古代文化常識

古代文化常識是指古代稱謂習慣、曆法、節氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律、科舉制度、宗法等文化內容的統稱。

如曆法中細分為紀年法、紀月法、紀日法、紀時法。

基本介紹

• 中文名：古代文化常識
• 類別：中國古代文化

稱謂

稱呼習慣

稱呼	幾種情況	舉例
直稱姓名	自稱 厭稱或自作介紹	不幸呂師孟構惡於前，賈餘慶獻於後諂
稱對方的字 號 齋名 諡號 官名 籍貫 為官之地 有時或幾項兼稱。	表示對別人的禮貌和尊敬。	千古江山，英雄無覓孫仲謀處； 聞翰林天台陶先生言。
稱對方為“公”“君”“吾子”	專門表示尊敬或表示近親的稱謂。	吾子淹久於弊邑。
豎子（小人）鯫生（淺陋無知的人）黔首（賤稱百姓）	鄙視對方	唉！豎子不足與謀
稱對方為“卿”	早期古人對人的敬稱，後多用君主對臣下的稱呼	卿欲何往？
加“令”“仁”“賢”	表尊敬客氣	賢弟 仁兄 令堂

由人物身份，人物關係所確定的稱謂

1、謙稱—稱自己

人物身份	謙稱	舉例
國君	寡人 朕	子自稱日“朕” 寡人無疾
王侯	孤	孤之有孔明，猶魚之有水也
一般人	仆 不才 不佞 愚 鄙人 敝人	恢維宇宙，斯吾之鄙人願也
婦女	妾	妾不堪驅使，徒留無所施
指自己家人	加“家”“舍”	家兄 舍弟

2、敬稱—稱別人

人物身份	敬稱	舉例
國君	陛下 皇上 大王
已死的皇帝（廟號）	漢高祖 宋太祖
老師	子 夫子 師 先生	子墨子；夫子何哂由也
官或尊長	公 君 足下 丈 大人	願足下更慮之; 公為我獻之

3、其他

人物關係	稱謂	舉例
稱平輩	爾； 汝	而安敢輕吾射; 汝亦知射乎？
稱晚輩	小子 小生	小生乃欲相吏邪？
稱去世的長輩	加“先”字	老妣
表叔侄關係	加“從”字	求太監後，得二從子

各年齡段稱呼

序號	稱呼	年齡	序號	稱呼	年齡
1	襁褓	不滿周歲	10	弱冠	男子二十
2	黃口	十歲以下兒童	11	而立之年	三十歲
3	孩提	二三歲	12	不惑之年	四十歲
4	始齔	七八歲	13	知天命之年	五十歲
5	垂髫	幼年	14	耳順（花甲）	六十歲
6	總髻; 總角	幼年 童年	15	古稀之年	七十歲
7	總發; 束髮	童年 少年	16	耄耋之年	八九十歲
8	豆蔻年華	女子十三四歲	17	期頤之年	百歲
9	及笄之年	十五歲（為成年）

曆法

紀年法

1、年號紀年法：我國最早的紀年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”為序數，至去世為止。如：魯僖公元年，魯莊公十年。從西漢武帝建元起，以年號紀年，用“元，二，三……”為序，更換年號則重新開始。如：元嘉元年，漢末建安中，元和十年。新君即位，必須改變年號重新紀年，稱作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。

2、乾支紀年法：乾支，天干地支的合稱。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸叫十乾，用以表序。子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥叫十二支，用以記時。用十乾和十二支循環花相搭配組成甲子，乙丑，丙寅……癸亥，然後用甲子重新相配正好為數六十，通常叫六十花甲子，循環使用，周而復始，從東漢起採用乾支紀年法。如“予猶記周公之被捕，在丁卯三月之望。”

3、年號，乾支結合紀年。如“順治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。

紀月法

1、按序數表示：即一月二月三月……十二月。歲首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支與十二月相配 ，表示月份，通常以冬至所在的夏曆十一月配子，稱建子之月，由此順推，十二月為建醜之月，正月為建寅之月……十月為建亥之月。

2、按四季紀月:每季中的三個月，按孟仲季的順序排列，如孟春，仲夏等。

紀日法

1、用乾支紀日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛巳（即十三日）。由於六十甲子和夏曆的兩個月的天數（五十九天）並不等同，故每月的乾支名稱與日期並不完全對應。

