賢良方正是漢代選官取士的科目之一。文帝二年（前 178）詔二三執政，“舉賢良方正能直言極諫者”。以後兩漢諸帝大都頒布過察舉此科目之詔令。屬特舉或制科，多在災異危難之際舉行，常連言“能直言極諫者”，以示廣開直言之路，匡正帝王過失。有時連言“可親民者”、“有道術之士”。被舉者一般須經皇帝親自策問，依高下授以官職。昭帝以後也有不經策問而直接授官者。
基本介紹
成語解釋,成語典故,詞語辨析,
成語解釋
發音
xián liáng fāng zhèng
成語典故
《史記·孝文本紀》：漢文帝下詔雲“二三執政……舉賢良方正直言極諫者，以匡朕之不逮。”被舉薦者對政治得失應直言極諫。如表現特別優秀，則授以官職。漢武帝時復詔舉“賢良”或“賢良文學”。名稱時有不同，性質無異。歷代往往視作非常設之制科。唐宋沿用，設“賢良方正科”。清·薛福成《應詔陳言疏》：“誠法聖祖、高宗遺意，特舉制科，則非常之士，聞風興起。其設科之名，或稱‘博學鴻詞’，或稱‘賢良方正’，或稱‘直言極諫’，應由部臣臨時請旨定奪。”
漢代察舉賢良屬於特舉。此科具體名稱不固定，一般稱賢良方正，或賢良文學。察舉賢良方正始於漢文帝二年（公元前178年），此後，兩漢屢有詔舉賢良方正之令。有時賢良方正連言 能直言極諫者 ；有時單舉 能直言者.有時賢良方正連言 可親民者 ，即直接選拔親民的官吏；有時賢良方正又與 有道術之士 相聯，於是， 有道 曾為東漢察舉的獨立科目。在漢代，賢良方正常與文學相連稱，有時以賢良與文學並立為二科，有時則連稱為賢良文學。實際上，賢良與文學相似，都是指通經達變之士，文學實指經學。東漢靈帝時曾立鴻都門學，也以 文字 詔舉，專尚書畫、尺牘、辭賦，然多為士林所非，視為濫進。此後，詔舉賢良不再與文學連稱。
漢代詔舉賢良方正或賢良文學，主要是表示廣開直言之路。按照董仲舒 天人感應 之說，認為各種災異都是上天對人世帝王的譴告，災異降臨，表明帝王有過，必須自我檢討，並下詔書求賢，徵求意見，匡正過失。所以詔舉賢良方正多在日月之蝕，冰雹蟲害、瘟疫流行之機。所以，賢良之舉屬於特舉，非為歲舉，但與其他特舉科目相比，則是察舉次數較多的科目。
察舉賢良是依照皇帝詔令的規定，由公卿諸侯王、郡守等高級官吏舉薦，送至朝廷，皇帝親自過問，分別高下，授以官職。有時一策即畢；有時還有二策、三策，如董仲舒即連對三策，而授以江都相。每詔賢良對策者常達百數人。在漢代所有察舉科目中，皇帝對賢良方正一科極為重視。有人說，論輕重以賢良為重，論得人以孝廉為多。這是有根據的論斷。
詞語辨析
【近義詞】： 賢才君子
【用法】： 作賓語、定語；指有才有德的人。
