虛詞泛指沒有完整意義的辭彙，但有語法意義或功能的詞。具有必須依附於實詞或語句，表示語法意義、不能單獨成句，不能單獨作語法成分、不能重疊的特點。
基本介紹
釋義,現代虛詞,古虛詞,古代虛詞,而,何,乎,乃,其,且,若,所,為,焉,也,以,因,於,與,則,者,之,
釋義
基本解釋
1. [function word,empty word;form word] 沒有完整的辭彙意義，不表示實在的意義，除副詞外一般不作短語或句子的成分，但有語法意義或功能意義的詞。漢語虛詞包括虛詞、介詞連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞。
2. [boastful words]∶虛誇不實的言辭
這都是狗兒一片虛詞,老爺千萬莫信。——《三俠五義》
詳細解釋
1. 不能單獨成句，意義比較抽象，但有幫助造句作用的詞。
2. 空話；假話。《商君書·慎法》：“彼言說之勢，愚智同學之；士學於言說之人，則民釋實事而誦虛詞，民釋實事而誦虛詞，則力少而非多。” 唐蔣防《霍小玉傳》：“ 玉 自生逾期，數訪音信。虛詞詭說，日日不同。”《紅樓夢》第六八回：“那察院深知原委，收了贓銀，次日回堂，只說張華無賴，因拖欠了 賈 府銀兩，妄捏虛詞，誣賴良人。”孫犁《秀露集·讀<蒲柳人家>》：“歷史最正直公平，不需要虛詞，更厭棄偽詞。”
現代虛詞
詞按照語法功能的區別，可以分為實詞和虛詞兩大類。虛詞就是 與“實詞”相對的詞。虛詞是不能單獨充當句法成分的詞，有連線或附著各類實詞的語法意義。根據能同哪些實詞或短語發生關係，發生什麼樣的關係，可以把虛詞分為副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和擬聲詞六類（見“《中學教學語法系統提要[試用]》”）。漢語是虛詞特別豐富的語言，這是由漢語特性決定的。漢語的虛詞是封閉的，包括極不常用的不過1000個左右，掌握漢語幾百個常用虛詞的意義和用法，可以說是學好漢語的關鍵，具有非常重要的價值。
副詞能修飾動詞或形容詞；不能修飾名詞,1.表示程度，2.表示範圍，3.表示情緒，4.表示時間頻率，5.表示否定的意義。副詞除了不，沒有，當然以外一般不能單獨回答問題；副詞在句子中做狀語或補語；有的副詞能和連詞合用。介詞不能單獨充當謂語；經常附著在名詞、代詞、動詞前邊組成介詞結構；有些介詞可附著在動詞後構成一個整體，相當於一個動詞。
實詞是開放性的，中國社會科學院語言研究所詞典編輯室所編的《現代漢語詞典》收實詞五萬多條，上海辭書出版社出版的《辭海》收了九萬多條，就一般常用的詞來說，大約也在二萬五千左右。虛詞的數目則要少得多，就現代漢語裡的虛詞來說，大約在八百左右，常用的也只有三百五十個左右。
虛詞數量雖少，但重要性從總體上說不亞於實詞，就個體說比實詞還要重要。有人把實詞比作人體的血肉、骨頭、毛髮，把虛詞比作人體的經絡。這比喻當然也不一定恰當，但這主要在說明虛詞數量雖少卻非常重要。因為虛詞的運用往往會牽涉到整個句子的結構，影響到整個句子的意思。我們要是把某些個實詞(如“桌子”“饅頭”“電燈”)取消掉，對我們說話當然會有些影響，但不會有太大的影響，至少不會影響到正常交際。可是我們如果把現代漢語裡的“的、了、吧、不、也、嗎、呢”去掉了，那影響可就大了，就會影響到正常交際，在漢語中顯得尤為重要。
由於虛詞在數量上要比實詞少得多，而重要性不亞於實詞，甚至大於實詞，因此虛詞在交際中的使用頻率比實詞要高得多。像“的”“了”，它們的使用頻率竟高達3～5%，這是任何一個實詞沒法相比的。虛詞在各種語言裡都占極重要的地位，而在漢語中尤其顯得重要。漢語就其語法來說是屬於分析型的，它“缺少嚴格意義的形態變化”。漢語既沒有俄語、法語、英語裡那種形態標誌和曲折變化，也沒有日語、朝鮮語裡那種粘附形式。這樣，虛詞在漢語中擔負著更為繁重的語法任務，起著更為重要的語法作用。因此，我們漢族人要提高文化水平和語文修養，外族人要學習漢語，不能不重視虛詞的運用。
實詞用得好固然不容易，虛詞要用得好，則更難。可能就因為這個緣故，一般講鍊字、煉詞時，只講煉實字、實詞，不大講煉虛字、虛詞。其實，煉虛字、虛詞是寫作中很值得注意的一件事。一個虛詞用得好，不僅能使它所在的句子收到很好的表達效果，而且往往會把整段、乃至整篇文字都搞活了，收到意想不到的表達效果。例如，王安石的《泊船瓜洲》一詩中的“春風又綠江南岸”一句，歷來被看作是講究修辭的範例。好在哪兒？一般都著眼那個“綠”字。據說王安石在草稿上最初用了個“到”字，後又改為“過”，又改為“入”，又改為“滿”，改了十幾次，最後才選定這個“綠”字(洪邁《容齋續筆》)。這個“綠”字用得確實好。用“到、過、入、滿”等也不能說不準確，但“綠”所表示的意思要豐富得多。它既包含了“到、過、入、滿”等字的意思，同時又比它們更新鮮、更生動。因此，這個“綠”字確實可以稱得上煉詞的範例。但是，這一詩句中的虛詞“又”，也用得非常好，而一般人卻忽略了。
古虛詞
文言虛詞共18個
[而、 何、乎、乃、其、且、若 、所、為、 焉、也、以、因、 於、與、則、者、之]
古虛詞是在漢語中沒有實際意義的字，其中一部分相當於現代的虛詞。虛詞不能獨立成句，只有配合實詞來完成語法結構。虛詞對實詞有協助作用，這類詞包含介、連、助、嘆、副、象聲六大類。虛詞在聯句中的作用非同小可，有的聯只因一虛詞之差，便謬之千里。巧妙運用虛詞，可使聯句增色，情趣斐然。
請看下聯：
君恩似海矣；
臣節如山乎。
原來此聯是明末陝西總督洪承疇的門聯，原本無聯句尾處兩虛字，為“君恩似海，臣節如山”，是一副表白自己、歌頌皇恩的對聯。洪承疇後來投敵賣國，遭人唾棄，便有人在原聯句尾添此“矣”、“乎”二字，其意即大相逕庭，成為一副絕妙的諷刺聯。
再看這樣一副對聯：
民猶是也，國猶是也，何分南北；
總而言之，統而言之，不是東西。
以虛字入聯，多用於古人祠堂、集字集句聯。如山東濟寧子路祠聯：
允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則喜；
大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為。
作用
用以構成文句，工整文意，例如耳、目是實字，若夾配以“而”“之”二字，聯成“耳而目之”，就有靈動活躍之義。唐代劉知幾說：“夫人樞機之發，+ +不窮，必有徐音足句，為其始末。是以伊、唯、夫、蓋，發語之端也；焉、哉、矣、兮，斷句之助也。去之則言語不足，加之則章句獲全。”(《史通》卷六《浮詞》)所以古書用虛詞以足成文句，工整文意，隨所可見。例如用“為”字，《左傳·襄公十七年》：“而何以田為?”《左傳·襄公二十二年》：“何以聖為?”《國語·晉語》：“將何治為?”《荀子·議兵》：“……何以兵為?”皆因句末，不加為字，不能成句。還有加“唯”字，《書經·皋陶謨》“百工唯時”，以及《召誥》“無疆唯休”，只“時”與“休”不成句，加“唯”以成之。再有加“或”字，《詩經·小雅·天保》：“如松柏之茂，無不爾或。”此句若省“或”字，僅“無不爾承”，則文義匆促，加“或”字，語氣緩和。若加“之”字，約分為三種：
2．為句尾虛指，聯字見意。《詩經·裳裳者華》：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之，維其有之，是以似之。”六句中用八個“之”字，顯而易見，少“之”字則文意不整。
3．在句中用“之”字，以工整文句，《詩經》上到處見之。如《詩經·小雅·正月》：“瞻烏爰止，於誰之屋?”用一“之”字，使句子工整。《詩經》中“之”字甚多，據黎錦熙先生統計，《詩經》用之字共1039個，其中動詞4個，形容詞52個，代名詞400個，介助詞583個，以介助詞為最多。(見黎錦熙《漢語解釋詞論文集》)除文字用之字為語助外，印文題額也用之字。例如宋太祖趙匡胤見開封城門額有“朱雀之門”，便問趙普何不寫朱雀門，加之字何用，趙答以助語。印章亦多加之”字。如漢代人好以五字為印文，若位在丞相，印文為丞相之印章。後世印文取其偶數，平正，印文多用之字，如單名不足四字，則為“口口之印”。(參見《履齋示兒編》卷十二“印文榜額有之字”條)今人尚有用之。又一句用之字和其他字以成句亦常有之。如《詩經·邶風·雄雉》“道之雲遠”，以及《瞻印》：“人之雲亡”，只用“道遠”和“人亡”四字不能成句，加此二之字以成之，詩文中類此頗多。
