基本介紹
- 中文名：之
- 拼音：zhī
- 注音：ㄓ
- 部首：丶
- 筆順：丶一、丿丶
- 筆順編碼：454
- 筆畫數：3
- 五筆：PPPP
- 字碼：U：4E4B 鄭碼：WA
- 相對詞：者
文形字義,例句詳釋,<動>本義，出、進、發展。,<名>所出、所生、所長、所衍生。,<動>進往、往。,<助>表示之前後之交集。,<名>值。,<代>謂後，代前文所涉。,<代>非謂後。此。,古籍解釋,康熙字典,說文解字,古漢語釋義,常見含義,生僻含義,文言文用法,方言,
文形字義
【文形本義】
《鄭崗訓字》生長、所生；增進、所增；之字本義。
之，《說文》『出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。』。出《說文》『進也。象艸木益滋，上出達也。』。
隸書-小篆--金文--甲骨文--骨刻文
隸書-小篆--金文--甲骨文--骨刻文鄭疏：象草經過初生之草，枝莖增大，有所增加。字下一橫，表示主體。之，衍生、所增生之部分。符合甲骨文金文字形。
【基本字義】
㊀生長、增進、衍生、發展；所生、所出。
㊁往，進往。
之《玉篇》『......，適也，往也。』。往《說文》『之也。』。適《說文》『之也。』。
進往，加之以「進」，強調過程、態勢。此伸義將「之」及物動詞化。訓「至」偏離本義。
㊂相對「者」而用，有關主體之一切、子集、屬性、值。
A之，有關A之任何、A之子集、A之屬性、A之某屬性值。A之B⇔A之任何∩B。
之《康熙字典》『又《郝敬讀書通》凡言之者，物有所指，事有所屬，地有所往，連屬之辭也。』。
疏：物之所指，仍指此物。地之所往，太空也；應：往→出。事之所屬，事主也，以「者」言之。
鄭譯：凡言之、者，物有所指，事有其主，地有所出，連屬之值也。
凡言「之」，物有其屬，事有被謂，地有所出，時有所與，皆值也。於某角度，語言乃賦值。值，概念之要，漢字必有，非「之」莫屬。
註：屬，子集、屬性。凡，常也。者，本也主也，本值也。時之所與，與時同在者，當時存在者。
例句詳釋
註：粗體為中國小課本例句。
<動>本義，出、進、發展。
►《禮記》『大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。』
鄭譯：《共產主義必將實現》大道出行也；天下為公之，選賢用能處，講信修睦時。
疏：中國所以今之強盛，中國社會主義也，大道之行！之，進展也，前進；訓of，少一層含義。也，從屬、子集。A也，B，C。⇔A之子集，B，C。⇔A有B、C。
►《說文》『枝莖益大，有所之。』
註：益，增也。有所之⇔有所增。
►《赤壁賦》『縱一葦之所如。』
►《禮記》『如語焉而未之然。』，俞樾平議『此之字乃其本義。未之者，未出也。』
註：焉，被謂也。A焉⇔A所A。然，《廣韻》『語助。』
鄭譯：如語有所語而未出（聲）。
疏：然《說文》『燒也。』，於微觀指碰撞、作用，伸義：發生、運轉、存在。之，可訓值，未之然⇔未然⇔未發生。
►字義寖多不止，久而久之，語言將不有交流之用。
鄭譯：字義漸增而不止，長久發展，字將不字，言降不言。
疏：訓「長此以往」，無增進之義。此「之」，非本義不可。
►歐陽修《醉翁亭記》『作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。』
註：名之者⇔名出者⇔賜名者。我名鄭崗⇔我被稱鄭崗；我，名者也；鄭崗，所名也；父母，賜名者也。「名之者」訓「名此者」，可生歧義，名為此者、命名此者。⇒訓<代>不妥。
►又如:之如(前往);之往(去;到);之官(上任;前往任所);之國(前往封地);之適(前往)
<名>所出、所生、所長、所衍生。
空間意義上的包含、衍生。皆可訓之如此。訓之如此，僅為表明「之」不遠本義，不必訓作<助>。
►人之所有，赤子之心；地之所有，他山之石；天之所有，明月之光；道之所有，佛之如來；自然之所有，天地人也。
註：所有，非全部。所有人出來⇔屋子有的人出來⇔在屋中者出來⇔任何人出來⇔每個人出來⇔全部人出來。所有=任何=每個=全部乎？非也！2×2=2+2，×=+乎？！所A，必有A者。人，自然之所有也；自然有人。人之有者，人之主也，自然是也。
<動>進往、往。
►《莊子》『行不知所之。』►明· 張溥《五人墓碑記》『佯狂不知所之者。』
註：所之，所往。
