鄭紀

鄭紀(1438～1513)，字廷綱，號東園，仙遊縣文賢里上鄭（今度尾鎮埔尾村）人。明天順四年(1460)進士，歷任翰林庶吉土、國子祭酒、浙江按察副使、戶部侍郎、戶部尚書等職，一生歷經英宗、憲宗、孝宗三朝，人稱“三朝元老”。紀為官清正，憲宗朝冒死上《太平十策》奏章，希望皇帝“遠奸邪，任忠良，恤民命，興禮教”，不被採納，憤而辭官，歸隱故里達20餘年。

基本介紹

• 本名：鄭紀
• 字號：字廷綱號東園
• 出生地：仙遊縣文賢里上鄭
• 出生時間：1438
• 去世時間：1513
• 主要成就：三朝元老

簡介

[明]（約公元一四七四年前後在世）字廷綱，別號東園，仙遊人,乃明朝中葉一位知名的政治家、經濟命臣，生於公元1438年，卒於公元1513年，明天順四年(1460年)二甲進士，歷任英宗、憲宗、孝宗三朝，人稱“三朝元老”。累官太常卿。武宗在東宮，紀采嘉言懿行，各繪圖作贊，名為聖功圖上之。官終南戶部尚書。紀為文不構思，不易稿，為人取去，亦不復問。撰有東園文集十三卷，續編一卷，及東園詩集，（均四庫總目）並行於世。吳濂稱他的文章，思想深切，辭旨醇正。

人物經歷

鄉居期間，紀興學耕，植樹造林，並倡建鹿鳴、步雲、登瀛、朝天、臥龍等5座橋樑。還提倡宗崇尚勤儉，革除里役私弊，減輕人民負擔，做了沒少好事。明孝宗即位，鄭紀受旨復出，任經筵同考官。禮部會試，有位同考官授意鄭紀共同偏袒一位國戚子弟，鄭紀斷然拒絕。後升任浙江按察司副史。任職間，鄭紀“提學獎，撥幽滯，杜絕請謁”，還採取“禁浮屠、毀淫祠，役學地”等措施，努力端正世風。還疏勸孝宗“御經筵、近儒臣，論聖學以正心為妥，”得以採納。紀一生清廉，常教誨兒子“富貴非可求”。在任國子祭酒時，司禮監陳寬想拉攏他，被他挋絕。學館裡膳費千多兩，典簿按照舊規將余銀送給鄭紀，也被挋絕。同事們為此懷恨，背地裡對他誣陷，鄭紀一再請求退職。孝宗知其為人，讓其改任南京左通政。當時山東正鬧饑荒，為救災民，鄭紀不顧個人安危，果斷地先將糧谷發放賬濟，後才奏請皇帝，並言“太監羅兌遺資巨萬願無愛惜，用於賑濟災民”。不久轉為太常卿。武宗在東宮行冠禮，鄭紀鄭紀摘錄古今帝王嘉言懿行幾百條，並加繪圖，提名《聖功圖》勸皇太子“當近正人，聞正言，不可與儇薄內侍游”。

明初，政府把戶籍分為“民戶、工戶、軍戶、”三種，軍戶給予田地，百姓多半死亡，30畝父死子繼，累代為兵。那時仙遊有6500多戶被除數抽充軍役的有1500多戶。因虎災、瘟疫和軍役為患或流落他鄉，人口急劇下降，至永樂以後，全縣僅剩1400戶。政府仍按明初戶數清理軍戶，徵收賦稅，弄的雞犬不寧，百姓苦不堪言。鄭紀目睹慘狀，致書新任閩按察使龐大參，反應仙遊軍戶情況，要求更正名冊。意見的到採納。

鄭紀忠言不諱，秉公辦事，終受奸黨排擠，不得不再度引退，歸隱後，他還惦念國事，又上《致仕十九疏》，言“君子立身於天地，惟禮與法二者已。”積極但是導興禮立法。鄭馬工文辭，尤長於詩，其文藝工作者章簡潔，詩詞靜美安雅，著有《歸田錄》、《東園文集》，晚年病終鄉里，享年76歲。贈戶部尚書。

人物事跡

一

鄭紀進入仕途後，公正廉明、忠心報國，成為明朝有影響力的名臣。明憲宗（1465-1487年在位）即位後，鄭紀以報國之心進獻“太平十策”。

鄭紀在明孝宗（1488-1505年在位）時得到了重用，任經筵同考官，掌握著科舉考試判卷的重要職能，有人通過各種辦法，想讓鄭紀在判卷的時候偏袒特定人選，遭到鄭紀的嚴詞拒絕，名爵乃國家之公器，豈能私相授受。後來鄭紀又升任浙江按察副史，任職期間，他採取毀淫祠、興學校等措施，努力端正世風。

