基本介紹
基本含義,字形本義：門有出入。,伸意一：屬。,伸意二：部分。,伸意三：亦。,例句詳解,演變過程,字形比較,方言集匯,語助用法詳釋,古籍訓釋,相關名言,
基本含義
字形本義：門有出入。
看形會意：牝門、女陰；性、出入；生、所生、所出。右圖各字所同，若有一尾，含義「出」、「所生」；此為「也」字之重。
古訓：
也，《說文》『女陰也。象形。』。
註：《說文》多以關鍵之一意訓字，伸義皆由此而來。所訓之意未必字形之意。下圖甲骨文有三，僅左三女陰之意明顯。
前三者，甲骨文；右一篆文；其餘金文。
前三者，甲骨文；右一篆文；其餘金文。也，《說文解字注》『此篆女陰是本義。』
註：此篆，上圖首字。是本義⇔屬於本義；不排除本義有他義。強調女陰，可明確所出為同類。
也，《正韻》養里切，同迤。
伸意一：屬。
A之所生屬於A。以此，A也⇔A之屬。邏輯含義是子集。
「A，B也。」⇔A，B之所生、之屬。⇔A是/屬於/包含於B⇔A⊆B。此句構是嚴格邏輯表達。三生萬物。⇔萬物，三（維）也。⇔萬物屬於/是三維。
鄭註：文言「也」實為名用，含義「也」前名或謂之屬。也字過多，文章不美，故常省之；以此有背離本義之副詞嘆詞虛詞之說。|「鄭注」「鄭釋」「鄭訓」，多別於字典，不可應試之用。
伸意二：部分。
此處指個體之部分，出於A，不離本義。邏輯含義亦是子集，只是將某元素，當作全集看待。此用，鄭某目前僅見於「也者」；「A，B也。」「A，B也者。」，可含義不同。
伸意三：亦。
道，可道也，可不道。白活：道可道也可不道。於是有「也」之白話副詞用法。表示不至一種情況。
「B也，A，B。」⇔B之屬有A、B。⇔B包含A、B。例：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
此句構亦可引申出白話「也」之含義。仿此構曰「今也，無月，無風，無雨，無晴。」，不及白話：今夜無月，也無風雨也無晴。
白話「也」通「亦」，古多見於詩歌小說；「也」字前置，「屬」義謂用，指同屬一種情況；字典訓作副詞。兼有斷句止文之用
古無標點，「也」多在句尾，除「屬」義外，兼有斷句止文之用。古訓作語助、語詞。字典訓作助詞。
鄭註：僅訓作或用作無義、強調、感慨、疑問...，誤解漢字「也」。「鄭注」「鄭釋」「鄭訓」，多別於字典，不可應試之用。
例句詳解
一、〈名〉屬，所包含。於句尾。
兼有斷句之用。酌情譯作「之屬」、「之部分」、「」。謂詞+「也」，「也」可省。
古例：
★《孟子·告子上》『食色，性也。』
譯：食色乃性之屬。⇔食色屬於/是性。
★《穀梁傳．僖公二十二年》『言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？』
註：所以，所憑。者，逗號之用。
★《孟子二章》『故天將降大任於是人也，必先苦其心志，......。』
註：首句以「也」突出「大任」，提示之後所言與此相關。
譯：不久見一白人頭領，帥印度兵約百人，是英軍之將，賓士而前。
鄭註：《新華字典》以此為例，訓「也」為語氣，不妥。此言無感慨、讚揚、恐懼、驚訝......。
★《史記》『若為傭耕，何富貴也？』
鄭註：也，譯作「」，疑問來自「何」。《漢典》訓「也」猶「呢、嗎」，有誤。特殊疑問句，不可以「嗎」結尾。
譯：故眾人所謂知者不就是為大盜積財者？⇔...,,,即是替大盜積財者。
鄭註：有也無也，皆為反問。問不再「也」。
例句
《辭海》『孰可忍，孰不可忍也？』
鄭註：《辭海》訓「也」為疑問有誤。無「也」，含義不變。
二、〈名〉屬。於句中，表示包含「也」後。
此用，前置主題，便於突出，且不再重複。兼有逗號之用。酌情譯作「有」、「含」、「」。