►《詩·衛風·伯兮》『自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！』
鄭譯：夫君進往東，自後發如蓬。沐露何曾少？誰值飾我容！
註：豈無膏沐，猶言「有肥皂洗，卻很少洗」，故曰「沐露」而非「露沐」。為容⇔作臉⇔飾容。適合之事值得作，太難太易皆不值。以《伯兮》為線索，可再證「之」可訓「值」。
詳釋：《康熙字典》訓《伯兮》此「適」作「主」，值《說文解字注》『持也。持各本作措。』。⇒主者，持也，謂「值」者，名「值」之持者。⇒適者，名謂「值」之主也（A，值5元，值之謂者，5元價值之持有者，名謂「值」之主也。）。又「適」《說文》『之也。』⇒之，值也。《說文》高明也！
►《鴻門宴》『張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良。』
鄭譯：張良此時已歸順劉邦，項伯馳馬夜行進往劉邦軍營，私見張良。
鄭註：馳，有「行進」義，「之」作「進」義，重複。連夜驅馬劉營，驅馬夜馳行之劉營，「之」可訓「值」。「命你部轉向行之瀋陽。」，瀋陽，行之所向，行值所向，同位語。《新華字典》以『之沛公軍。』四字為例句，真夠可以......讓人無語。
►清· 彭端淑《為學一首示子侄》『吾欲之南海,何如？』
鄭註：《魏風》『往彼曰之，到此曰至，音義互通。』。之、至，甲骨文皆有；混用，非錯別字乎？往，仍在途中，強調過程；至，已達所向，強調結果，遠離本義；故雖有古訓，亦不採納。
►唐· 柳宗元《 童區寄傳》『童寄者，......，行牧且蕘，二豪賊劫持反接，布囊其口。去逾四十里之虛所賣之。』
譯：兒童區寄，......，放牛打柴，（遭）二匪綁架並反綁，用布蒙其口，去往四十里外集市（欲）賣掉。
註：去，離也。反義於「來、往」。白話「去」，多義，「去北京」⇔「來/往北京」，離開普通地點之用，廢矣，廢了；於白話，廢已廢了；於文言，廢之不可。白話「我去」取文言「去」義，若含「讓人滾蛋、咒人去世」義，以此粗口。反接，反綁兩手。虛所，集市。古「墟、圩」同「虛」。「反接」後無賓語，文若不通；然作為古文通順，故尾字「之」可訓「值」。
►《赤壁賦》『縱一葦之所如。』
<助>表示之前後之交集。
名A之B者⇔B之A⇔A∩B者，同位語取交集以確定所指。者，時可省。偏重結構，簡之偏構；A，偏構之重，B，偏構之輕。常可譯作「的」。
►馬之千里者。
譯：馬之日行千里者⇔日行千里之馬⇔千里馬。
註：A之B者，嚴謹不易歧義。
►網紅，人之紅於網上者也。
譯：網紅是紅在網上的人。
註：紅於網上之人，不及白話好聽且有歧義；影星紅於影視，且紅於網上的人。A之B者⇔（A之B）者，以此不有歧義。
►清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》『謝莊少年之精技擊者。』
►緩兵～計。不速～客。莫逆～交。開火者，軍中發槍之號也。
註：緩兵～計⇔計之用於緩兵者⇔計∩緩兵所用。
《左傳·僖公三十二年》『吾見師之出。』
註：出，謂詞名用。
►《孟子》『口之於味，有同嗜焉。』
鄭註：口之於味⇔口之關於味者⇔口味。
►人之無知，天者不助。
鄭譯：人之無知者，天者不助之。
註：名A之B者，「者」可省。
譯二：人之無知者，天之不助也。
譯三：人的無知的，天的不助的。
註：凡「之、者、也」皆可譯作的。不有謂語，看作等式，簡單明了。鬼子所用之中文也者，如此之來也。⇔鬼子用的中文的，如此的來的。此法可作參考，先知其義，再做潤筆。
►F之職業是工人。
譯：F（姓名，職業，...,,,）之「職業」=「工人」。
註：語言即是對某某對象賦值。之，（）中的一切，值也。所謂<助>，實為「值」義，有實意。此下多為賦值於謂。
<名>值。
►《論語.》『知之為知之，不知為不知，是之也。』
譯：知值為知值，不知值為不知值，屬於正確值。⇔知為知，不知為不知，是對的。
鄭註：三之值=三。以此，之可譯作「」。
►段正元《外王芻談錄》『敬人者人恆敬之。殺人者人恆殺之。皆自取之者。』
譯：敬人的人恆敬的。殺人的人恆殺的。皆自取的。
譯：敬人者恆為人所敬。殺人者恆為人所殺。皆自取值者。
鄭疏：殺值，可指殺之對象，所殺。按西文語法，「之」為代詞，但很多情況沒的可代。殺之、可代，名用。之者，「敬、殺」之後、前，皆為謂值，謂前稱「者」，謂後稱「之」。
