基本介紹
- 作品名稱：大司馬節寰袁公家廟記
- 創作年代：明代
- 作品出處：陳眉公先生全集
- 文學體裁：散文
- 作者：陳繼儒
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由來
天啟二年為登萊巡撫，主持遼務多年，參與並指揮明清戰爭。以智取策反收降努爾哈赤姻婿劉愛塔，在任上為毛文龍請餉募兵，後因指斥毛文龍貪功冒餉又為毛所嫉恨，七上疏求歸。天啟五年，以廷推再起兵部右侍郎，六年轉左侍郎，在任上極力反對由魏忠賢主使，袁崇煥實施的與後金議和，以是開罪魏忠賢。三年後毛文龍亦被袁崇煥所殺，袁可立苦心經營的海上防線的牽制形勢已漸趨瓦解，致滿人敢傾國中之力大舉犯明，至此國事日非。
袁可立是明末著名的主戰派將領，並策反努爾哈赤的姻婿劉愛塔，使後金在遼海的形勢不戰而遭受重挫，成為明清戰爭史上最著名的“反間計”戰例。終清一朝整個史界對袁可立一直忌憚，所涉傳記史料均遭刪削，致明清戰爭史上的重要人物袁可立、毛文龍和劉愛塔在清修《明史》中俱削而不立傳\。
袁可立正直敢言，是晚明少見的幹練之才。二十八歲彈劾炙手可熱的應天巡撫李淶，平反蘇州太守石昆玉冤案。三十三歲以御史巡視西城，抗旨斬弄臣，民呼“袁青天”；因直諫觸帝怒，削職為民二十六年，史稱“震門之冤”。泰昌立，起袁可立自民間，官拜兵部左侍郎，署兵部事，廷推南都戶部尚書，再改兵部尚書參贊機務，因公開反對魏忠賢又遭罷官。皇帝念可立登萊勞，授兵部尚書，特準馳驛乘傳歸。
作品選自明著名文學家陳繼儒《陳眉公先生全集》卷二十二。可參見《節寰袁公行狀》、《資政大夫正治上卿兵部尚書節寰袁公墓志銘》、《太子少保兵部尚書節寰袁公神道碑》、《兵部尚書節寰袁公夫人宋氏行狀》、《睢州志·袁可立傳》、《袁節寰大司馬像贊》等資料相互引證。
掃書喵 2012-9-7 22:15
“《陳眉公先生全集》里抄到兩篇和袁可立有關的文章，陳繼儒其他文集裡未之見，@司馬書香 （曾於閣下關於睢陽袁可立資料的部落格里獲益良深，謝謝！）。其中《家廟記》那篇里關於朝鮮篡王名字被剪的地方最奇怪，不是底板挖改，而是很細緻地在書頁上剪了一個小天窗，遼東狡奴都沒被刪，不像清官方乾的啊。“
袁公家廟記
明 陳繼儒
睢縣東關袁可立像
睢縣東關袁可立像睢陽節寰袁公，當癸酉十月十一日薨於正寢。訃聞，上遣官視葬，有司陳祭，博士弟子員鄉三老俎豆之於學宮之旁。而長公司農君樞，圖所以不朽其親者未已也。家有狀，墓有銘，神道有碑，有傳有誄有頌有贊有墓祠，而猶未已也。卜外小宅之西，復築祠一區，敞而為門，竦而為堂，抱而為閣，翼而為兩廡兩廂，凡三十餘楹。朝於斯夕於斯，歲時伏臘祭於斯。里中士大夫往來祠下者皆伏軾下輿，禮公一瓣香而退。
公非斷斷僅為德於鄉已也。古人食稻而祭先穡，衣帛而祭先蠶，本末源源，惟力是視。況國家大災大患，孰有過於狡虜妖蓮及叛將悍帥篡王之突如來如者乎，又孰過於魏黨盜國之死如焚如棄者乎。公寢其邪謀，受我戎索，避其凶焰，樂我丘園。馳驛還，文蟒賜，清尚褒，恤典至，生死無暇，榮哀兼備，蓋先朝之寶臣，而亦後來學士大夫出處之榜樣也。夫畏壘之庚桑，里人耳，桐鄉之朱邑，邑吏民耳。
掃我壇，滌我釜。練日時，陳尊俎。晨光熹，燎煙吐。彩繙搖曳神鴉舞。喤喤考鐘，坎坎擊鼓。靈之來兮錫純嘏。