古例：
★《禮記》『大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。......』
註：也，譯作「含」「有」。「大道之行」，文之主題也，前置而後省。
★《論語·子罕》『其為人也，孝弟，而好犯上者鮮矣。』
譯：其為人有孝悌，則（其為人）鮮有犯上。
鄭註：其，代詞，未必代人；用法同「以其人之道還治其人之身」，酌情譯作「什麼樣的」、「A」,「」。
清· 袁枚《黃生借書說》『知幸與不幸，則其讀書也，必專。』
譯：知幸與不幸，則（此人）讀書必（有）專注。
鄭註：含義是「專」必為其閱讀特性之一。讀書，名用。
★《墨子·大取》『聖人也，為天下也。』
譯一：部分聖人，為wéi天下。|隱義：部分聖人，無為也，為天之道。
鄭註：A，為天下也⇔A≗為天下者也。⇔A≗部分為天下者⇔A，為天下。此為「也」於謂後可省之證。文言若等式。斷句處（指逗號），若隱藏同一符號，前後可置換。
譯二：聖人也為天下。|隱義：聖人之部分或部分時間，無為。
譯三：聖人者，為wèi天下也。
鄭註：此非直譯。言聖人無論有為無為，為天上天下，皆為wèi天下。
例句：
言也，直言，必信，人之所以也，人之形象。
三、〈名〉部分（指成分）。
古例：
★《閒情偶寄》『是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。』
高中語文譯第一冊譯：這樣看來，芙蕖這樣東西，......。
鄭註：是⇔屬於，同「是男人的跟我上之意」。課本『是，如此。』有誤。
鄭譯：芙蕖之任何，無時不適耳目之觀，無物不宜尋常之用。|起筆⇔屬於芙蕖之部分者。
鄭註：此例，作為「也」「也者」非助詞之證，至關重要。「一物一絲」說明前言指芙蕖之部分，如花葉等。「A也者」之「A也」⇔A之部分。兩個意思，一個至全部A、A之成分，皆出自A，不遠「也」之本義。
例句：
★植物也者，可指根、莖、葉、花、果、種等，可指草本、木本植物等。
鄭註：以上六者，植物六大器官。A指個體時，A也者，指A之局部。後者是用法一也者。
四、「是、也」合用，表示正是、屬於此。
拆「是」曰正，「是」之本義；白話用作「屬於」，文言曰是，即為正是、可表示前後有相等或同一。
古例：
★《前漢·食貨志》『五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄕，是萬二千五百戸也。』
註：是萬二千五百戸也。⇔萬二千五百戸是也。⇔正是萬二千五百戸。
★《說文解字注》『凡說文字不得其理者，害必及於天下，趙高、王安石是也。』
註：含義一，不是別人，正是他倆。含義二，他倆屬於此。此訓，使此言不有漏洞。
五、〈副〉亦，表示同樣屬於某種情況 。
古例：
★蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》『回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。』
例句：
米字格中的“也”字
米字格中的“也”字★我高興，你也高興。她會打籃球，也會打網球。
六、〈副〉省略用法，表示還有其他與此相同。
例句：
★即使失敗十次，他也不灰心。|言外之意，失敗一至九次，也不灰心。
★今天人也不少。|言外之意，之前人也多。
★雖然這樣，我也只好如此。|言外之意，不這樣我亦如此。
鄭註：語氣出自「只好」，含義並非委婉。《新華字典》《漢典》訓此例表示委婉，有誤。
連老人也幹活。|有省前言：青年幹活，壯年幹活。