文章必用虛詞才能成文。清劉淇《助字辨略·自序》說：“構文之道，不過實字虛字兩端，實字其體骨，而虛字其性情也。蓋文以代言，取肖神理，抗墜之際，軒輊異情，虛字一乖，判於燕越，柳柳州(柳宗元)所由發哂於杜溫夫者邪!”(杜溫夫之事見後)這裡說古代文言，必用實和虛字，且“虛字一乘，判於燕越”，充分表明虛詞的重要性。本來，“實”和“虛”具有相反的意義，而相反正足以相成，好像真、善、美的反面是假、惡、醜，沒有假、惡、醜，就沒有真、善、美。
虛詞由實詞而來(詳後)，它們都是假借字，如也、者、矣、爾、耳、乎、邪、焉、哉、之、以、於等字，今日所用都無原來的意義。清郝懿行說：“凡語詞(虛助詞)之字，多非本義，但取其聲。”(《爾雅義疏·釋詁下》)所以虛詞有不定的“間”字意義，在句中固為“間”，在句首(如發詞、轉折詞)和句尾(如歇語詞)亦為“間”。不論它是“中間”“首間”“尾間”，都非其本義，發生了質的變化。變了質的字，不能從其本義去解，而由其所處的位置和讀音以釋其義。例如“所”字，原為伐木聲或舉木聲，本義為動詞，假借變為名詞的“處所”，如派出所、衛生所，由處所引申而變為虛詞，如“予所否者”，作“若”字義，發生質變，與本義無關。
我嘗讀劉淇《助字辨略》、王引之《經傳釋詞》和楊樹達《詞詮》等書，只知其然，而不知其所以然，他們也不說明其所以然，乃至寫此書時反覆思考，始知其所以然。清朱駿聲說假借的虛詞，是“依聲託事，誼不在形而在音。意不在字而在神，神似，則字原不拘，音肖則形可不論”(《說文通訓定聲》卷一《假借》)。例如《詩經·小雅·庭燎》：“夜如何其?”《尚書·微子》之“何其”，皆當讀基字濁音。音在“基其”之間，蓋語辭之有音無字者，虛詞只取其音，甚至只有音無字，或在字音之間。故《爾雅》說：“虛，間也。孔、魄、哉、延、無、之，言間也。”所謂間，即虛詞處於字和音之間，如處於“基其”二字之間，不是基也不是其，只把它們讀濁音就對了。可知假借的虛詞用法，不在字而在音。義隨音轉，音也隨意轉。所以解讀古書中的文言文，理解虛詞的作用和假借，至關重要。把握虛詞之義，要結合上下文句語氣和意義而定。不是斤斤計較於一義，也不能隨便取義。
虛詞主要分為歇尾詞、連線詞、介詞、系詞、感嘆詞、發詞、副詞等。在此著重就歇尾詞、連線詞順次論之……（以下略）。（摘自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第410-412頁,廣西師範大學出版社,2004年7月第1版）
古代虛詞
而
（一）用作連詞。
1．表示並列關係。一般不譯，有時可譯為"又" 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者（《勸學》）
③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》）
2．表示遞進關係。可譯為"並且"或"而且"。
①君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
④以其求思之深而無不在也（《游褒禪山記》）
3．表示承接關係。可譯為"就""接著"，或不譯。
②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）
③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）
4．表示轉折關係。可譯為"但是""卻"。
5．表示假設關係。可譯為"如果""假如"。
②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》）
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）
③項王按劍而跽曰："客何為者？"（《鴻門宴》）
7．表示因果關係，因而。
①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（《游褒禪山記》）
②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）
8．表示目的關係， 可譯為“來”。
②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
（二）通"爾"，用作代詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。
①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）
②嫗每謂余曰："某所，而母立於茲（《項脊軒志》）
（三）通"如"：好像，如同。
①軍驚而壞都舍。（《察今》）
（四）通“能”，才能，能力。
①德合一君，而征一國者。（《逍遙遊》）
（五）作助詞，表示語氣、情感、停頓等，或組成雙音節詞。
【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於"罷了"。
①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）
②聞道有先後，術業有專攻，如是而已（《師說》）
③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣（《逍遙遊》）
【而後】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而後已。
②三月而後成。
【而況】即"何況"，用反問的語氣表示更進一層的意思。
③臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎（《諫太宗十思疏》）
【既而】不久，一會兒。
①既而以吳民之亂請於朝，按誅五人（《五人墓碑記》）
【已而】不久，後來。
①已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。（《廉頗藺相如列傳》）
【俄而】不久，一會兒。
①俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。（《口技》）
何
（一）用作疑問代詞。
1．單獨作謂語，後面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什麼""什麼原因"。
②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）
2．作動詞或介詞的賓語，可譯為"哪裡""什麼"。譯時，"何"要後置。
3．作定語，可譯為"什麼""哪"。
②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）
（二）用作疑問副詞。
1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什麼""怎么"。
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）
2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。
（三）作語助詞，相當於"啊"。
①新婦車在後，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）
（四）何：通"呵"，喝問。
【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為"怎么樣""怎么辦""為什麼"。
②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）
