基本介紹
基本信息,漢字,筆畫,詳細解釋,古籍解釋,
基本信息
漢字
1、祭jì
【釋義】①供奉神靈或祖先：祭天、祭神、祭祖。
②對死者表示追念的儀式：祭奠、公祭死難烈士。明 陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》：“朝於斯夕於斯，歲時伏臘祭（袁可立）於斯。”
【祭奠】為死去的人舉行儀式，表示追念。
〖例句〗每年清明，人民英雄紀念碑前都有很多人手捧鮮花，祭奠英靈。
【祭祀】 舊俗在一定時節備供品向神明或祖先致祭，表示崇敬、紀念並求保佑。
〖例句〗在舊社會，每逢除夕之夜，幾乎每家都要舉行祭祀儀式，希望來年安康幸福。
2、祭zhài
中國古代姓氏。祭仲，出於《左傳·鄭伯克段於鄢》
3、祭“zhà
祭城，地名，鄭東新區，原為祭城鎮，現為祭城辦事處。《辭海》：“祭”，古國名，亦作“（左）祭（右）邑”，姬姓。始封之君為周公之子。原為畿內之地，後東遷，在今河南鄭州東北。音訓為“zhài“，該地延續三千年讀作“zhà”。周公奠定中國文化之基礎，該地與中國文化關係巨大，故地名及讀音不可擅改。
鄭東新區祭城，作為地名“祭”的讀音為zhà，該讀音在全國絕無僅有，用作地名可謂歷史悠久。
據介紹，西周時期，周公五子祭伯封侯在管城東北15里處，建祭阝（jì）國都城，史稱祭阝伯城。後來“祭阝”字改為“祭”字，讀音為“zhài”。隨著多年後外地民眾遷到祭伯城定居，由於口音不同，使祭的讀音逐步演變為“zhà”，祭伯城簡稱祭城。
今鄭州市鄭東新區鳳凰台、祭城路街道辦事處一帶就是古祭國都邑所在地。沿用和保護“祭”字地名，一直被認為具有重要的歷史文化傳承作用。
筆畫
11畫，筆順35445411234
詳細解釋
祭 <動>
會意。甲骨文字形，左邊是牲肉，右邊是“又”(手)，中間象祭桌。表示以手持肉祭祀神靈。古人殺牲，一是為自己吃，再就是常把牲肉放在祭台上，祭”字就是有酒肉的祭祀，即牲祭。本義：祭祀。
同本義
祭，祀也。――《說文》
祭之為言索也。――《說苑·權謀》
祭者，薦其時也，薦其敬也，薦其美也，非享味也。――《穀梁傳·成公十七年》
無牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭。――《公羊傳·桓公八年》注
祭者，所以追養繼孝也。――《禮記·祭統》
祭於公，不宿肉。祭肉不出三日。――《論語·鄉黨》
古人食稻而祭先穡。——明 陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》
以靈鼓鼓社祭。
祭jì
1. 〈表〉對死者敬意的儀式：～奠。清明節～烈士。
2. 迷信者供奉鬼神的活動：～財神，～天～地等等，都是哄己騙人。
3. 使用（法寶）：～起一件法寶。
古籍解釋
康熙字典
《午集下》《示字部》 ·祭
《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤子例切，音霽。《說文》祭祀也。從示，右手持肉。
又《尚書·大傳》祭之言察也。察者，至也，言人事至於神也。
又《孝經·士章疏》祭者，際也，人神相接，故曰際也。詳見《禮·記祭法祭統祭義》諸篇。
又《廣韻》《集韻》側界切《韻會》《正韻》側賣切，𠀤音債。周大夫邑名。
又姓，周公子祭伯，其後為氏。
又《尚書·大傳》祭之言察也。察者，至也，言人事至於神也。
又《孝經·士章疏》祭者，際也，人神相接，故曰際也。詳見《禮·記祭法祭統祭義》諸篇。
又《廣韻》《集韻》側界切《韻會》《正韻》側賣切，𠀤音債。周大夫邑名。
又姓，周公子祭伯，其後為氏。