鄭註：《新華字典》《漢典》訓「也」作「也須」，有誤。水很淺，連小孩也下水玩。
★一個也不賣。
鄭註：一個也不賣⇔不賣。一個不賣，有嫌買的少之意。
七、表示選擇，還是
★《水滸傳》『你見我府里那個門子，卻是多少年紀？或是黑瘦也白淨肥胖？』
鄭註：也，無「或」義。此例不合當今白話。若「也」可作「還是」，語言將增添歧義。此例釋出自《漢典》，建議刪。「或是黑瘦也？白淨肥胖?」，或是能通。
八、門。
空空如也。
演變過程
字形比較
常見字型比較
方言集匯
◎ 粵語：jaa5
◎ 客家話：[沙頭角腔] jā [客語拼音字彙] yā [海陸豐腔] rā rǎ rà [台灣四縣腔] jā jǎ jà [梅州腔] jā [東莞腔] jā [客英字典] jā jǎ [陸豐腔] jā jà [寶安腔] jā [滬語]jā
◎ 潮州話：jiǎ
語助用法詳釋
也：也字的發展過程，在語氣上、運用上，都是有變化的。它的語氣，強烈且果斷，用在句尾，當做肯定語氣詞，主要用於陳述句中，比其他同類詞意義更加明顯。《史記·孫子傳》：“願勿斬也。”《史記·淮陰侯列傳》：“用與不用，聽與不聽也。”《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”語氣強烈，都表示肯定之義。
由於也字讀音和邪耶同，有時把它當作疑問語氣詞的乎、耶（邪）用。《國語·周語下》：“敢問天道乎，抑人故也?”此句“乎”與“也”互文通用。《莊子》：“然則之所謂知者，不乃為大盜積者也。”（鄭註：不乃=不就是。「不就是張三？」問號與否，皆是反問，含義取其非：是張三。）。《晏子》：“景公曰：此君子之服也?小人之服也?”（鄭註：若同「是你是我」，疑問不來自「也」）。《晉書·魏舒傳》：“主人妻夜產，俄而聞車馬之聲，相問曰：‘男也?女也?’”《魏書·崔浩傳》：“……先攻城也?先略地也?”《魏書·劉芳傳》：“（王）肅曰：‘此非劉石經耶?’”故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之說，《顏氏家訓》曰：“邪者未定之辭……北人即呼為也字。”（《唐韻》正卷九“也”字條）可見古音邪、也為異字同音通用。
這裡也、耶（邪）雖同作疑問語氣詞用，但並不意味著它們就是同義詞。“耶”的本義屬疑問語氣詞，而“也”的本義則屬肯定語氣詞。所以，也字不能隨便當耶字用，只有在句中豈、焉、安、何等字為之先，它才能當作耶字用，如“何為者耶”，可以作“何為者也”，而“是耶”、“非耶”不能作“是也”、“非也”。也字具有疑問語氣之義，是有條件的，即它須受句中前置詞的影響。例如上例中《晉書·魏舒傳》“……相問曰：‘男也?女也”’一句，也字受句中前置詞的影響，才成為疑問語氣詞，它一般用於選擇問句中。
中國古書無標點符號，虛詞往往具備標句語的性質，並受句文中的影響，表示其詞性。所以，也字在這裡成為疑問語氣詞，而在別處，則成為其他詞性，其用法靈活廣泛。也字讀音如上說為羊者切，又讀邪音，也讀兮音。但上古時為悲音。（清陳僅《捫燭脞存》卷七）和移音《唐韻正》卷二“馳”字）音讀如此多，義隨音轉，它是最突出的虛詞，虛詞依聲注義，也字自然有肯定與疑問正反兩用的變化。也字亦有兮、哉之義。《詩經·挪風·君子偕老》：“邦之媛也！”《鄭風·羔裘》作：“邦之彥兮！”又《詩經》的《國風·曹風·鳲鳩》：“其儀一兮，心如結兮。”而《淮南子·詮言》引《詩經》作：“其儀一也，心如結也。”說明也、兮同義通用。《論衡·刺孟》：“今以燕伐燕，何為勸之也。”《韓非子·解老》：“吾奚以知天下之然也?”兩個也字，前“也”，《孟子·公孫丑》作“哉”。後“也”，《老子》作“哉”。可知也字亦有疑問語氣詞“哉”字義。這是由於句中也字前面有何、奚等疑問詞搭配，從而形成它的變性。上句中如將“何”字換成“不”字，即“今以燕伐燕，不為勸之也”，則也字仍作它的本義肯定語氣詞解，而與疑問詞哉字義不同。
