院，閒暇之餘到書院講學，鄧州文運大振。時尹洙被貶筠州，疾病纏身，范仲淹便把尹洙接到鄧州養病。

范仲淹

慶曆八年（1048年），有詔調范仲淹知荊南府，鄧州人民殷切挽留，范仲淹也喜歡鄧州，就奏請朝廷，得以留任。范仲淹在鄧州總計三年，百姓安居樂業，其傳世名篇《岳陽樓記》及許多詩文均寫於鄧州。

皇祐元年（1049年），范仲淹調任知杭州。子弟以范仲淹有隱退之意，商議購置田產以供其安享晚年，范仲淹嚴詞拒絕。十月，范仲淹出資購買良田千畝，讓其弟找賢人經營，收入分文不取，成立范氏義莊，對范氏遠祖的後代子孫義贈口糧，並資助婚喪嫁娶等用度。

皇祐三年（1051年），升為戶部侍郎，調往知青州，因冬寒病重，求至潁州。

與世長辭

皇祐四年（1052年），調任知潁州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，與世長辭，享年六十四歲。十二月，葬於河南洛陽縣尹樊里萬安山下，仁宗親書“褒賢之碑”，贈兵部尚書，諡號文正，追封楚國公。

主要成就

政治貢獻

• 地方治績
  

范仲淹出任泰州時，徵調民眾4萬多人，重修捍海堰。自天禧五年（1021年）至天聖四年（1026年）完成，新堤橫跨通、泰、楚三州，全長約200華里，不僅當時人民的生活、耕種和產鹽均有了保障，還在後世“捍患御災”中發揮了重要作用，當地人民將所修之堤命名為“范公堤”，遺址迄今猶存。

范公堤

景祐元年（1034年），蘇州久雨霖潦，江湖泛濫，積水不能退，造成良田委棄，農耕失收，黎民饑饉困苦，范仲淹出知蘇州後，根據水性與地理環境，提出開浚崑山、常熟間的“五河”，將積水導流太湖，注入于海的治水計畫。范仲淹以“修圍、浚河、置閘”為主的治水經畫，不但獲得時輿的讚揚，還澤被後世，自南宋一直至元、明的兩浙職守，都依照這個模式去整治水患。

• 實施新政
  

_{主詞條：慶曆新政}

慶曆三年（1043年）八月，范仲淹針對內憂（官僚隊伍龐大但行政效率低）外患（遼和西夏威脅著北方和西北邊疆）的現狀，上疏《答手詔條陳十事》，提出十項改革綱領，主張澄清吏治、改革科舉、整修武備、減免徭役、發展農業生產等，內容涉及到政治、經濟、軍事、教育、科舉等各個方面和領域。新政實施的短短几個月間，政治局面已煥然一新：官僚機構開始精簡；科舉中，突出了實用議論文的考核，有特殊才幹的人員，得到破格提拔；全國也普遍辦起了學校。

慶曆五年（1045年）正月，以夏竦為首的反對派攻擊革新派為“朋黨”，仁宗外放范仲淹、富弼等大臣，改革遂以失敗告終。但新政雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏。

軍事思想

康定元年（1040年），范仲淹奉調西北前線，擔任邊防主帥。針對西北地區地廣人稀、山谷交錯、地勢險要的特點，范仲淹提出“積極防禦”的守邊方略，即在要害之地修築城寨，加強防禦工事，訓練邊塞軍隊，以達到以守為攻的目的。

范仲淹肖像

軍隊制度上，取締按官職帶兵舊制，改為根據敵情選擇戰將的應變戰術；建立營田制，解決軍需問題，使軍隊面貌一新，應變能力和作戰能力大大提高。防禦工事方面，構築城寨、修葺城池、建烽火墩，形成以大順城為中心、堡寨呼應的堅固戰略體系。對沿邊少數民族，誠心團結，慷慨優惠，嚴立賞罰公約，使其安心歸宋。同時，范仲淹精選將帥、大力提拔軍隊將領，使西北軍中湧現出狄青、種世衡等名將，又訓練出一批強悍敢戰的士兵，直到北宋末年，這支軍隊仍是宋朝的一支勁旅。

范仲淹利用築城修寨進行積極防禦的思想，使西北軍事防務形勢發生了根本性的變化，邊境局勢大為改觀。慶曆四年（1044年），北宋與西夏最終締署契約，西北邊疆得以重現和平。