►《塞翁失馬》『家富良馬，其子好騎，墮而折其髀；人皆吊之。』
鄭譯：家富良馬，其子好騎之，墮而大腿骨折；人皆慰問。
鄭註：人皆吊值⇔人皆慰問值⇔人皆所慰問，主語「其子」被省。省「所」，依然表示所慰問。名我要，利我要，我要名利。⇔名，我所欲也；利，我所欲也；我所欲，名利也。文言甚至白話，可無謂語一說。
鄭註：既來則安。沒毛病。
►《曹劌論戰》『彼竭我盈，故克之。』
鄭譯：彼竭，我盈，以此勝。
鄭註：彼竭我盈，故克。沒毛病。誰克誰，顯而易見不必說。
►反其道而行之；言之成理。
鄭註：「之」訓「值」可刪；訓作代詞，譯作何字？「的」也！說的有理，沒毛病。譯作「的」，名詞化之，言若等式，方便明了。A等於B等於C，從句乎？等式也！
►英雄將生死置之度外。
譯：英雄將生死置度外。⇔英雄置生死於度外。
鄭註：置A於B。B，置值也；置值之一，置A之值。置之度外⇔置值，度外也。⇔置度外。將生死置它度外，語病。
►《鴻門宴》項王則受璧，置之坐上。
註：置之坐上，放置坐上、置其坐上，均可；前者好些。
►此事，不可等閒視～。
譯：此事，即使忙也要處理。
鄭註：等閒視之⇔視（時間=閒時）⇔閒時再看。
►《孟子》『口之於味，有同嗜焉。』
鄭譯：關於味道，口（值）有同嗜。
註：味，口之一值。口（味=有同嗜，位置=鼻下，......）
《公輸》『宋何罪之有？』
鄭譯：宋之何罪存在？
註：賓語前置一說可不有。例⇔宋何罪值有？⇔宋有何罪狀？⇔宋有何罪？文言，不易二義。
►文言；訓之不同，義之不變；言之不有歧義者也，可以為信，可以為言。
註：言，指書面。人說文言，古人難，今人更難。「我喜歡一個人」，兩個意思；表白得此答，何解？雙關有趣，雙關過多，語言無用。
►《莊子·逍遙遊》『適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！』
鄭譯：適千里者，三月聚糧之。二蟲又何知！「之」非代詞。
►《師說》『郯子之徒，其賢不及孔子。』
鄭譯：郯子之人，其賢不及孔子。
註：此徒含貶義。徒，《說文》『步行也。』，《康熙字典》『又罪名。』，不法之徒，非人之所教。
鄭譯：均衡二策，......。
《桃花源記》『聞之，欣然規往。』
鄭譯：聽了，欣然規往。
►如是我聞之：之，第三人稱代詞，譯為“他”（他們）、“它”（它們）。作賓語或兼語，不作主語。例《孔雀東南飛》『阿母得聞之，槌床便大怒。』。
註：我聞，我之所聞。所聞也者，味、事、言也，非人。用於人，常曰吻。它，人稱乎？！如此之言若出自課本，是誤天下之子弟。阿母得聞，捶床大怒！自稱、對稱、他稱，言簡意該（該，軍中約也不二。）。「之」何以不作主語？本非代詞！如是我聞之⇔如是我聞⇔我聞如是。如是、如此、如下......後，未必原話。
再註：也者，子集也。A也者，味也。⇔A某子集，味也。⇔一些A是味。⇔A包含味。
釋一：A也≗部分A。「A也，B也。」⇔「A也，B也。」⇔部分A≗部分B。⇔A∩B∉Ø。也、之，皆表「所出、部分」。勇者勝之⇔勇者勝也⇔勇者勝。
釋二：文言之謂，皆用作<名>，言「行為、謂者、所謂」。為天下也⇔為天下者也⇔部分為天下者⇔為天下。謂詞後，也可省，含義無別。為，wéi也，薳支切。為A，為A之事之物。為《說文》『母猴也。』，為，古字對稱，對坐之二母猴，《說文解字注》『容或相似也。』⇒為，替也，偽作也，本有為wèi義。無為者，為介質，為真空，為天（上），為暗物。
譯一：部分聖人，為wéi天下。言外意：部分聖人無為。
譯二：聖人也為天下。言外意：聖人之部分或部分時間，無為。
►《莊子·秋水》『野語有之曰「,,,,,,」。』
譯：俚語有曰「,,,,,,」。
<代>謂後，代前文所涉。
以吾所聞，「之」訓代詞為賓語，古之不有；文言「之」者，難改他字，常可省之。「其」時可改「之」；而「之」難改「其」。攻之不備，通順；聽其任其，彆扭。
►《孟子·告子上》『其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之；雖與之俱學，弗若之矣，為是其智弗若與？』
譯：其中一人專心致志，唯弈秋所言是聽。一人雖聽他，一心以為有鴻鵠將至，思拉弓射它；雖與他一起都在學，（而）不及他，是智不如乎？
註：之一，值也，所言；別無他訓。與，《博雅》『如也。』。不如者，不及也。
鄭譯：某人專心致志，唯弈秋之言是聽。一人雖為聽者，一心以為有鴻鵠將至，思拉弓而射；同與共學卻不及（格），是智不如（前者）乎？