③沛公大驚，曰："為之奈何?"（《鴻門宴》）
④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）
【何以】即"以何"，介賓短語，用於疑問句中作狀語，根據"以"的不同用法，分別相當於"拿什麼""憑什麼"等。
①一旦山陵崩，長安君何以自托於趙（《觸龍說趙太后》）
②不為者與不能者之形何以異（《齊桓晉文之事》）
③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《莊暴見孟子》）
【無何】譯為"不久""沒多久"。
①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）
【何乃】譯為"怎能"
①阿母謂府吏：何乃太區區（《孔雀東南飛》）
乎
（一）用作語氣助詞。
1．表疑問語氣。可譯為"嗎""呢"。
①兒寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）
②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）
③欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）
2．表示反問語氣，相當於"嗎"、"呢"。
①布衣之交尚不相欺，況大國乎？（《廉頗藺相如列傳》）
②吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？（《師說》）
③然豫州新敗之後，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）
3．表測度或商量語氣，可譯為"吧"。
①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）
②聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
③日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太后》）
④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）
⑤無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）
①宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》）
②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（《離騷》）
④長鋏歸來乎！出無車（《馮諼客孟嘗君》）
5．用在句中的停頓處。
①於是乎書。
（二）用作介詞，相當於"於"，在文中有不同的翻譯。
②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）
③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說》）（前一個"乎"：在；後一個"乎"：比。）
④吾嘗疑乎是。（乎：對。）
⑤君子博學而日參省乎己。（《荀子·勸學》）（乎：對。）
⑥亦無怪乎其私之也。（乎：對於）
⑦蓋進乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）
⑧以吾一日長乎爾。（爾:比。）
（三）可作詞尾，譯為"……的樣子""……地"。
①以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣（《庖丁解牛》）
乃
（一）用作副詞。
1．表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為"才""這才""就"等
①設九賓於廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）
②悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（《赤壁之戰》）
③度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）
2．強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為"卻""竟（然）""反而"等；
①問今是何世，乃不知有漢。（《桃花源記》）
②今其智乃反不能及。（《師說》）
③而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）
3．可表示對事物範圍的一種限制，可譯為"只""僅"等。
4．用在判斷句中，起確認作用，可譯為"是""就是"等。
①若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
②嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）
③無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也（《齊桓晉文之事》）
（二）用作代詞。
1．用作第二人稱，常作定語，譯為"你的"；也作主語，譯為"你"。不能作賓語。
2．用作指示代詞，譯為"這樣" 。
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齊桓晉文之事》）
3．還可作連詞用，釋為"若夫"、"至於""如果"等。
（缺例文）
【無乃】表猜測，譯為"恐怕……"。
①今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎（《勾踐滅吳》）
②無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）
③今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（《報任安書》）
【乃爾】譯為"這樣"。
①府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（《孔雀東南飛》）
其
（一）用作代詞，又分幾種情況：
1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為"他的"，"它的"（包括複數）。
①臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）
②思國之安者，必積其德義。
2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為"他""它"（包括複數）。
①秦王恐其破璧。（《廉頗藺相如列傳》）
②其聞道也固先乎吾。（《師說》）
3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為"我的""我（自己）"或者"你的""你"。
①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）
②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
③老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕後（《觸龍說趙太后》）
4．指示代詞，表示遠指。可譯為"那""那個""那些""那裡"。
①及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）
②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）
③不嫁義郎體，其往欲何雲？（《孔雀東南飛》）
5．指示代詞，表示近指，相當於"這""這個""這些"。