文學成就

• 散文
  

宋建國至仁宗七十多年來，墨守祖宗家法，政尚循謹，浮華奢靡的背後潛伏著種種危機。范仲淹洞破北宋積貧積弱的局面，重視文章的政治教化作用，主張文章是政治重要的有機組成部分，關係到社會風俗的醇厚訛薄、國家的興衰成敗。在經世濟時思想的影響下，范仲淹反對宋初文壇的柔靡文風，提出了宗經復古、文質相救、厚其風化的文學思想。范仲淹的文章，立足點在於政而不在於文，在價值取向上與揚雄、王勃、韓柳以及宋初復古文論一樣，具有歷史意義和復古精神，對宋初文風的革新具有積極作用。

散文創作上，范仲淹作品以政疏和書信居多，陳述時政，邏輯嚴密、有很強的說服力，蘇軾曾評價《上政事書》“天下傳誦”；《靈烏賦》一文，“寧鳴而死，不默而生”，是中國古代哲人爭自由的重要文獻；名篇《岳陽樓記》，借作記之機，規勸友人“不以物喜，不以己悲”，全文融記敘、寫景、抒情、議論為一體，動靜相生，思想境界崇高，成為雜記中的創新，其中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”為千古名句。

• 詩歌
  

詩歌上，范仲淹主張“範圍一氣”、“與時訊息”。范仲淹繼承了孟子的“浩然之氣”，又將曹丕的“文氣說”、陸機、鐘嶸的“感物說”和“天人合一”的詩學思想捏合在一起，他認為，詩人創作的衝動與意向，是秉承大道之“一氣”，感於萬物並通過萬物體現出來。范仲淹的“與時訊息”則繼承了劉勰的“為情而文”觀和白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張，把政治教化和為情造文有機有機結合起來，范仲淹批判宋初詩壇的盲目模仿之風和無病呻吟之態，主張詩歌創作要忠於生活現實，符合時事，不為空言。

范仲淹詩歌存世305首，內容非常廣泛，或言志感懷，抒寫偉大的政治抱負；或關注民生，抒發憂國憂民的情懷；或紀游山水，歌頌祖國大好河山；或詠物寄興，展現自己的人格操守。詩意淳語真，藝術手法多樣，以清為美的特點尤為突出，以文為詩、議論化的傾向非常明顯，同時注意白描手法和疊字的運用，與當時的白體、晚唐體及西崑體相比，呈現出迥然不同的面貌，成為宋初詩歌由唐音向宋調轉變的重要一環。

• 詞
  

范仲淹詞作存世共五首，雖然數量較少，但首首膾炙人口，在宋詞的發展中起著承前啟後的重要作用。北宋建國至宋仁宗，生活享樂漸成風尚，以艷情為主要創作話題的歌詞亦趨向繁榮。范仲淹於仁宗年間登上詞壇，其詞作內容和風格豐富多樣，有直接寫艷情者，也有跳出艷情之外者，正是過渡時期遺留下來的深刻痕跡。

范仲淹

《漁家傲·秋思》一詞，反映了邊塞生活的艱苦，表達了作者反對入侵、鞏固邊防的決心和意願，同時還表現出外患未除、功業未建、久戍邊地、士兵思鄉等複雜矛盾的心情。在范仲淹之前，很少有人用詞這一新的詩體形式來描寫邊塞生活，唐人韋應物的《調笑令·胡馬》雖有“邊草無窮日暮”之句，但沒有展開，且缺乏真實的生活基礎，因而，范詞實際上是邊塞詞的首創。不僅如此，這首詞的內容和風格還直接影響到宋代豪放詞和愛國詞的創作，為詞世界開闢了嶄新的審美境界，也開啟了宋詞貼近社會生活和現實人生的創作方向。《剔銀燈·與歐陽公席上分題》和《定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制》兩詞，讀史、詠風景，題材寬泛，與艷情無關，與北宋前期詞壇的創作風格合拍，表現了從晚唐五代至北宋前期歌壇衰變的一個過程。

范仲淹的艷情之作（《蘇幕遮·懷舊》、《御街行·秋日懷舊》），總是寫出一種宏大的時空背景，與同時代其他詞人“小圓香徑”、“庭院深深”的狹深環境迥然不同。而沉摯真切、婉麗動人的風格，也極大地改變了宋人的創作觀念，引導著詞壇創作風氣的轉移，對後世詞壇產生著深刻影響。

