劉表（142年－208年），字景升，山陽郡高平縣（今山東微山）人。東漢末年宗室、名士、軍閥，漢末群雄之一，西漢魯恭王劉余之後。
劉表身長八尺余，姿貌溫厚偉壯，少時知名於世，名列“八俊”。早年因參與太學生運動而受黨錮之禍牽連，被迫逃亡，光和七年（184年），黨禁解除，被大將軍何進闢為掾，出任北軍中候。後代王睿為荊州刺史，用蒯氏兄弟、蔡瑁等人為輔。李傕等入長安，劉表遣使奉貢，被任命為鎮南將軍、荊州牧、假節，封成武侯。在荊州期間，劉表恩威並著，招誘有方，使得萬里肅清、群民悅服。又開經立學，愛民養士，從容自保。遠交袁紹，近結張繡，內納劉備，據地數千里，帶甲十餘萬，稱雄荊江，先殺孫堅，後又常抗曹操。然而劉表為人性多疑忌，好於坐談，立意自守，而無四方之志，後更寵溺後妻蔡氏，使妻族蔡瑁等得權。
建安十三年（208年），劉表病逝。蔡瑁等人廢長立幼，奉表次子劉琮為主；曹操南征，劉琮舉州投降，荊州遂沒。
概述內圖片來源：取自《圖像三國志》
基本介紹
- 本名：劉表
- 別稱：劉荊州、劉鎮南
- 字號：字景升
- 所處時代：東漢
- 民族族群：漢族
- 出生地：山陽郡高平縣
- 出生時間：142年
- 去世時間：208年
- 主要作品：《周易章句》《五經章句》等
- 主要成就：雄踞荊州，立學校、修禮樂
- 官職：鎮南將軍、荊州牧等
- 爵位：成武侯
- 地位：“八俊”之一
- 特徵：身長八尺余，姿貌溫偉
人物生平,黨錮清流,單騎入荊,跨蹈漢南,連戰交州,坐觀成敗,收留劉備,病死襄陽,主要作品,人物評價,漢末三國,兩晉南北朝,隋唐宋,元明清,近現代,軼事典故,研究儒學,探討英雄,飲酒情況,奇聞怪事,親屬成員,妻妾,妹妹,子女,侄子,文獻記載,墓址紀念,藝術形象,文學形象,影視形象,
人物生平
黨錮清流
劉表年輕時受到良好的教育，他參加過太學生運動，被稱為“八俊”之一（張璠《漢紀》稱：表與同郡人張隱、薛郁、王訪、宣靖、公褚〔緒〕恭、劉祗、田林為八交，或謂之八顧。《漢末名士錄》云：表與汝南陳翔字仲麟、范滂字孟博、魯國孔昱字世元、勃海苑康字仲真、山陽檀敷字文友、張儉字元節、南陽岑晊字公孝為八友。《後漢書》亦載劉表與同郡張儉等號為“八顧”，又指與張儉、岑晊、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超等稱為“八及”。《三國演義》取後者），於第二次黨錮之禍時與同郡張儉等受到訕議，被迫逃亡。
《品三國》的劉表
《品三國》的劉表單騎入荊
初平元年（190年），荊州刺史王叡為孫堅所殺，董卓上書派劉表繼任。由於當時江南宗賊甚盛，袁術屯於魯陽，手下擁有所有南陽之眾。吳人蘇代為長沙太守，貝羽為華容縣長，各據民兵而於當地稱霸，導致劉表無法直接上任。他於是匿名獨身赴荊州，方才得以上任。
劉表至荊州後，單馬入宜城，與延中廬縣人蒯良、蒯越及襄陽人蔡瑁等共謀大略。劉表問道：“此間宗賊甚盛，民眾不附，袁術因而取亂，禍事如今已至了啊！我希望在這裡徵兵，但恐其不能聚集，眾位有何對策呢？”蒯良道：“民眾不附的原因，是出於仁之不足，民眾依附而不能興治的原因，是出於義之不足；如果仁義之道能行，則百姓來歸如水勢之向下，何必擔憂來者之不從而要問興兵之策呢？”劉表又問蒯越，蒯越說：“治平者以仁義為先，治亂者以權謀為先。兵不在多，在能得其人。袁術為人勇而無斷，蘇代、貝羽皆一勇之武夫，不足為慮。宗賊首領多貪暴，為其屬下所憂。我手下有一些平日具備修養的人，若遣去示之以利，宗賊首領必定持眾而來。使君便誅其無道者，再撫而用其眾。如此一州之人，都樂於留守此州，得知使君為人有德，必定扶老攜弱而至。然後兵集眾附，南據江陵，北守襄陽，荊州八郡可傳檄而定。袁術等人雖至，亦無所能為了。”劉表嘆道：“子柔（蒯良字）之言，可以說是雍季之論。異度（蒯越字）之計，可以說是臼犯之謀。”便讓蒯越派人誘請宗賊五十五人（《後漢書》載十五人）赴宴，將其全部斬殺，一併襲取他們的部眾。只有江夏賊張虎、陳生擁眾據守襄陽，劉表乃使蒯越與龐季單騎前往將其說降。荊州的郡守縣長聽說劉表威名，大多都解下印綬逃走。至此，劉表控制了除南陽郡外的荊州七郡，理兵襄陽，以觀時變。