①有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）
②今存其本不忍廢。（其：這）
6．指示代詞，表示"其中的"，後面多為數詞。
①於亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）
（二）用作副詞。
1．加強祈使語氣，相當於"可"、"還是"。
②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）
2．加強揣測語氣，相當於"恐怕"、"或許"、"大概"、"可能"。
①聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？（《師說》）
②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）
3．加強反問語氣，相當於"難道"、"怎么" 。
②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）
③且行千里，其誰不知？
（三）用作連詞。
1．表示選擇關係，相當於"是……還是……" 。
①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）
②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）
2．表示假設關係，相當於"如果"。
①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。
（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。
①路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）
②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）
【何其】譯為"多么"。
①至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）
且
（一）用作連詞。
1．遞進關係，而且，並且。例：
①且立石於其墓之門（《五人墓碑記》）
②肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（《赤壁之戰》）
③彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（《赤壁之戰》）
2．遞進關係，況且，再說。
①且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）
②且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰》）
③且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）
3．讓步關係，尚且，還。
①臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）
②故之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（《師說》）
4．並列關係：又，又……又……，一面……，一面……
①示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）
②命如南山石，四體康且直（《孔雀東南飛》）
③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石鐘山記》）
④凡四方之士無有不過而拜且泣者。（《五人墓碑記》）
（二）用作副詞。
1．將，將要。
①有怠而欲出者，曰："不出，火且盡"（《游褒禪山記》）
②且為之奈何（《鴻門宴》）
③若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）
④卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）
2．暫且，姑且。
①存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）
②誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）
【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，"況且"，"再說"。例：
①且夫天下非小弱也，雍州之地，餚函之固，自若也（《過秦論》）
②且夫天地之間，物各有主（《赤壁賦》）
【且如】就像。
①且如今年冬，未休關西卒（《兵車行》）
若
（一）動詞，像，好像。
①視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（《促織》）
②吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（《齊桓晉文之事》）
③其若是，孰有御之。（《孟子見梁襄王》）
（二）用作代詞。
1. 表對稱，相當於"你""你們"；作定語時則譯為"你的"。
①若入前為壽，壽畢，請以劍舞（《鴻門宴》）
②不者，若屬皆且為所虜（《鴻門宴》若屬：你們這些）
③更若役，復若賦，則何如？（《捕蛇者說》你的）
2．表近指，相當於"這""這樣""如此"。
①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（《齊桓晉文之事》）
（三）用作連詞。
1．表假設，相當於"如果""假設"等。
①若據而有之，此帝王之資也。（《赤壁之戰》）
②若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（《赤壁之戰》）
③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之戰》）
2．表選擇，相當於"或""或者"。
①以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書o高帝紀》）
3．至，至於。
①若民，則無恆產，因無恆心。（《齊桓晉文之事》）
【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似"要說那"、"像那"的意思。
②若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（《逍遙遊》）
【若定】心中有數，從容不迫。
①指揮若定。（《赤壁之戰》）
【若何】怎么樣。
①以閒敝邑，若何？（《崤之戰》）
【若干】約計之詞，相當於"幾許"、"多少"。
①車後若干遞送夫。
所
（一）名詞，處所，地方。
①又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）
②成反覆自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）
③某所，而母立於茲。（《項脊軒志》）
（二）助詞
1．放在動詞前同動詞組成"所"字結構，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"等。
①會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（《促織》）
②道之所存，師之所存也。（《師說》）
2．"所"和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。
①夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉後序》）
②臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》）
③殺所不足而爭所有餘【第二個所】（《公輸》）
【為……所】"為"和"所"呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。
①嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）
②仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人（《報任安書》）
③殺所不足而爭所有餘【第二個所】（《公輸》）
【所以】
1.表示行為所憑藉的方式、方法或依據，相當於"用來……的方法" "是用來……的""等。
①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（《信陵君竊符救趙》）
②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
2.表示原因。相當於"……的原因（緣故）"。
①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）
②吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）
③所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）
【所謂】所說的。
①此所謂戰勝於朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）
②非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）
【所在】
1.到處。
2.所在之處，處所。
①原來有這等一個所在，且回衙去（《閨塾》）
②急趨之，折過牆隅，迷其所在。（《促織》）
為
（一）動詞。
1．有"做""作為""充當""變成""成為"等義，翻譯比較靈活。
①斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》）
②然後以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》）
③卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）
④冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）
⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》）
⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）
⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《過秦論》）
⑧為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（《論語》）
2．以為，認為。
①此亡秦之續耳。竊為大王不取也（《鴻門宴》）
②兩小兒笑曰："孰為汝多知乎！"（《兩小兒辯日》）
3．判斷詞，是。
①如今人方為刀俎，我為魚肉。（《鴻門宴》）
②非為織作遲，君家婦難為。（《孔雀東南飛》）
（二）介詞。
1．表被動，有時跟"所"結合，構成"為所"或"為……所"，譯為"被"。
①吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》）
②遂為猾胥報充里正役。（《促織》）
③身死人手，為天下笑者，何也？（《過秦論》）
④不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）
⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（《赤壁之戰》）
2．介紹原因或目的。為了，因為。
①慎勿為婦死，貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》）
②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（《魚我所欲也》）
③今為宮室之美為之。（《魚我所欲也》）
④不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親。（《又呈吳郎》）
3．介紹涉及的對象。給，替。
①於是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）
②請以趙十五城為秦王壽。（《廉頗藺相如列傳》）
③臣請為王言樂。（《莊暴見孟子》）
4．對，向。
①為之奈何？（《鴻門宴》）
②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》）
5．表示動作、行為的時間。可譯為"當""等到"等。
①為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）
（三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。
①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》）
②是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）
③何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》）
焉
（一）兼詞。
1．相當於"於之"、"於此"、"於彼"。
①三人行，必有我師焉（在其中）。（《論語》）
②積土成山，風雨興焉（從這裡）。（《勸學》）
③五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激於義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》）
2．相當於"於何"。譯為"在哪裡""從哪裡"等。
①且焉置土石？（《愚公移山》）
②非再至，焉知其若此？
③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）
（二）代詞。
1．相當於"之"。
①惟俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）
②猶且從師而問焉。（《師說》）
③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（《五人墓碑記》）
2．哪裡，怎么。
①未知生，焉知死（《論語》）
②割雞焉用牛刀（《論語》）
（三）語氣詞。
1。句末語氣詞，了，啊，呢。
①至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）
②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）
③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）
2．作句中語氣詞，表示停頓，相當於"也"。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，國小而大遺（《師說》）
②少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間（《赤壁賦》）
3．作詞尾，相當於"然"，譯為"……的樣子""……地"。
②於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》）
也
（一）句末語氣詞，
1．表示判斷語氣。