教育方略

范仲淹繼承和發展了儒家正統的教育思想，把“興學”當作是培養人才、救世濟民的根本手段。在《上執政書》中，范仲淹明確提出“重名器”（慎選舉、敦教育），把當時科舉以考試取人、而不在考試之先育人，比之為“不務耕而求獲”，主張“勸學育才”，恢複製舉並使之與教育相銜接。慶曆年間主政時，范仲淹再次提出“復古興學校，取士本行實”，著力改革科舉考試制度、完善教育系統、加強學堂管理，各地亦奉詔建學，地方學堂如雨後春筍般湧現，時謂“盛美之事”。

師資選材上，范仲淹提倡明師執教、經實並重。范仲淹注重對教師的培養和選拔，把“師道”確立為教育的重心，他推薦的名師胡瑗、李覯等，皆為北宋著名的教育家。教學內容上，范仲淹提倡“宗經”，以儒家經典培養能通達“六經”、悉經邦治國之術的人才；同時注意兼授諸算學、醫藥、軍事等基本技能，培養具有專門知識、技能的實用人才。

范仲淹亦身體力行，無論“居廟堂之高”、還是“處江湖之遠”，足跡所涉，無不興辦學堂，教澤廣被；晚年又設義田、建義學，對族中子弟實行免費教育，激勸“讀書之美”，范氏義學在教化族眾、安定社會、最佳化風尚上取得了巨大成功，開啟了中國古代基礎教育階段免費教育的新風尚。

書法成就

范仲淹善書。黃庭堅《山谷題跋》中云：“范文正公書落筆痛快沉著，極近晉宋人書。”又云：“范文正公書《伯夷頌》極得前人筆意，蓋正書易俗，而小楷難於清勁有精神。朱長文《續書斷》謂仲淹晚年學王羲之《樂毅論》，亦一代之墨寶也。明唐錦《龍江夢余錄》評范仲淹書極端勁秀麗，無毫鋩縱逸之態。”清高士奇也稱范仲淹書法“挺勁秀特，肖其為人”。

個人作品

據《宋史》載，范仲淹作品有《文集》二十卷，《別集》四卷，《尺牘》二卷，《奏議》十五卷，《丹陽編》八卷。北宋有刻本《范文正公文集》，南宋時有乾道刻遞修本、范氏家塾歲寒堂刻本，皆二十卷。

體裁	作品名稱
詩歌	《江上漁者》《鶴聯句》《登表海樓》《河朔吟》《游廬山》《春日游湖》《新定感興五首》; 《酬和黃太博》《絳州園池》《送魏介之江西提點》《歸雁》《登表海樓》《過餘杭白塔寺》; 《訪陝郊魏疏處士》《出守桐廬道中十絕》《和葛閎寺丞接花歌》《懷慶朔堂》《春日游湖》; 《祠風師酬提刑趙學士見貽》《古鑒》《過太清宮》《送石曼卿》《閱古堂詩》《贈張先生》; 《上漢謠》《野色》《河朔吟》《紀送太傅相公歸闕》《石子澗二首》《答梅聖俞靈烏賦》
詞	《蘇幕遮·懷舊》《漁家傲·秋思》《剔銀燈·與歐陽公席上分題》《御街行·秋日懷舊》; 《定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制》
散文	《岳陽樓記》《與唐處士書》《答手詔條陳十事》《與韓琦書》《靈烏賦》《上執政書》; 《嚴先生祠堂記》《上攻守二策狀》《上呂相公並呈中丞咨目》《邠州建學記》
書法	《道服贊》《師魯帖》《遠行帖》《邊事帖》

人物評價

總評

范仲淹“文武兼備”、“智謀過人”，無淪在朝主政、出帥戍邊，均系國之安危、時之重望於一身。他對某些軍事制度和戰略措施的改善，使西線邊防穩固了相當長時期；他領導的慶曆革新運動，雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏；即使在擔任地方官時，他也殫精竭慮，鞠躬盡瘁。

范仲淹不僅是北宋著名的政治家和軍事家，還是一位卓越的文學家和教育家。作為宋學開山、士林領袖，他開風氣之先，文章論議，必本儒宗仁義；並以其人格魅力言傳身教，一生孜孜於傳道授業，悉心培養和薦拔人才；乃至晚年“田園未立”，居無定所，臨終《遺表》一言不及私事。

他倡導的“先憂後樂”思想和仁人志士節操，為儒家思想中的進取精神樹立了一個新的標桿，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富。千載迄今，各地有關范仲淹的遺蹟始終受到人們的保護和紀念。