2、按初一初二至三十的序數紀日。每月的初一十五月底這三天又有特定的稱呼，分別叫做“朔”“望”“晦”。

紀時法

古人紀時用地支表示十二個時辰，每個時辰相當於現在的兩小時。從23點（即夜十一點）起至夜一點 配子，依次順推，前一個時辰為初，後一個時辰為正，這樣也就等於將一晝夜十二個時辰分成二十四小時辰。搭配關係參見十二時辰與十二地支紀時關係表。

十二時辰

黃昏

人定

夜半

雞鳴

平旦

日出

朝食

隅中

日中

日仄

晡時

日夕

十二地支

戌

亥

子

醜

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

二十四時

19 -; 21

21-; 23

23-; 1

1-3

3-5

5-7

7-9

9-; 11

11-; 13

13-; 15

15-; 17

17-; 19

五更

一更

二更

三更

四更

五更

節氣

1、元日：農曆正月初一，也叫元旦，今多 稱春節。

2、元夜：即上元之夜，農曆正月十五，又叫元宵，是賞燈節

3、寒食：清明前一或前兩天為寒食節。從這一天起禁火三日：寒食過後重新起火，叫新火，習俗有乞新火，踏青，插柳等。

4、端午：為紀念屈原投江，有吃粽子，賽龍舟等習俗。

5、七夕：七月初七為女兒節，七夕節。傳說牛郎織女七夕相會，又有婦女“乞巧”的習俗。

6、重陽：農曆九月九日。九為陽數，日月皆逢九，故又叫重九，賞菊佳節。

7、社日：農家祭社（土地神）祈年的日子。分春社，秋社，分別在春分秋分前後舉行。

8、伏日：夏至三伏，伏日指進入初伏的那一天。

9、臘日：農曆十二月初八為臘日，是古人臘祭的日子，現俗稱“臘八”。

10、至日：是冬至和夏至的合稱，皆為二十四節氣之一。古人認為“冬至一陽生”是節氣的起點。如“淳熙丙申至日（此處指冬至）”。

11、二十四節氣表

職官

六部：隋代開始，中央政府尚書省下分吏、戶、禮、兵、刑、工、六部。部首長為尚書，副職為侍郎；部下設司，司長稱郎中，副職為員外郎。

州、郡、道、路、府、省：”州“為行政區劃，歷代數目不同，上古說九州，漢時十三州，三國十八州，唐三百多州。大洲又稱”府”。漢時，州設刺史，又改稱州牧，為軍政最高長官；宋代州的長官 為“知州”，都由朝臣擔任。“郡”，行政區域名，秦時全國分為三十六郡，隋唐時改郡為州，郡長官為郡守，漢時稱太守，後來作為知府或刺史的別稱。”道“，唐代始設的行政單位，略相當於漢代的州；宋時改”道“為”路“，清回復為”道”，屬省管，比州，府大。唐代“府”隸屬於“道”，宋隸屬於“路”。省本事中央官署名，指中書省，後來成為行政區名 。省的最高行政長官為“巡撫”。