①城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）
②張良曰："沛公之參乘樊噲者也"（《鴻門宴》）
2．句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：
①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）
②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。
①嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《阿房宮賦》）
②至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）
③古之人不余欺也（《石鐘山記》）
4．用在句末，表示疑問或反詰語氣。
①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）
②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）
③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？
5．用在句末，表示祈使語氣。
①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）
（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。
①是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）
②其聞道也亦先乎吾。（《師說》）
【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是"說的就是……啊"
①詩云："他人有心，予忖度之。"--夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）
【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：
①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太后》）
②窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）
③豈獨伶人也哉！（《伶官傳序》）
以
（一）介詞
1．表示工具。譯為：拿，用，憑著。
①願以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）
②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（《石鐘山記》）
③以衾擁覆（《送東陽馬生序》）
2．表示憑藉。譯為：憑，靠。
①以勇氣聞於諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）
②久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
3．表示所處置的對象。譯為：把。
①操當以肅還付鄉黨。（《赤壁之戰》）
4．表示時間、處所。譯為：於，在，從。
①以八月十三斬於市。
③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。
5．表示原因。譯為：因為，由於。
①趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）
②卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。（《五人墓碑記》）
③懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀。（《屈原列傳》）
6．表示依據。譯為：按照，依照，根據。
①今以實校之。（《赤壁之戰》）
②余船以次俱進。（《赤壁之戰》）
說明："以"字的賓語有時可以前置，有時可以省略。
①以一當十（成語）
②夜以繼日（成語）
③秋以為期（《詩經o氓》）
（二）連詞。
1．表示並列或遞進關係。可譯為"而""又""而且""並且"等，或者省去。
①夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）
②忽魂悸以魄動。（《夢遊天姥吟留別》）
2．表示承接關係，前一動作行為往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為"而"或省去。
①余與四人擁火以入。（《游褒禪山記》）
②樊噲側其盾以撞。（《鴻門宴》）
③各各竦立以聽。（《促織》）
3．表示目的關係，後一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯"而""來""用來""以致"等。
①請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）
②當求數頃之田，於伊、潁之上，以待餘年，教吾子與汝子（《祭十二郎文》）
③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡（《六國論》）
4．表示因果關係，常用在表原因的分句前，可譯為"因為"。例如：
①不賂者以賂者喪（《六國論》）
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（《游褒禪山記》）
③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。（《信陵君竊符救趙》）
①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）
（三）助詞
1．作語助，表示時間、方位和範圍。例：
②指從此以往十五都予趙。（以：方位）（《廉頗藺相如列傳》）
③自王侯以下莫不逾侈。（以：表範圍）
2．作語助，起調整音節作用。例：
①逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）
（四）動詞
1．以為，認為。
①老臣以媼為長安君計短也。（《觸龍說趙太后》）
②皆以美於徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．用，任用。
①忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）
（五）名詞。譯為：緣由，原因。
（六）通假
1．通"已"，已經。①固以怪之矣。②日以盡矣。
2．通"已"，止。①無以，則王乎？
【以為】
1．認為,把……當作或看作。①虎視之，龐然大物也，以為神。②醫之好治不病以為功！
⑵把……作為或製成。
①南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設為。）
②鑄以為金人十二。
【以是】【是以】相當"因此"，引出事理髮展或推斷的結果。
①余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）
②公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也（《信陵君竊符救趙》）
【有以】【無以】意思分別是"有什麼辦法用來……""沒有什麼辦法用來……"
①項王未有以應，曰："坐。"（《鴻門宴》）
②王語暴以好樂，暴未有以對也（《莊暴見孟子》）
③故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海
因
（一）介詞。介紹動作行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為“因為”“趁著”“憑藉”“經過”“通過”等。