歷代評價

姜遵：朱學究（范仲淹）年雖少，奇士也。他日不惟為顯官，當立盛名於世。

范文正公像

歐陽修：公少有大志，每以天下為己任。

葉清臣：為社稷之固者，莫知范仲淹。……至於帥領偏裨，貴能坐運籌策，不必親當矢石，王德用素有威名，范仲淹深練軍政，龐籍久經邊任，皆其選也。

蔡襄：公薨之後，獨無餘資。君國以忠，親友以義，進退安危，不易其志。立身大節，明白如是。

朱長文：范文正公置義田、義宅，至今四十年，而丞相、侍郎兄弟（仲淹次子、三子）繼承其志，近益增廣。九族之間，莫不被其惠。

王安石：一世之師，由初起終，名節無疵。

蘇軾：①出為名相，處為名賢；樂在人後，憂在人先。經天緯地，闕謚宜然，賢哉斯詣，軼後空前。②公在天聖中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相，天下傳誦。至用為將，擢為執政，考其平生所為，無出此書者。其於仁義禮樂，忠信孝弟，蓋如饑渴之予飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸於此。故天下信其誠，爭師尊之。

蘇轍：范文正公篤於忠亮，雖喜功名，而不為朋黨。

錢公輔：范文正公平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者鹹施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁、娶、婚、葬皆有贍。

王十朋：堂堂范公，人中之龍。正色立朝，奸邪不容。材兼文武，永履仁義。

劉珙：此五君子（諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹），其所遭不同，所立亦異，然其心則皆所謂光明正大，踈暢洞達，磊磊落落而不可揜者也，其見於功業文章，下至字畫之微，蓋可以望之而得其為人。

樓鑰：文正公奮身孤藐，未嘗賴宗人毫髮之力。既達，則闔族受解衣推食之恩。

孫應時：若吳范氏之有義莊也，然後能仁其族於無窮，非文正公新意歟？蓋公平生所立不待稱讚，此其一事已足為百世師矣。

朱熹：①範文正杰出之才。②本朝道學之盛，亦有其漸，自範文正以來已有好議論。

呂中：先儒論宋朝人物，以范仲淹為第一。

羅大經：國朝人物，當以範文正為第一，富韓皆不及。

羅璧：陳平為宰相，不問錢、谷、訟獄，丙吉為宰相，不問橫道死人，但以鎮國家、理陰陽、親諸侯、附百姓為事，汲黯為九卿，拾遺補過，范文正公所至為政，敦禮教、厚風俗，皆識其大者也。

元好問：文正范公，在布衣為名士，在州縣為能吏，在邊境為名將，其才其量其忠，一身而備數器。在朝廷，則孔子之所謂大臣者，求之千百年間，概不一二見，非但為一代宗臣而已。

王惲：堂堂范公，三代之佐。致君澤民，盡夫在我……篤信力行，曾不易慮，受知裕陵，千載一遇。

吳澄：韓司徒張文成侯、漢丞相諸葛忠武侯、唐司徒狄文惠公、宋參知政事范文正公，四人之功業不盡同，而其為百代殊絕之人物則一。……文正佐漢於盛際，而器局公平廣大，設施精審詳密，心事如青天白日。遘時雖異，易地則皆然。故朱子稱其磊磊落落，無纖芥之可疑也。

脫脫：自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無愧乎此。仲淹初在制中，遺宰相書，極論天下事，他日為政，盡行其言。豪傑自知之審，類如是乎！考其當朝，雖不能久，然先憂後樂之志，海內固已信其有弘毅之器，足任斯責，使究其所欲為，豈讓古人哉！