鼎彝俅，迎神圭璧收。黍稷馨，祝時謳。風車雲馬遄難留。飲福百拜謝神休。冠歸農，劍買牛。繙圖史，鑿田疇。睢陽世世如金甌。
（陳繼儒《陳眉公先生全集》卷二十二》）
注釋
【睢陽】此指“睢陽衛”，袁可立遷始祖袁榮為睢陽衛百戶，後來世襲其官和官籍，故世稱“睢陽袁可立”。【癸酉】明崇禎六年，公元1633年。是年十月十一日，袁可立薨於家鄉睢州。【訃聞】詞義為向親友報喪的通知，多附有死者的事略。【正寢】此指房屋的正廳或正屋。【上】君主；皇帝。【遣官】派遣官員。【有司】泛指官吏和衙門分屬部門。【博士】古代學官名。六國時有博士。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，後成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。唐有太學博士、算學博士等,皆教授官。明清仍之,稍有不同。【弟子員】明清時期對縣學生員的稱謂。【三老】所謂三老是古代掌教化的鄉官。戰國魏有三老，秦置鄉三老，漢增置縣三老，東漢以後又有郡三老，並間置國三老。略同於縣的下一級官員，類似鄉長。作為有頭臉的基層幹部(副科級)。【俎豆】俎和豆，古代祭祀、宴饗時盛食物用的兩種禮器，亦泛指各種禮器。後引申為祭祀和崇奉之意。【學宮】“學宮”一詞在西周時期已經出現，與後世經常使用的“辟雍”一詞意義相同，是周天子設立的大學，專門教授國子和貴族子弟的場所。後來泛指學校。【長公】古人多以“長公”為字，為行次居長之意。【一區】.表數量。指一所宅院。【楹】量詞，古代計算房屋的單位，一說一列為一楹；一說一間為一楹。【伏臘】古代兩種祭祀的名稱。指伏祭和臘祭之日，或泛指節日。“伏”在夏季伏日，“臘”在農曆十二月。【里中】指同里的人。【士大夫】舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。【伏軾】原指俯身靠在車前的橫木上。後多用以指乘車。【輿】車中裝載東西的部分，後泛指車。【一瓣香】一瓣：即一炷香。用點燃的一炷香表達心中的虔誠。【剝】脫落。【頹】坍塌，崩壞。【人情】人心，眾人的情緒、願望。【惶惶】恐懼不安貌。【靡】無；沒有。【恃】賴。【扞】hàn 形聲。字從手，從乾，乾亦聲。“乾”指“盾牌”。“手”與“乾”聯合起來表示“手持盾牌”。本義：自衛，保護。【倡議】首先建議；發起。【屹立】高聳挺立。像山峰一樣高聳而穩固地挺立著。【金湯】金湯是“金城湯池”的略語，是指金屬造的城，沸水流淌的護城河。形容城池險固。【差】封建統治者強迫人從事的無償勞動。【繇】力役，通“徭”。【驛遞】舊時供傳遞公文的人中途休息、換馬的地方，亦指供傳遞公文用的馬：驛站，驛丞。遞（遞） 傳送，傳達：傳遞。投遞。遞送，遞交。【貽】遺留，贈送。【郡守】漢景帝中元二年（前148年），改稱太守。後世惟北周稱郡守，余均以太守為正式官名，郡守為習稱。明清則專稱知府。【預徵】.謂先期徵收賦稅。【息肩】指讓肩頭得到休息。比喻卸除責任或免除勞役。【福王】朱常洵（1586—1641）亦稱福忠王，明神宗第三子。南明弘光帝朱由崧之父。母鄭貴妃恃寵，欲立其為太子，遂引起爭國本。萬曆二十九（1601）受封福王。四十二年就藩洛陽，得莊田二萬頃，鹽引千計。【之國】前往封地。【不勝】無法承擔，承受不了。【協濟】.