1.依照，根據。
①罔不因勢象形。（《核舟記》）
②變法者因時而化。（《察今》）
③善戰者因其勢而利導之。（《史記》）
2.依靠，憑藉。
①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《過秦論》）
②因人之力而敝之，不仁（《燭之武退秦師》）
3.趁著，趁此。
①不如因而厚遇之。（《鴻門宴》）
②因擊沛公於坐。（《鴻門宴》）
4.通過，經由。
①因賓客至藺相如門謝罪。（《廉頗藺相如列傳》）
5.因為，由於。
①祥符年間，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。（《雁盪山》）
②恩所加則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思書》）
（二）副詞。
1.於是，就；因而。
①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之戰》）
②相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》）
2.原因，緣由，機緣。
①於今無會因。（《孔雀東南飛》）
（三）動詞
1.根據
①故事因於世，而備適於事（《五蠹》）
2.沿襲，繼續。
①蒙故業，因遺策。（《過秦論》）
②加之以師旅，因之以饑饉。
於
（一）介詞。總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表多種組合關係。
1.在，從，到
①乃設九賓禮於庭。（在）《廉頗藺相如列傳》
②縉紳、大夫、士萃於左丞相府，莫知計所出。（《〈指南錄〉後序》）
③青，取之於藍，而青於藍。（前一個“於”：從）（《勸學》）
④從徑道亡，歸璧於趙。（到）《廉頗藺相如列傳》
2.“在……方面”“從……中”
①荊國有餘地而不足於民。（《公輸》……方面）
②於人為可譏，而在己為有悔。（《游褒禪山記》）
3.由於
①業精於勤、荒於嬉（《進學解》）
4.向，對，對於。
①請奉命求救於孫將軍（《赤壁之戰》）
③愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉。（《師說》）
5.被。（放在動詞後，引進行為的主動者。）
①君幸於趙王。《廉頗藺相如列傳》
②故內惑於鄭袖，外欺於張儀。（《屈原列傳》）
6.與，跟，同。
②燕王欲結於君。《廉頗藺相如列傳》
③莫若遣腹心自結於東，以共濟世業。《赤壁之戰》
7.“比”。放在形容詞之後，表示比較。（一般可譯為“比”，有時可譯為“勝過”。）
①孔子曰：“苛政猛於虎也。”（《捕蛇者說》）
②青，取之於藍，而青於藍。（後一個“於”：比）（《勸學》）
③良曰：“長於臣。”（《鴻門宴》）
④冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）
有時則只是表示對象的性質和狀態，可不譯。
①非常之謀難於猝發……（《五人墓碑記》）
【於是】用法與現代漢語的“於是”不完全相同。
（一）放在句子開頭，表前後句的承接或因果關係，與現今的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。
①於是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）
②吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）
①於是賓客無不變色離席。（在這時）（《口技》）
②吾祖死於是，吾父死於是。（在這種情況下，在這職業上。）（《捕蛇者說》）
③有吳則無越，有越則無吳。將不可改於是矣。（《勾踐滅吳》，在這裡。）
④於是余有嘆焉。（因此）（《游褒禪山記》）
⑤遂墨以葬文公，晉於是始墨。（從此）（《崤之戰》）
【見……於】表示被動。
②今是溪獨見辱於愚，何哉（《愚溪詩序》）
與
（一）介詞。
1.介詞。和，跟，同。
①沛公軍霸上，未得與項羽相見（《鴻門宴》）
②而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）
③至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。（《石鐘山記〉》
④ 獨樂樂，與人樂樂，孰樂？（《莊暴見孟子》）
2.給，替。
①陳涉少時，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）
②與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）
3.比，和……比較。
①吾孰與徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）
②較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍（《六國論》）
（二）連詞。
1.連詞。和，跟，同。
②勾踐載稻與脂於舟以行。（《勾踐滅吳》）
（三）動詞。
1.給予，授予。
①生三人，公與之母；生二子，公與之餼。（《勾踐滅吳》）
②則與一生彘肩（《鴻門宴》）
③與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（《伶官傳序》）
2.結交，親附。
①因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知（《燭之武退秦師》）
③與嬴而不助五國也（《六國論》）
3.對付。
①龐煖（nu？n同“暖”）易與耳。（《史記》）
4.參加，參與。
①騫叔之子與師。（《崤之戰》－《騫叔哭師》）
5.讚許，同意。
①吾與點也。（《子路、冉有、公西華侍坐》））
②朝過夕改，君子與之。（《漢書》）
（四）通假。通“歟”。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。
①無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）
②虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與（《季氏將伐顓臾》）
③然則廢釁鐘與（《齊桓晉文之事》）
【孰與】【與……孰】表示比較與選擇，譯為：“跟……比較，哪一個……”
①謂其妻曰：“我孰與城北徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）
②沛公曰：“孰與君少長？”（《鴻門宴》）
③公之視廉將軍孰與秦王（《廉頗藺相如列傳》）
④吾與徐公孰美（《鄒忌諷齊王納諫》）
【孰若】【與其……孰若】表示選擇（舍前取後），譯為：“哪如”“與其……哪如……”
①與其坐而待亡，孰若起而拯之（《馮婉貞》）
②與其殺是童，孰若賣之（《童區寄傳》）
則
（一）連詞。
1.表示承接關係。一般用來連線兩個分句或緊縮複句中的前後兩層意思，表兩件事情在時間上、情理上的緊密聯繫。譯為“就”“便”，或譯為“原來是”“已經是”。例如：
②故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）
③徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）
2.表示條件、假設關係。有的用在前一個分句，引出假設情況，譯為“假使”“如果”；有的用在後一個分句，表假設或推斷的結果，譯為“要是……就”“那么”“就”“便”。
②向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）
3.表示並列關係。這種用法都是兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示兩個分句之間（不是兩個詞）是並列關係。可譯為“就”，或不譯。