張起岩：有際天人之學，斯可以服天下之望，有擴宇宙之量，斯可以成天下之務，有堅金石之操，斯可以任天下之重。隆然曄然震耀於世道者，則范文正公其人也。

徐琰：致君之志，動物之誠，放諸四海而準，百世而下，聞者莫不興起也。是豈區區富貴利達，以炫耀於須臾者，可同日而語哉？

方孝孺：古之至人，忘己徇民……孰若先生，唯民之憂。飲食夢寐，四海九州。

馬中錫：夫范公一代奇才也……宜其見諸事為者，彪炳轟烈，撐扶天地。

畢瑜：先天下憂，後天下樂，出則澤被生民，入則風生台閣，侃侃封章，天子動容，凜凜甲兵，西賊膽落。嗚呼！休哉，千百世之下，聞公之風，誠足以廉頑而敦薄。

范仲淹江蘇吳縣石刻像

王鏊：昔在有宋，吾蘇入參大政者，有兩范公（范仲淹、范成大）。文正公當仁宗朝，開天章閣求治，更張庶治，將大有為焉。未一年，以小人不悅罷。文穆當孝宗朝，在政府兩月，未及有焉，以言者罷。前宋之治，莫盛仁宗；南渡後，莫盛孝宗，皆銳意太平。二公皆以身許國，可謂千載之遇，而皆不能少其志。嗚呼，道之難行其已久矣！忠良不可容於時，自昔然矣！文正子孫，今在吳中最盛，所謂歲寒堂者，有司春秋享祀不絕；而文穆之後無聞焉。文正為宋人物第一流，文穆其流亞歟。觀其使金受書之儀，舉朝皆悚，有蘇子卿（蘇武）齧雪之操；繳還閣門張說詞頭，有陽城裂麻之忠；奏罷明洲海物之獻，蓋與孔戡之政同；其在成都，演武修文，獎用名節，間與陸務觀諸人賡唱，流風餘韻，漸被岷峨；而吳中民風士俗，人情物態，盡悉備見其時。

鄭紀：漢有天下四百餘年，唐則幾於三百，宋則三百有奇，雖創業中興，各有賢主，然申公之勸力行，狄梁公之復唐祚，韓范富歐諸公之定儲靖國，縱非周召之偶而社稷之功。

張志淳：張留侯、諸葛武侯、狄梁公、范文正公，功業不同，而同為百代殊絕之人物，遭時雖有異，易地則皆然。

孫承恩：德行純備，貞金粹玉。風節峻厲，霜松雪竹。先憂後樂，思濟斯民。一代賢相，前後絕倫。

歸有光：韓、富二公，與范希文、歐陽永叔，一時並用，世謂之韓、范、富、歐。魏公嘉佑、治平間，再決大策、以安社稷。當朝廷多故，處危疑之際，知無不為，而與范、歐同心輔政，百官奉法循理，朝廷稱治。

樊升之：賈生之治安，晁錯之兵事，江統之徙戎，是萬世之至畫也，李鄴侯之屯田，虞伯生之墾墅，平江伯之漕運，是一代之至畫也。李允則之築圃起浮屠，範文正、富鄭公之救荒，是一時之至畫也。畫極其至，則人情允協，法成若天造，令出如流水矣。

王世貞：問宋臣，曰：李文靖之遠、王沂公之公、韓魏公之重、范文正公之廓、司馬文正公之篤，庶幾爾。

王夫之：以天下為己任，其志也。任之力，則憂之亟。故人之貞邪，法之疏密，窮檐之疾苦，寒士之升沉，風俗之醇薄，一繫於其心……若其執國柄以總庶務，則好善惡惡之性，不能以纖芥容，而亟議更張；裁幸濫，核考課，抑詞賦，興策問，替任子，綜核名實，繁立科條，一皆以其心計之有餘，樂用之而不倦。唯其長也，而亟用之，乃使百年安靜之天下，人挾懷來以求試，熙、豐、紹聖之紛紜，皆自此而啟，曾不如行邊靜鎮之賴以安也。

李光地：範文正事業不必勝人，而為第一流者，功在推獎人才，故陳止齋謂“百年用其餘”也。

蔡世遠：才本王佐，學為帝師，諸葛武侯、陸宣公、範文正、司馬文正也。

全祖望：高平一生粹然無疵，而導橫渠（張載）以入聖人之室，尤為有功。

仲鶴慶：茫茫潮汐中，磯磯沙堤起，智勇敵洪濤，胼胝生赤子，西塍發稻花，東火煎海水，海水有時枯，公恩何日已。

紀昀：行求無愧於聖賢，學求有濟於天下，古之所謂大儒者，有體有用，不過如此。

陸以湉：此四人者（范仲淹、諸葛亮、陸贄、文天祥），皆經綸彌天壤，忠義貫日月。

陳去病：獨範文正以矯厲特異之才……蓋惟心無所偏私，用能絕人之貪，而宇宙亦以清寧。

張壽鏞：道學氣節則文正范公為之魁。

楊昌濟：宋韓、范並稱，清曾、左並稱，然韓、左辦事之人，范、曾辦事兼傳教之人也。

蔡東藩：若夫韓琦、范仲淹二人，亦不過一文治才耳。主戰主守，彼此異議，主戰者有好水川之敗，雖咎由任福之違制，然所任非人，琦究不得辭責。主守者遭元昊之謾侮，微杜衍，仲淹幾不免殺身。史雖稱韓、范善防，然卒無以制元昊，使之帖然歸命，非皆武略不足之明證耶？