參乘：古代乘車，站在車右擔任警衛的人。又叫車右、陪乘。

曹：古代官署內分科辦事的單位。

刺史：漢分全國為十三州，布置刺史一人，掌管郡守、縣令之權，與秦御史監郡相似，也稱州政牧後成為掌一州大權的長官。

國子監：官署名，掌管五品以上官僚子弟，或稱國學或稱太學，設祭酒一人，司業二人。

將軍：武官名。先秦以卿統率軍隊，故卿亦稱將軍。

郎：帝王侍衛官的通稱。執掌護衛配從，是皇帝的近臣。有議郎、中郎、郎中、外郎、侍郎等各種名稱。

御史:先秦為在君主左右掌文書檔案，記錄等事的官。秦漢以後開始有彈劾糾察過失之權。

左右拾遺：唐武則天時置，負責進諫，薦舉。唐代門下省稱左省，中書省稱右省，故屬於門下省者，稱左補闕，左拾遺；屬於中書省者，稱右補闕，右拾遺。

樞密使：　官名。唐代宗時，以宦官掌樞密，其後握權之宦官多以樞密使的名義干涉朝政甚至廢立君主。

庖廚：師。夏代有庖正之官執掌王的膳食。

卿：古代高級官員與爵位之稱。有上卿，亞卿，少卿，九卿之名。

三老：秦時鄉一級的所置鄉官，掌管教化。

三閭大夫：楚官，掌王族中勢力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育，屈原曾任此職。

司馬：治軍最高長官，一般稱大司馬。

太常：九卿之一，秦代稱奉常，掌宗廟祭祀禮儀。

太史：掌撰文修史及天文曆法，祭祀典籍管理的官。

太守：戰國各諸侯在邊地置郡，其長官稱守尊稱太守又稱二千石，隋朝稱刺史，宋改設知州，明清稱知府。

亭長：戰國時各諸侯國之間 鄰接地設亭，置亭長以防禦敵人。秦漢時為地方基層行政區劃，約十里一亭，設亭長，掌管緝拿盜賊並管旅宿及治理民事。

縣令：縣的行政長官，也稱縣長，知縣。其下設縣丞，協助縣令，掌辦事、文書、倉谷、監獄。

地理

赤縣、神州 代稱中國。上古時代，華夏族建國於黃河流域，以為居天下之中，故稱中國。中國又指春秋戰國時中原各諸侯國，後又泛指中原地區。“國”則是古代諸侯王的封域。

九州、九土、八荒、五服九州九土是傳說中的我國古代中原的行政區劃，又可泛指中國。八荒即八方。五服之古代京畿外圍的地方，每五百里為一區劃，按距離的遠近分為五等地帶，叫“五服”。

山東、山西戰國秦漢時代，通稱崤山或華山以東為山東，西為山西。

關內、關外古代在今陝西建都的王朝，通稱函谷關或潼關以西王畿附近為“關內”，相對者為“關外”。

三晉、三楚、三秦戰國時晉分為三（趙魏韓),後人把原晉地稱為“三晉”。秦漢時分原楚地為西楚、東楚、南楚，即“三楚”。項羽滅秦後，把關中分為三區，分封給秦的三個降將，後泛稱關中地帶為“三秦”。

中原、塞外、江表狹義的中原指河南省及其附近的地區，廣義則指黃河中下游或全流域。長城以北地區為塞外，又稱塞北。長江以南地區稱江表，長江南岸蘇南、浙江一帶，又稱“江東”，三國時為孫權統治。

都、鄙、邑周時四縣為都，夏制十為都；“都”也指京都。鄙是周代地方組織之一，五百家為鄙，也指小邑，又指邊遠地方。

兩都、三都、兩京、五京東漢洛陽為東都，稱西漢舊都長安為西都，合稱“兩都”；加上“南都”宛，合稱“三都”。東漢洛陽、長安又稱兩京；宋代則以開封、洛陽為兩京；明以後稱北京、南京為兩京。唐代有五京：東京、北京、南京、西京、中京。

六大古都今北京、南京、西安、洛陽、開封、杭州。北京古稱“薊”，又稱“燕京”。西安是我國歷史上建都朝代最多、時間最久的古都，明時始稱西安，古稱長安。洛陽為九朝名都。南京，秦漢時稱“秣陵”，孫吳時稱建業，晉稱建康，南唐時稱金陵，朱元璋改稱應天府，清代稱江寧府，太平軍稱天京，另有“石頭城”“白下”之稱，為 六代古都。開封古稱大梁，汴梁，汴京，宋稱東京。杭州古稱錢塘，又稱臨安。

姑蘇、維揚、京口今蘇州別稱“姑蘇”；揚州別稱“維揚”“江都”；鎮江古稱“京口”。

科舉

學校與錄取方式

校、序、庠、學、國子監

學校夏稱“校”，商稱“序”，周稱“庠”，都是民間辦學的性質。學，太學，國子學，是國家的高等學府；隋朝改國子學為國子監，設國子、太學、四門、書學、算學等科，主管官稱祭酒，學官稱博士，入學者稱監生。

貢舉、察舉、制舉

古時官員向君王薦舉人員，泛稱貢舉，後來“分科”貢舉，也稱科舉。漢代由郡、國考察舉薦，經考核合格即授予官職，有孝廉、賢良文學、茂才（秀才）等科，叫察舉。除貢舉外，皇帝親自殿試取材，稱為制舉，也叫制科。