①位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）
②入則孝，出則弟（悌）。（《論語·學而》）
③小則獲邑，大則得城。（《六國論》）
4.表示轉折、讓步關係。表示轉折時，用在後一分句，譯為“可是”“卻”；表示讓步時，用在前一分句，譯為“雖然”“倒是”。
①於其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）
②手裁舉，則又超忽而躍（《促織》）
③其室則邇，其人甚遠。（《詩經》）
5.表示選擇關係。常和“非”“不”呼應著用，譯為“就是”“不是……就是”。
①非死則徙爾（《捕蛇者說》）
②非其身之所種則不食（《勾踐滅吳》）
（二）副詞。
1.用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作“是”、“就是”。例如：
2.表對已然或發現的強調。可譯為“已經”“原來”“原來已經”。
①及諸河，則在舟中矣。（《餚之戰》）
（三）名詞。
1.指分項或自成段落的文字的條數。
①《論語》六則。
2.準則，法則。
①以身作則。
（四）動詞。效法。
（五）通假。同“輒”，總是，常常。
①居則曰：“不吾知也！”（《子路、冉有、公西華侍坐》））
【則是】只當是。
①與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（《竇娥冤》）
【則則】讚嘆的聲音。
①連呼則則。
者
（一）助詞。
1.附在別的詞或短語之後，組成名詞性短語。指人、物、事、時、地等。“……的”，“……的（人、東西、事情）”。
①有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！（《觸龍說趙太后》）
2.用在數詞後面，譯為“……個方面”“……樣東西”“……件事情”。（可譯為“個”、“樣”之類）
①此數者，用兵之患也。（《赤壁之戰》）
②或異於二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
3.用作“若”“似”“如”的賓語，譯為“……的樣子”。
①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者說》）
②然往來視之，覺無異能者（《黔之驢》）
4.放在後置的定語後面，相當於“的”。
①求人可使報秦者，未得。（《廉頗藺相如列傳》）
②頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾（《赤壁之戰》）
5.放在主語後面，引出判斷，不必譯出。
①廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）
②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
6.用在“今”“昔”等時間詞後面，（“者”有時放在時間詞之後，起語助作用，可不譯。）不必譯出。
①近者奉辭伐罪。（《赤壁之戰》）
②古者以天下為主，君為客。（《五蠹》）
7.放在分句的句末，引出原因。
①然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。（《赤壁之戰》）
②臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）
③吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
“者”的另一種用法是放在一個詞或一組詞後邊，起提頓作用：先用“……者”提出要說明的事物，稍微停頓一下，然後說明或論斷。
①大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）
（二）語氣詞。
1.放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。
①何者？嚴大國之威以修敬也（《廉頗藺相如列傳》）
②誰為大王為此計者？（《鴻門宴》）
之
（一）代詞。
1.第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用於第一人稱或第二人稱。
①太后盛氣而揖之。（《觸龍說趙太后》）
②不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數存之。（之：我）（《信陵君竊符救趙》）
④然語之，又恐汝日日為吾擔憂。（之：你）（《與妻書》）
2.指示代詞，這，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）
②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（前一個“之”，這樣。後一個“之”，它。）（《季氏將伐顓臾》）
③之二蟲又何知。（《逍遙遊》）
（二）助詞。
1．放在定語和中心語之間，相當於現代漢語的“的”。
①虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）
②子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。（《勾踐滅吳》） ③漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 ④南取百越之地，以為桂林、象郡。
2．放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》） ②客之美我者，欲有求於我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
3．放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標誌。 ①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》） ②譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）
③詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》） ④夫晉，何厭之有？ ④何陋之有？ ④宋何罪之有？ ⑤蓮之愛，同予者何人？
4．放在倒置的定語與中心語之間，作為定語後置的標誌。 ①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）
②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列傳》） ③居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
④雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
5．用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）後面，湊足音節，沒有實在意義。 ①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之於國也》） ②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）③頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）
6．表方位或時間的限定，相當於“以” ①一室之內 ②郊田之外 ③四海之內
（三）動詞，往，到„„去。
①胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》） ②奚以之九萬里而南為？（《逍遙遊》）