毛澤東：①中國歷史上有些知識分子是文武雙全，不但能夠下筆千言，而且是知兵善戰。范仲淹就是這樣的一個典型。②（范仲淹詞）介於婉約與豪放兩派之間，既蒼涼又優美，使人不厭讀。

江澤民：所有黨員領導幹部，都應該“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

文獻記載

類別	作者	篇目
史書	脫脫等	《宋史》卷三百一十四
	畢沅	《續資治通鑑》卷三十八——卷五十二
	李燾	《續資治通鑑長編》卷一百四——卷一百七十二
碑銘	富弼	《范文正公仲淹墓志銘》
	歐陽修	《范公神道碑》
傳記	樓鑰	《范文正公年譜》
	范成大	《范仲淹傳略》
	張唐英	《范仲淹傳》
	曾鞏	《隆平集·卷八·范仲淹傳》
	王稱	《東都事略·范仲淹傳》

軼事典故

斷齏畫粥

范仲淹幼年喪父，四歲時隨繼父遷至長山，勵志苦讀於醴泉寺。因家境貧寒，便用兩升小米煮粥，隔夜粥凝固後，用刀切為四塊，早晚各食兩塊，再切一些醃菜佐食。成年後，范仲淹又到應天書院刻苦攻讀，冬天讀書疲倦發困時，就用冷水洗臉，沒有東西吃時，就喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。經過苦讀，范仲淹終於在大中祥符八年（1015年）進士及第，官至參知政事。

龍圖老子

寶元元年至慶曆三年（1038年—1043年）間，范仲淹以龍圖閣直學士身份經略西線邊防，改革軍事制度、調整戰略部署，構築以大順城為中心、堡寨呼應的堅固防禦體系，西北戰線固若金湯，夏人不敢犯。西北邊陲謠曰：“軍中有一范，西賊聞之驚破膽。”羌人稱范仲淹為“龍圖老子”；夏人稱其為“小范老子”，認為“小范老子胸有十萬甲兵！”

寬厚仁愛

范仲淹擔任邠州知州時，有一次登樓飲酒，尚未舉杯，就看到幾個人披麻戴孝地營造葬具。范仲淹急忙派人詢問，得知是一名書生客死邠州，準備就近埋葬，但墓穴、棺材和治喪用具尚未製備。范仲淹聽後非常悲傷，立即撤去酒席，並贈以錢財，使其得辦喪事。

范文正公遺像

慶曆年間，張海（一說王倫）率領人馬攻打淮南，路過高郵，高郵知軍晁仲約料想無法抵擋，就昭示當地富人捐錢獻酒，前去慰勞，“盜寇”很高興，沒有施暴就離開了高郵。事情傳開後，朝廷非常憤怒，富弼提議處死晁仲約。范仲淹說：“若郡縣兵力足以應戰或防守，遭遇賊兵不抵禦而去賄賂，在法理上知軍必須處死；但實際情況是高郵兵力不足，根本沒有辦法抵抗或防守；這種情況下殺死知軍不是立法的本意。”仁宗聽後，接受范仲淹的意見，赦免了晁仲約。

范仲淹治理國家崇尚忠厚，勤政愛民，深得百姓愛戴。范仲淹戍邊西北時，邠州、慶州的百姓和眾多的羌部族，在其生前就懸掛他的畫像以祭拜。范仲淹去世後，聞知訊息的人無不扼腕嘆息，羌部族的數百首領，像孝子一樣放聲痛哭，並齋戒三日以後才離開。

嚴謹治學

范仲淹替人寫墓志銘，寫畢封好剛要傳送時，忽然想到：“這篇銘記不能不讓尹洙看。”第二天，范仲淹就把銘文交給尹洙過目，尹洙看後說：“你的文章已經很出名，後代人會以你的文章為典範，不能夠不謹慎啊。現在你把轉運使寫作刺史，知州寫成太守，固然清雅古雋，但現在卻沒有這些官職名稱，後人必然心生疑惑，這正是引起庸俗文人爭論的原因啊。”范仲淹聽後，感嘆地說：“多虧請你看了，否則，我差一點要失誤啊。”

只彈履霜

范仲淹素愛彈琴，曾於琴中思古，又向志於琴道的崔遵度請教“琴何為是”，並問還有誰與他志同道合，崔公說是唐處士，於是范仲淹“拜而退，美而歌曰：有人焉，有人焉，且將師其一二。”他為自己尋到能學琴與琴道的老師快樂如孺子。據陸游《老學庵筆記》載：“範文正公喜彈琴，然平日只彈《履霜》一操，時人謂之范履霜。”