九品中正

魏晉南北朝史的選官制度。各州郡設中正官負責品評當地人物，分為九品，依品授官。實際上以家世為重，形成了上品無寒門，下品無士族的門閥制度。

發展變革

隋朝以後各王朝設科考試、選拔官吏的制度，因分科取士，故稱科舉。到了明清，正式科舉分為四級詳見如下表。凡舉業的讀書人，未通過第一級考試前通稱“童生”。第一級考試叫院試，考取的入府、州、縣學，稱為生員、秀才，其中成績好的享受國家的廩膳補助，稱為廩生。第二級考試叫鄉試，每三年一次，秋季在各省城舉行，凡本省秀才和監生均可考試，考中者為舉人，第一名稱解元。第三級考試為會試，每三年一次在京城舉行，在鄉試後一年的春天，各省舉人可以參加，考中的稱貢士，第一名稱會元。第四級考試為殿試，由皇帝主持，取中者統稱進士，殿試分三甲錄取，第一甲取三名，依次稱狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲。科考名列第一為元。明清兩代凡在鄉試、會試、殿試中都得第一，連續考中解元、會元、狀元者稱連中三元。

古代文化常識

考試名稱	考試時間	考試級別	主考官	及第者稱謂	說明
院試	每年一次	縣 府 州	省提督學政	秀才
鄉試	三年一次	京城和各省	皇帝派遣考官	舉人	第一名稱“解元”
會試	鄉試後第二年春天	京城禮部	皇帝特派考官	貢生	第一名稱“會元”
殿試	會試後同年四月	皇宮殿廷	皇帝	進士	狀元 榜眼

四級科舉考試表

八股文與試帖詩

八股文是科舉時必須完成的文體。因題目取自四書，又稱四書文。內容以朱熹《四書集注》為依據，形式有死板的規定。試帖詩，是唐代以後科舉考試規定的一種必須完成的詩體，因題目常冠以“賦得”二字，又稱賦得體。其結構略同八股文，五言八韻，而以古人詩句或成語為題。

宗法

七出

古代社會丈夫休妻棄子的七種理由：一無子，二淫亂；三不事姑舅，四哆言，五盜竊，六妒忌；七有惡疾，有此七條之一者，丈夫便可將其離棄。

七廟

古代宗法制度，設七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左右三昭三穆，共七廟。

布衣、百姓、考妣

布衣，是用麻或葛織成的布所做的衣服，為平民百姓代稱，後來也多指未做官的讀書人 。百姓，是戰國以前對貴族的總稱，因為那時只有貴族稱姓，戰國時漸成為平民的通稱。父母別稱考妣惡，後指死去的父母 。

望族、寒族

有聲望的世家豪族為望族，寒素之族叫寒族，魏晉南北朝時不屬於士族的家族。

黎民、黔首

黎民，即平民、民眾。黔首，是戰國及秦代對國民的稱呼。

科舉順序

【察舉】

漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才。”(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)

【徵辟】

也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝徵聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連辟公府，不就。”“安帝雅聞衡善術學，公車特徵拜郎中。”

【孝廉】

漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”

【科舉】

指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由於採用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了‘乾三百多年。《詩話二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以“四書”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準。

【童生試】

也叫“童試”；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格後取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》“及試，吏呼名至史公”，這裡就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當時史可法二十歲。《促織》“邑有成名者，操童子業”，“操童子業”是說正在準備參加童生試。

【鄉試】

明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。考後發布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。

【會試】

明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

【殿試】

是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，並不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。

【及第】

指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這裡“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。

【進士】

參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進士是個了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，一甲即授官職，其餘二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。

【狀元】

參見“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。

【會元】

參見“會試”條。舉人參加會試，第一名稱會元，其餘考中的稱貢士。

【解元】

參見“鄉試”條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱解元，其餘考中的稱舉人。

【連中三元】

科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

【鼎甲】

指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

【貢士】

參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。

【舉人】

參見“鄉試”條。參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進中舉後，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了訊息，高興得發了瘋。說明古代中舉後便可升官發財。

【生員】

即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。

【八股文】

明清科舉考試制度所規定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八個部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定。“破題”規定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經》，八股文的內容，不許超出《四書》、《五經》範圍，要模擬聖賢的口氣，傳達聖賢的思想，考生不得自由發揮。無論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。

【金榜】

古代科舉制度殿試後錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜。考中進士就稱金榜題名。

【同年】

科舉時代同榜錄取的人互稱同年。《訓儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也。’”