疏：此譯按文言句法，謂皆名用。聽之⇔聽值⇔聽者/所聽。與之⇔所與⇔同與。格，提示「之」未必指「某人」。前者，提示賓語本可省；之，可不訓賓語不訓<代>。
►吾兒，管教不得，故聽之任之。
譯：吾兒，管教無果，故聽任其所為。
鄭譯：......故聽任也⇔故以所聽為所任。
註：聽之任之⇔聽值者，任值也。⇔所聽為所任⇔聽任。任，任憑、任由。
►甲說乙說，唯有字說，可為聽之；去粗取精也。
譯：A說B說，唯有字說可為聽/唯字是聽；取精去糟也。
註：聽之⇔所聽。今者習於主謂賓之說，「之」訓賓語，易理解；然此訓偏離本義，建議改之/正。
<代>非謂後。此。
►之，《玉篇》『是也。......』，《康熙字典》『又此也。《詩·周南》之子于歸。《注》之子，是子也。』
註：之，《說文解字注》『周南曰。之子、嫁子也。』。歸，《說文解字注》『女嫁也。』，是以我說：之子于歸，嫁子入贅。《康熙字典》此訓有誤。
►之前，吾未聞此事。
註：之前，「此之前」之簡。「之前」單用之古例，望知者告知。
古籍解釋
康熙字典
《子集上》《丿字部》·之
又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《注》之，適也。《朱傳》猶於也。
又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。
又此也。《詩·周南》之子于歸。《注》之子，是子也。
又變也。《易傳》辭也者，各指其所之。《孫奕示兒編》之字訓變，左傳，遇觀之否。言觀變為否也。
漢字演變又《魏風》上愼旃哉。與之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音義互通。
《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁氣，焉本鳶，後人借為助語，助語之用旣多，反為所奪，又制字以別之，乃有芝字吁字鳶字。*考證：〔《禮·文王世子》冬亦如之。〕謹照原文改秋冬亦如之。
說文解字
【卷六】【之部】之
出也。象竹過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆從之。止而切
說文解字注
出也。引伸之義為往。釋詁曰之往是也。按之有訓為此者。如之人也。之德也。之條條。之刀刀。左傳。鄭人醢之、三人也。召南毛傳曰。之事、祭事也。周南曰。之子、嫁子也。此等之字皆訓為是。之有訓為上出者。戴先生釋梓人曰。頰側上出者曰之。下垂者曰而。須鬛是也。象竹過屮。過於屮也。枝莖漸益大。有所之也。莖漸大、枝亦漸大。勢有日新不巳者然。一者地也。凡𡳿之屬皆從𡳿。止而切。一部。
古漢語釋義
常見含義
代詞
1．第三人稱代詞，譯為“他”（他們）、“它”（它們）。作賓語或兼語，不作主語。
⑤以刀劈狼首，又數刀斃之。——《狼》
3．活用為第一人稱，我。
①不知將軍寬之至此也！——《史記·廉頗藺相如列傳》
②君將哀而生之乎？——《捕蛇者說》
③以是知公子恨之復返也。——《史記·魏公子列傳》
4．可用於賓語前置句復代指賓語，用於動詞之後。
②而死固付之度外矣！——《指南錄後序》
③珍寶盡有之。——《史記·項羽本紀》
助詞 1．結構助詞，相當於“的”。
例：①近塞上之人，死者十九。——《塞翁失馬》
②小大之獄，雖不能察，必以情。——《曹劌論戰》
③若能以吳、蜀之眾與中國抗衡。——《赤壁之戰》
2．結構助詞，賓語前置的標誌。
例：
②何陋之有？ ——《陋室銘》
③句讀之不知。——《師說》
3．結構助詞，用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，同【現代漢語解釋】助詞2。
①孤之有孔明，猶魚之有水也。——《隆中對》
②無絲竹之亂耳。——《陋室銘》
③吾妻之美我者，私我也。——《鄒忌諷齊王納諫》
④其伊誰之賜，宜祠公（袁可立）宜祠。——明·陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》
4．結構助詞，定語後置的標誌。
例：①凌萬頃之茫然。——《赤壁賦》
②蚓無爪牙之利。——《勸學》
5．結構助詞，補語標誌，可譯為“得”。