教子扶危

范仲淹熟治家甚嚴，教導子女做人要正心修身、積德行善，范氏家風清廉儉樸、樂善好施。一次，范仲淹讓次子范純仁自蘇州運麥至四川。范純仁回來時碰見熟人石曼卿，得知他逢親之喪，無錢運柩返鄉，便將一船的麥子全部送給了他，助其還鄉。范純仁回到家中，沒敢提及此事。范仲淹問他在蘇州遇到朋友了沒有，范純仁回答說：“路過丹陽時，碰到了石曼卿，他因親人喪事，沒錢運柩回鄉，而被困在那裡。”范仲淹立刻說道：“你為什麼不把船上的麥子全部送給他呢？”范純仁回答說：“我已經送給他了。”范仲淹聽後，對兒子的做法非常高興，並誇獎他做的對。

舉賢任能

范仲淹特別善於識人，當狄青還是個下級軍官時，范仲淹就對他很器重，授之以《左氏春秋》說：“將不知古今，匹夫勇爾。”狄青從此折節讀書，精通兵法，後以武官任樞密使，成為一代名將。

張載少年時，喜歡談兵，至欲結客取洮西之地。二十一歲時，謁見范仲淹，范仲淹一見知其遠器，作為將領實在屈才，對他說：“儒者自有名教可樂，何事於兵？”勸他讀《中庸》。後來張載遍觀釋老，無所得反而求六經，後成為北宋五子之一，宋明理學關學的創始人，一代大儒。

富弼少年時，好學有大度，范仲淹見而奇之說：“王佐之才也”，並把他的文章給王曾、晏殊看，晏殊就把女兒嫁給了富弼。宋仁宗恢復制科後，范仲淹告訴富弼說：“你應該由制科步入仕途”，並推舉他為茂材異等，富弼從此進入官場，成為一代名相。

相傳范仲淹任杭州知府時，城中文武官員，大多得到過他的推薦，惟有蘇麟，因在外縣擔任巡檢，不在城裡，未得提拔。於是，蘇麟就向范仲淹獻詩一首，其中有兩句為：“近水樓台先得月，向陽花木易為春”。范仲淹理解他的心情，便為他寫了一封推舉信，後來蘇麟也得到升遷。

性情中人

歷史上，人們給以范仲淹特別高的評價，“才其量其忠，非但為一代宗臣而已”。其實，范仲淹並沒有把自己看成完人，反而是喜歡袒露自己的真實性情。他也發過牢騷：“人世都無百歲。少痴騃、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽繫。一品與千金，問白髮、如何迴避？”

宋人吳曾記載過這樣一件事：范仲淹任饒州知州時，官妓中有一位小歌妓（“小鬟”），范仲淹頗為看中。後來范仲淹被調回京師，因小鬟年紀太小，不便攜行，就給他的朋友魏介寄了一首詩（《懷慶朔堂》），在詩中說道：“慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。年年長有別離恨，已托東風乾當來”。魏介心領神會，就把小鬟買來轉送范仲淹。南宋姚寬還記載范仲淹曾以胭脂寄小鬟，並題詩“江南有美人，別後常相憶。何以慰相思，贈汝好顏色”。明人朱有燉據此改編為雜劇《甄月娥春風慶朔堂》，劇前引言亦詳述此事。

三光風範

范仲淹憂國憂民，不圖個人榮華富貴，從二十七歲進士及第到五十五歲主持新政，在漫長的官宦生涯中，范仲淹關心政治，每遇國家大事，總是慷慨直言，由於他直言敢為，曾在八九年間裡三次被貶：1029年，范仲淹因諫言太后還政，被貶；接著又在廢郭皇后上二次被貶；1035年，范仲淹上《百官圖》第三次被貶。

范仲淹

在這幾次事件中，范仲淹都是重要的策動者，尤其後兩次，成為影響慶曆士風構建的兩個重要事件，獲得了北宋士人的人格認同。據丁傳靖《宋人軼事彙編》記載，范仲淹三次被貶，每貶一次，時人稱“光”（光耀）一次，第一次稱為“極光”，第二次稱為“愈光”，第三次稱為“尤光”。