【校】

夏代學校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數的場所。

【庠xiang】

殷商時代學校的名稱。《孟子·齊桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”

【序】

周代學校的名稱。《孟子·滕文公》：“設為庠序學校以教之。”古人常以庠序稱地方學校，或泛指學校或教育事業。

【國學】

先秦學校分為兩大類：國學和鄉學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和國小兩種。太學、國小教學內容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數)為主，國小尤以書、數為主。

【鄉學】

與國學相對而言，泛指地方所設的學校。

【稷下學宮】

戰國時期齊國的高等學府，因設於都城臨淄稷下而得名。當時的儒、法、墨、道、陰陽等各學派都匯集於此，他們興學論戰、評論時政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學，是戰國時期“百家爭鳴”的重要園地。

【太學】

中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學(監)，或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學府，就學的生員皆稱太學生、國子生。《張衡傳》：“因入京師，觀太學。”《送東陽馬生序》：“東陽馬生君則在太學已二年。”

【國子監jian】

參見“太學”條。漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監，從此國子監與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。如明代設“國子監”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學”。

【書院】

唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的嶽麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士，他們被稱為“東林黨”。

【學官】

古代主管學務的官員和官學教師的統稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。

【祭酒】

古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當於現在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監祭酒。

【博士】

古為官名，現為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，後成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。《三國志·呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經為博士邪!”《送東陽馬生序》：“有司業、博士為之師。”

【司業】

學官名。為國子監或太學副長官，相當於現在的副校長，協助祭酒主管教務訓導之職。

【學政】

學官名。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，並督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。《促織》：“又囑學使俾入邑庠。”學使即學政的別稱。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”指左光斗任京城地區的學政。

【教授】

原指傳授知識、講課授業，後成為學官名。漢唐以後各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。

【助教】

學官名。是國子監或太學的學官，協助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。

【監生】

國子監的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，後來成為虛名，捐錢就能取得監生資格。《祝福》中的“四叔”就是“一個講理學的老監生”，《儒林外史》中的嚴監生則是一個吝嗇鬼的典型。

【諸生】

明清時期經考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統稱諸生。《送東陽馬生序》“今諸生學於太學”，則是指在國子監學習的各類監生。

禮俗

三從四德，三綱五常

封建社會強迫婦女遵守的道德標準為三從四德。三從：未嫁從父，即嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。三綱五常是我國封建時代所提倡的人與人之間的道德規範。三綱指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，五常指仁、義、禮、智、信。

封典、封禪

封典，封建時代帝王以爵位名號賜予臣下及其家屬的榮典。封禪是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到泰山上舉行，在泰山上築土為壇祭天，報天子之功，稱封；在泰山腳下的梁父山辟場祭地，報地之功，稱禪。

避名諱

指凡遇到君王、尊長的名字相同的字面，為避免直接說出，則改用同音字或缺筆的辦法來迴避。帝王、孔子之名，眾人共諱，稱作公諱。避家人父祖稱家諱。

北面、南面、東向

古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王稱南面，臣子稱北面。如“室坐則東向為尊，南向次之，北向為卑，西向最下”。

坐、跪、跽、箕

兩膝著地，臀部貼在腳跟上為坐；直身為跪，是有急事或表示謝罪、表示尊敬；跪起，準備起身，但雙膝尚未離地，是為跽，又叫長跪，是受驚而聳身欲起的樣子；臀部著地，兩腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的態度。

婚禮

女子出嫁叫“歸”，回家省親叫歸寧，而被夫家拋棄回歸母親家叫遣歸。古代婚姻要經過六道手續叫“六禮”。舉行婚禮時，夫婦在青布帳篷里交拜，這帳篷叫青廬。

喪葬、祭禮

天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”，庶人死叫“死”。古人喪葬有棺有槨（外面的套棺）。裝屍之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殮”，停棺叫“殯”，埋棺如穴叫"葬".在喪禮中，根據親疏關係穿一定規制的喪服，有“斬衰”“齊哀”等五服之說 ，喪服又統稱“縗絰”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三個太牢；諸侯五廟，用一個太牢；大夫三廟，用少牢。為人餞行要祭路神，叫“祖”；要灑酒於地，稱“酹”。