舊時地方政府按中央命令將所徵稅款協助其他地方政府的部分。【代庖】代替廚人。後多用以比喻代人行事或代理他人職務。【伊誰】誰，何人。【歲荒】歲凶，年成壞。【飛書】緊急的文書。【騰牒】傳送文書。騰：傳遞 （文書]）。【賑】救濟。【蠲】除去、驅出、祛除、免除、去掉。【軍興】謂徵集財物以供軍用。【金】古代貨幣單位。【修築】指修繕建築；修建。【戰守】攻和守。【禮】《禮記．祭法》載：“夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之。”可知能為人所祭之人鬼，除了家家戶戶自己的祖先之外，就只能是有功於國家地方者方得受祠祀之享。【勞定國】使國家有法度、中規矩，而國泰民安，運轉自如。定國：安定國家。【御】抵擋。【大患】大的禍患、災難。【堂堂】形容盛大、有志氣或有氣魄，出自《晏子春秋·外篇上二》。【揆】度也。【祭典】古代記載有關祭祀制度的典籍，如《禮經》等。【禮經】古代禮學的經典，常指《儀禮》而言。【非直】不但；不僅。【斷斷】專誠守一。【為德】積德行善之事。【司理】五代 以來，諸州皆有馬步獄，以牙校充馬步都虞侯，掌刑法。 宋太祖以為刑獄人命所系，當選士流任之。 開寶六年秋，敕改馬步院為司理院，以新進士及選人為之，掌獄訟勘鞠之事，不兼他職。元廢。明時用為對推事的別稱。【執簡】手持簡冊。《左傳·襄公二十五年》：“南史氏聞太史盡死，執簡以往。”後以指任史官、御史之職。【柱下】周秦置柱下史，後因以為御史的代稱。【上書】.向君主進呈書面意見。【當路】.掌握政權的人。【削籍】革職。【登朝】進用於朝廷。【卿寺】九卿的官署。【感激】感奮激發。【慷慨】慷慨陳詞。
譯文
睢陽大司馬節寰袁公，明崇禎六年癸酉十月十一日薨逝於睢州家中。訃告發出，皇上派出官員前往祭葬，政府部門也按禮節進行弔祭，學官和當地的秀才舉人及地方官員在學宮內設靈祭奠。而戶部郎中長子袁君樞，緬懷至親追思生前業績，家有行狀，墓有志銘，神道有龜趺碑，有傳記有哀誄有辭頌有像贊有墓園祠堂，仍然沒有停止追思紀念。在袁府宅第外西側，復築家廟一區，敞開為大門，高聳為殿堂，圍抱為樓閣，翼側而為兩廡兩廂房，計三十餘間。早上祭拜晚上憑弔，每年伏季臘節都在此紀念。鄉幫士大夫過往袁公祠廟者都下車憑弔，焚一柱香寄託對這位鄉邦偉人的哀思。
撫今思昔：“早年睢州城剝脫傾塌，人心惶惶，無法憑城池保衛安全。自袁公首發倡議修城，而新城舊城重新屹立固若金湯。這都是拜誰賜予的呢，則袁公當祠祭。睢州賦稅徭役最為繁苛沉重，袁可立寄書於知府，睢民才得到休養生息的機會。”這是誰賜予的呢，則袁公當祠祭。福王前往封地洛陽就藩，向睢州攤派勞力和馬匹的負擔到了無以復加承受不了的地步，有幸能免掉多餘的稅負，不為其他州郡承擔額外勞役，這是誰賜予的呢，則袁公當祠祭。災荒年奮筆上書官府，代民請賑濟免賦，戰時又自捐資產一千五百金，幫助修復城池及戰守器具，這又是誰的恩賜呢，則袁公當祠祭。陳徵士說：“《禮記》規定為國家社稷出大力的人應當祭祀，能抵禦大災大患者應當祭祀。至大至公的袁公，對比國家祭祀法典，沒有一條不能符合的。”
袁公絕不僅僅是積德行善於睢州鄉邦。袁公曾為蘇州府推官，又任職西台御史，直言上書觸犯了當朝皇帝和權貴，被罷官為民二十六年。入朝為官十二年，歷經多個官署，節鎮兵馬巡撫登萊，感激皇恩，直言痛陳當朝大事，
（未完待續）