擔任南京左通政期間，適逢山東遭受災荒，鄭紀上疏奏“截借備荒六事”，建議朝廷在全國範圍內統一調度，以豐補歉，得到孝宗讚許，並委派他前去災區放糧。鄭紀不負使命，不僅將賑災糧食發放到位，並且將貪污官吏的不法所得沒收，用以接濟百姓。

二

鄭紀鄉居的二十二年間，興學勸耕，熱心公益，倡建橋樑，反對荒嬉，力戒游惰。當得知仙遊百姓不堪稅負，以吃山薯為生時，鄭紀立即上疏孝宗，懇請能減少仙遊百姓的稅負。孝宗為奏疏流露的真情所感動，命戶部減免仙遊三年田賦。仙遊百姓獲悉，無不歡欣稱謝。他還發動仙遊百姓植樹造林，興利去害，抵禦旱災；他倡建鹿鳴、步雲、登瀛、朝天、臥龍等五座橋樑，方便百姓出行；他增修鄉約，倡導讀書人要勤學，種田人要力耕，勤儉持家。

故居尊榮

鄭紀府第，有上鄭鄭紀故居府第、仙遊城關的拱橋頭縣城尚書府第。鄭紀之陵墓據傳有十八址，雲居隔兜的鄭紀陵墓現在還存有石人、石馬。仙遊城關的鄭紀尚書府第現保存完好，而故居的上鄭府卻只剩大廳一處和最底座的大門頭笠一個。由於歷經五百年滄桑洗劫，現已殘破不堪，樑柱蟲蛀斑駁，牆壁傾斜，薜荔叢生，岌岌可危。

鄭紀故居明代建築構架

“莆田百喜，不如仙遊鄭紀”這是十年前探尋木蘭溪源頭時徒步上屏山聽到的民間諺語，近日故地重訪，才知道鄭紀是生在這裡的紀氏人家，因家境貧困過繼給山下埔尾村鄭坦叔為養子，這樣鄭紀的名字就有了“紀家生、鄭家養”的由來。

來到仙遊度尾鋪尾村鄭紀故第，首先映入眼帘的是故第背後的屏山，其山勢呈九峰相連，中間高聳，左右稍低，猶如一道錯落有致的屏風，拱托出故第特有的氣場。鄭紀故第座西向東，寬300米，深200米，為五進，面寬九間廂並列二排建築群，主廳堂兩邊山牆為夯土牆，前後立柱作抬梁式梁架，這種格式為莆仙明代建築所僅有。走進故第發現房屋破損嚴重，除了屋架樑柱檐木上粗壯杉木隱現出當年大戶人家的氣勢，其他部分很難與主人曾經有過的輝煌聯繫在一起。整座房子在興建仙永公路時被分成前後二段。要想在原地恢復整體原貌已經是不可能了。

鄭紀（1438—1513）字延綱，號東園，明英宗元順四年（1460）進士，歷任國子祭酒，翰林庶吉士，經筳同考官，浙江按察副使，戶部尚書等職，歷經英宗、寬宗、孝宗三朝，故有“三朝元老”“一品尚書”和經濟名臣之譽。他於正德初年，歸隱家鄉後，熱衷家鄉建設，閒時寄跡山水間，吟詩作文，享年75歲。鄭紀為官清廉公正，體恤民情，思善不諱，曾想方設法奏請朝廷減免仙遊的軍戶役的苛捐雜稅，傳下許多佳話，便有了“莆田百喜，不如仙遊鄭紀”的諺語。

重新修建的鄭紀故居大門

對於鄭紀故第現狀，鄭紀的族人也顯得很無奈，為了防止文物販子偷盜，他們只好把二塊“一品尚書”（4.1×1.3米）“三朝元老”（3.65×1米）的匾額藏起來，的確，從這兩塊牌匾仍能感受到主人的顯赫地位和尊榮。

鄭紀從偏遠的山區，依靠自己聰明好學，成為明朝一代名臣。在他返鄉守制，隱居故里22年間，在家鄉興學勸耕，倡建橋樑，反對荒嬉，力戒游惰，深得鄉民的愛戴，時至今日鄭紀許多被神化的傳說還鮮活在民間，說明一個人的思想品德遠比一座房子更為重要，更能深得民心。