拜

古人把拜分為九種。最重要的是“稽首”：跪於地，頭扣地多時，是臣事君之禮。頓首，以頭叩地，同時要面色失常、言語失聲，只在有急事求人時才用。“肅拜”最輕，拱手而已，類似現在的作揖。“再拜”是拜兩次，表示禮節隆重，有時用作敬辭。

歃血、釁鐘

古人定盟，雙方口含牲血或以血塗口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如鐘、鼓製成，殺牲或殺人以祭，將其血塗在器物上表示誠敬，稱為“釁”。

古代音律

古樂調分為宮（C）、商（D）、角（E）、變徵（F）、徵（G）、羽（A）、變宮（B）七種。變徵相當於現代西洋樂的F調，聲調悲涼。羽聲相當於現代西洋樂中的A調，比變徵音高，能表現激憤或高昂的情緒。如《戰國策.燕策》：“高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！’復為慷慨羽聲，士皆瞠目，發盡上指冠。”宮五音之一。通常相當於今首調唱名中的do音。“宮”音為五音之主、五音之君，統帥眾音。《國語·周語下》曰：“夫宮，音之主也，第以及羽。”《禮記·樂記》曰：“宮為君、商為臣、角為民……”宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：“宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》。”宮調（式）又為眾調（式）之“主”、之“君”，即就其今所謂之“調高”而言。《隋書·音樂志》云：“每宮應立五調”“牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古‘五聲五律’旋相為宮：‘雅樂’每宮但一調，惟‘迎氣’奏五調，謂之‘五音’；‘縵樂’用七調……”此所謂“宮”，與“均”通。有以宮音為主音、結聲構成的調（式）名。唐段安節《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰：“宮七調第一運正宮調，……第六運仙呂宮，第七運黃鐘宮。”張炎《詞源》亦曰：“十二律呂各有五音，演而為宮為調……黃鐘宮（均）：黃鐘宮（調式）、黃鐘商（調式）、黃鐘角（調式）、黃鐘變（變徵調式）、黃鐘徵（調式）、黃鐘羽（調式）、黃鐘閏（閏宮調式）。”

【商】五音之一。通常相當於今首調唱名中的re音。“商”音為五音第二級，居“宮”之次。古人認為，“商，屬金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“入聲商七調”。

【角】五音之一。通常相當於今首調唱名中的mi音。“角”為五音之第三級，居“商”之次。古人以為，“角屬木，民之象”。有以角音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“上聲角七調”。在古代的調（式）中，有以角音為調之角調，或有以閏宮為角之角調。

【徵】五音之一。通常相當於今首調唱名中的sol音。“徵”為五音之第四級，居“角”之次。古人以為，“徵屬火，事之象”。有以徵音為主音、結聲構成的調（式）名。

【羽】五音之一。通常相當於今首調唱名中的la音。“羽”為五音之第五級，居“徵”之次。古人以為，“羽屬水，物之象”。有以羽音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“平聲羽七調”。

【變徵】古音階中的“二變”之一。角音與徵音之間的樂音。《史記·荊軻傳》曰：“高漸離擊築，荊軻和歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。”宋人亦有稱變為閏，曰閏徵。在十二律，通常指較徵音下一律之音（相當於#fa）；也有較角音上一律之音（即清角，相當於fa），又《隋書·音樂志》引鄭譯與蘇夔俱雲“今……‘清樂’黃鐘宮（均）以小呂（仲呂）為變徵”。有以變徵為主音、結聲構成的調（式）名。《隋書·音樂志》記載，蘇夔曰：“每宮（均）應立五調（式），不聞更加變宮、變徵二調（式）為七調（式）。”鄭譯答之：“周有七音之律……今若不以‘二變’為調曲，則是冬夏聲闕，四時不備。是故每宮（均）須立七調（式）。”眾人從之。在宋張炎《詞源·八十四調》十二宮（均）下，皆有七調（式），列“變徵”之“調式”。

【變宮】古音階中的“二變”之一。羽音與宮音之間的樂音。宋人有稱其為“閏宮”者。在十二律，有指較宮音下一律之音（相當於si），如《後漢書·律曆志》云：“黃鐘為宮……應鐘為變宮”；亦有較羽音上一律之音（相當於bsi），如《晉書·律曆志》雲“清角之調（音階）以姑洗為宮，……太簇為變宮”。有以變宮為主音為結聲構成的調（式）名。