賢良文學是漢代選官取士的重要科目之一，與“賢良方正”類同。文帝十五年（前165）“詔有司舉賢良文學士，錯在選中”《漢書·晁錯傳》。昭帝始元五年（前 82），“令三輔、太常舉賢良各二人，郡國文學高第各一人”（《漢書·昭帝紀》）。賢良與文學又有區分。文學在當時即經學。東漢靈帝時立鴻都門學，以書畫辭賦為文學，已不同於科舉之賢良文學，被視為“材之小者，匡理國政，未有其能”，為士人所不齒。
基本介紹
簡介,漢代詔舉賢良方正,察舉賢良,
簡介
漢代察舉賢良屬於特舉。此科具體名稱不固定，一般稱賢良方正，或賢良文學。察舉賢良方正始於漢文帝二年（公元前178年），此後，兩漢屢有詔舉賢良方正之令。有時賢良方正連言能直言極諫者；有時單舉能直言者.有時賢良方正連言可親民者，即直接選拔親民的官吏；有時賢良方正又與有道術之士相聯，於是，有道曾為東漢察舉的獨立科目。在漢代，賢良方正常與文學相連稱，有時以賢良與文學並立為二科，有時則連稱為賢良文學。實際上，賢良與文學相似，都是指通經達變之士，文學實指經學。東漢靈帝時曾立鴻都門學，也以文字詔舉，專尚書畫、尺牘、辭賦，然多為士林所非，視為濫進。此後，詔舉賢良不再與文學連稱。
漢代詔舉賢良方正
漢代詔舉賢良方正或賢良文學，主要是表示廣開直言之路。按照董仲舒“天人感應”之說，認為各種災異都是上天對人世帝王的譴告，災異降臨，表明帝王有過，必須自我檢討，並下詔書求賢，徵求意見，匡正過失。所以詔舉賢良方正多在日月之蝕，冰雹蟲害、瘟疫流行之機。所以，賢良之舉屬於特舉，非為歲舉，但與其他特舉科目相比，則是察舉次數較多的科目。