例：古人之觀於天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。——《游褒禪山記》
6．音節助詞，無實義。
例：1、填然鼓之。——《孟子·粱惠王上》
2、久之，能以足音辨人。——《項脊軒志》
3、公將鼓之。——《曹劌論戰》
4、頃之，煙炎張天。——《赤壁之戰》
生僻含義
通“也”義
文言文用法
一、“之”作代詞用
1．執策而臨之，曰：“天下無馬。”（《馬說》）
2．名之者誰？山之僧智仙也。（《醉翁亭記》）
3．以其境過清，不可久居，乃記之而去。（《小石潭記》）
4．聞水聲，如鳴佩環，心樂之。（《小石潭記》）
鄭譯：聞水聲如佩環之鳴，心樂也。
註：斷句欠妥。之，值也；湊字順口耳。
5．撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）
鄭註：視之，所視也。
6．下視其轍，登軾而望之。（《曹劌論戰》）
當“之”用在動詞的後面，“之”的用法為代詞。可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱，譯為“他”(他們)。作賓語或兼語，不作主語。
二、“之”作動詞用
請看下面的例子：
1．吾欲之南海，何如？（《蜀鄙二僧》）到，去
2．送孟浩然之廣陵（《送孟浩然之廣陵》）到，去
3．送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》）到，去
4．嘗與人傭耕，輟耕之壟上。（《陳涉世家》）在
5、福王之國，派夫派騎唯唯不勝支。（明 陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》）
分析以上例子，我們知道“之”用作動詞也是有規律可循的。動詞“之”的後面一般會跟一個地點名詞，如例句中的“南海”、“廣陵”、“蜀州”、“壟上”；前面有人名或人稱代詞，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，例4中雖沒直接出現人名，但很明顯是承前省略了陳涉。整個句子合起來應為“某人去某地”的句式。
三、“之”作助詞用
“之”作助詞的用法比較複雜一些，在國中階段出現的大致有以下三種：
1．“之”作結構助詞“的”解。
①見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。（《童趣》）
②以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
③關關雎鳩，在河之洲。（《關雎》）
④小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰》）
⑤公輸子之意不過欲殺臣。（《公輸》）
⑥寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（《唐雎不辱使命》）
結構助詞，定語的標誌。當“之”後面的一個詞是名詞（如“趣”、“洲”、“獄”、“意”、“地”）或名詞性短語（如“一毛”）時，“之”作結構助詞“的”解，有的可不譯。
2．“之”用於主謂之間，不譯。
①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
②徐公不若君之美也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
③子非魚，安知魚之樂？（《莊子與惠子游於濠梁》）
④以天下之所順，攻親戚之所畔。（《得道多助，失道寡助》）
⑤先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。（《岳陽樓記》）
結構助詞。當“之”用在一個名詞或代詞（主語）和一個動詞或形容詞（謂語）之間時，起取消句子獨立性的作用，可不譯。
3．“之”起調節音節作用，不譯。
這種用法，在國中階段並不多見，如：
①久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）
②輟耕之壟上，悵恨久之。（《陳涉世家》）
音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。
方言
◎粵語：zi1
◎ 潮州話：ze1 (tsur)【潮陽】zu1