親屬成員

輩分	關係	姓名	簡介
家世	先祖	范滂	東漢時，舉孝廉，歷任清詔使、光祿勛主事，江夏八俊之一。
		范履冰	唐睿宗時，官至同鳳閣鸞台平章事（宰相）。
	高祖	范隋	唐懿宗時，歷任幽州良鄉主簿、處州麗水縣丞，後舉家遷至蘇州。
	曾祖	范夢齡	仕吳越，曾任節席推官。北宋年間，追贈太師，封徐國公。
	祖父	范贊時	仕吳越，官至秘書監。北宋年間，追贈太師，封唐國公。
	父親	范墉	早年仕吳越，後隨吳越王錢俶降宋，任武寧軍節度掌書記，封太師、周國公。
	母親	謝氏	范墉去世後，改嫁朱文翰，范仲淹為其第三子。
	繼父	朱文翰	長山人，曾任平江推官，范仲淹兩歲時，母親改嫁。
平輩	仲兄	范仲溫	生平不詳。
	長兄等	——	范仲淹共有兄弟五人，其他三位兄弟皆早卒，生平姓名不詳。
子輩	長子	范純祐	范仲淹長子，歷任監主簿、司竹監。
	次子	范純仁	中皇祐元年進士及第，宋哲宗時拜相。
	第三子	范純禮	歷任河南府判官、吏部郎中、禮部尚書等職。
	第四子	范純粹	官至戶部侍郎。
孫輩	孫子	范正臣	范純祐之子，守太常寺太祝。
	孫子	范正思	范純仁之子，字子思（一說子默），至孝，居父喪感傷而疾，十年不愈。
	孫子	范正平	范純仁之子，字子夷，歷任開封尉、象州知州，著有《荀里退居編》。

後世紀念

墓葬

_{主詞條：范仲淹墓}

范仲淹墓，位於洛陽城東南伊川縣彭婆鄉許營村萬安山南側，分前後兩域。前域為范仲淹及其母秦國太夫人、長子監溥公范純佑墓，中央祭廟一所，內有殿房，殿中懸光緒皇帝御筆“以道自任”匾額；宋仁宗篆額的“褒賢之碑”，高4.08米，寬1.41米，厚0.48米，碑文由歐陽修撰，王洙書，字跡大體清晰，另有翁仲、石羊、石獅等。後域為次子范純仁、三子范純禮、四子范純粹及後代之墓。

2006年,，范仲淹墓作為宋代古墓葬，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位。

紀念館

_{主詞條：范仲淹紀念館}

蘇州范仲淹紀念館，位於蘇州天平山風景區，內塑范文正公坐像、銅像，刻有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”石牌樓。2006年，在原祠堂西側，又建有范仲淹紀念館新館，採用庭院式廳堂布局，分三廳一廊一房，其中北廳為序館，主要是范仲淹的生平簡介、范氏家譜等內容，中廳重點介紹范仲淹一生的功績，南廳則展示範仲淹在文學上的成就，附房展示有漆雕“萬笏朝天圖”和“高義園世寶”。

泰州范仲淹紀念館，位於江蘇泰州興化市宋縣署兩廡，始建於2000年，館區分為文正流風、重教興城、廉政為民、景范遺風四個部分，為國家AAAA級旅遊景區。

另外，在山東濱州、河南商丘等地也有范仲淹紀念館。

花洲書院

_{主詞條：花洲書院}

花洲書院，位於鄧州古城東南隅。慶曆六年（1046年），范仲淹任鄧州知州時，始建書院學堂—春風堂、藏書樓、齋舍，並在書院東側營造百花洲，花洲書院因此得名。自南宋至清，歷任知州均重視整修花洲書院，辦學規模也越來越大。

2002至2005年，鄧州市政府對花洲書院進行了全面修復，重修後的花洲書院，占地126畝，分五進四院，主要建築有春風堂（傳為《岳陽樓記》誕生處）、春風閣、先聖殿、萬卷閣、覽秀亭、景範亭、思範亭、百花洲、范文正公祠、范仲淹紀念館、范仲淹詩文碑廊等。

2006年，花洲書院被列入河南省第四批文物保護單位。

藝術形象

文學形象

古典小說《水滸傳》的第一回（金聖歎本為“楔子”部分）中，講述宋仁宗嘉佑三年，京師出現瘟疫，范仲淹提議派人去龍虎山請張天師禳除瘟疫。於是太尉洪信被派去龍虎山。後來洪信在龍虎山打開了伏魔之殿的封印，放出了天罡地煞，引出梁山泊一百單八將聚義的故事。

《於文龍水滸人物譜》中的范仲淹

根據史料，范仲淹並未活到嘉佑三年。《水滸傳》中涉及歷史人物卻又與歷史稍有偏差處不少，這是典型的一例。

影視形象

年份	影視類型	劇名	飾演者
1989年	電視劇	《一代名臣范仲淹》	田鵬
1995年	電視劇	《賀蘭雪》	陳保家