另外，也字也可用於感嘆句中作感嘆詞。例如《史紀·叔孫通傳》：“高帝曰：‘吾乃今日知為皇帝之貴也。”’此也字即作感嘆詞用。也字到了唐、宋時，使用最為活躍。它的語氣，不似以前那樣強烈肯定，而變為舒緩平落。清張文炳說：“凡文勢平平落下，高不太揚，低殺太煞者，用之（也）。”《虛字注釋》唐、宋古文中，用也字特別巧妙，例如歐陽修的《醉翁亭記》和蘇東坡的《酒經》，都以用也字為絕句，前者一篇短文用21個，後者用16個。歐陽修曾說：“平生為此文最得意……吾不能為退之畫記，退之又不能為吾醉翁亭記。”而東坡《酒經》：“每一也字，上必押韻，暗寓於賦，而讀之者不覺其激昂淵妙，殊非世間筆墨所能形容。今盡載於此，以示後生輩，其詞雲廠…·此餅之良者也……此面之精者也……尚有五升之贏也……足以散解而勻停也……以吾酒之萌也……故吾酒三十日而成也。”元代陳秀民稱“此文如太牢八珍，咀嚼不嫌於致力，則真味愈雋永”（以上均見元末明初人陳秀民著《東坡文談錄》）。讀者看過《醉翁亭記》和《酒經》，對於古文用也字之妙，自必更有一番體會。也字依聲注義，有如之、而、亦、者、矣、焉、耳等字的義，以及承上啟下的作用，列表如下……（下略）。
古籍訓釋
說文解字
女陰也。象形。（下圖），秦刻石也字。羊者切 文二 重一
說文解字注(也)， 女侌也。此篆女陰是本義。叚借為語詞。本無可疑者。而淺人妄疑之。許在當時必有所受之。不容以少見多怪之心測之也。從乁。象形。乁亦聲。按小徐有乁聲二字。無從乁二字。依例則當雲從乁。故又補三字。從乁者、流也。乁亦聲。故其字在十六十七部之閒也。余者切。玉篇余爾切。
（上圖），秦刻石也字。秦始皇本紀。二世元年。皇帝曰。金石刻盡始皇帝所為也。今襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其於久遠也、如後嗣為之者。不稱成功盛德。顏氏家訓載開皇二年長安掘得秦鐵稱權。有鐫銘。與史記合。其於久遠也、也字正作？。俗本譌作世。薛尙功歴代鐘鼎款識載秦權一、秦斤一。文與家訓大同。而權作？、斤作殹。又知也殹通用。鄭樵謂秦以殹為也之證也。殹葢與兮同。兮也古通。故毛詩兮也二字、他書所稱或互易。石。汧殹沔沔。汧殹卽汧兮。
康熙字典
【子集上】【乙字部】也 ·康熙筆畫：3 ·部外筆畫：2
〔古文〕𠃟《唐韻》羊者切《集韻》《正韻》以者切，𠀤音野。語已辭。《說文徐注》語之餘也。凡言也，則氣出口下而盡。《玉篇》所以窮上成文也。《廣韻》語助之終。柳宗元曰：決辭也。
又發語辭。《岑參詩》也知鄕信曰應疎。
又姓。明也伯先。
又《劉攽曰》詞人多以也字作夜音讀。《杜甫詩》靑袍也自公，是也。
又《正韻》養里切，同迤。
又《六書正譌》古文匜字。注詳匚部三畫。
又發語辭。《岑參詩》也知鄕信曰應疎。
又姓。明也伯先。
又《劉攽曰》詞人多以也字作夜音讀。《杜甫詩》靑袍也自公，是也。
又《正韻》養里切，同迤。
又《六書正譌》古文匜字。注詳匚部三畫。
相關名言
放棄時間的人，時間也放棄他。——莎士比亞
我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。——馬克思
保護民族語言，有利於人類文明的傳承和發展，也有利於民族團結、社會安定。——周海中
在許多問題上我的說法跟前人大不相同，但是我的知識得歸功於他們，也得歸功於那些最先為這門學說開闢道路的人。——哥白尼