當時，關東州郡起兵討董，而劉表並未加入討董聯軍。而劉表也上表推薦袁術任南陽太守，暫時向其示好。
跨蹈漢南
初平二年（191年），袁術派孫堅進攻劉表，劉表派江夏太守黃祖在樊城、鄧縣一帶迎戰。孫堅擊敗黃祖，於是圍困襄陽。劉表派黃祖乘夜偷偷出城，前去調集各郡的授軍，黃祖率軍想要返回襄陽時，孫堅迎擊，黃祖敗退，逃入峴山。孫堅乘勝連夜追趕，黃祖的部曲潛伏在竹林樹叢之中，用暗箭將孫堅射死。從此以後，袁術不再能戰勝劉表。孫堅死後，劉表斷了袁術的糧道，使其無法再盤踞南陽，迫使他往兗豫方向出走，間接促成了後來袁術與曹操的匡亭之戰。此舉不但徹底除去袁術覬覦荊州的野心，更借曹操軍的力量削弱袁術勢力，使其更加遠離荊州，減少了對荊州威脅，也鞏固了自己在荊州的統治權。同年，益州牧劉焉造作乘輿車服千餘乘。劉表便上言朝廷，稱劉焉似乎有子夏在西河議聖人論的跡象。
初平三年（192年），董卓被殺，其餘部李傕、郭汜進據長安。十月，劉表派使者入朝奉貢，李傕派黃門侍郎鐘繇拜劉表為鎮南將軍、荊州牧，封成武侯，允許設定長史、司馬、從事中郎，擁有開府辟召掾屬的權力，禮儀如同三公；又派左中郎將祝耽授予他假節，並督交、揚、益三州軍事。李傕以此來結連劉表作為自己的外援。
劉表在荊州八郡營造了一個相對中原來說比較安全的割據勢力。許多士民在當時都逃離中原，而選擇前往荊州避難，其中比較著名的有諸葛亮。
建安元年（196年），漢獻帝東遷至雒陽，張楊先派衛將軍董承修理皇宮。太僕趙岐來到荊州說服劉表幫助董承，劉表派兵前往雒陽，並運輸大批軍用物資。同年，曹操迎獻帝遷都許昌，劉表雖遣使奉貢，但卻北與袁紹相結。治中鄧羲勸諫劉表，劉表不聽，回答道：“對內，我沒有對朝貢之事上失責；對外，我亦沒有違背盟主，這才是當今天下的達義之道。怎么只有你老是在怪我呢？”鄧羲不滿，於是辭疾而退，終劉表之世不為其仕。
三國志12劉表當時，驃騎將軍張濟自關中出走南陽，因糧盡而攻打南陽郡的穰城，卻中飛矢而死，其侄張繡於是收兵而退出穰城。荊州官員知道後皆向劉表祝賀。劉表卻說：“張濟因窮途末路而來，我作為主人卻如此無禮，這並非我的本意，故我只受弔唁而不受祝賀。“之後，劉表又派人招誘張濟的餘部，他的部眾聞訊大喜，都服從劉表。在賈詡的說服下，張繡屯兵宛城與劉表聯合，成為劉表在北方的藩屬勢力，替他抵禦曹操。
建安二年（197年），曹操南征，部隊到達淯水，張繡率眾投降。但因曹操納張濟的遺孀鄒夫人，張繡懷恨曹操。曹操又準備殺掉張繡，結果計畫泄漏，張繡襲敗曹操。張繡在追擊失利後退防穰城，再次與劉表聯盟。南陽、章陵兩郡很多縣又投回張繡，曹操派曹洪應付，但曹洪交戰不利，多次被張、劉聯軍進攻。同年十一月，曹操親征，攻下南陽湖陽、舞陰兩縣，生擒劉表將鄧濟。
建安三年（198年）三月，曹操南征張繡，包圍張繡據守的穰城。不久，曹操聞袁紹欲趁虛襲取許都，便立即從穰城撤退。張繡率兵尾隨追擊，劉表也派荊州軍占據安眾，切斷曹軍退路，企圖與張繡夾擊曹軍，曹操出奇兵大敗張、劉聯軍。曹軍獲勝後，速行北撤。張繡親自率兵追擊，賈詡勸阻，張繡不聽，強行追擊，被曹操親自斷後擊敗。賈詡這時又勸張繡再追，而劉表不聽，張繡收集散兵，再行追擊，將曹操後衛部隊擊潰。
最初，荊州之地，人情好擾，加上四周因戰亂而駭震，賊眾又互相煽動生事，使得荊州處處沸盪動亂。及至劉表作為荊州牧，卻能招誘有方，威懷兼洽，令境內的賊黨豪強亦可以為其效用。荊州從此萬里肅清，群民悅服。另一方面，從關西、兗州、豫州來投靠荊州的學者又有上千人之多，劉表對他們都能加以安撫賑贍，學者們受到資助，亦能得到保護。由於荊州境內界群寇已被肅清，劉表於是開立學官，博求儒士，又命綦毋闓、宋忠等學者撰寫《五經章句》，並稱之為後定。劉表在任內，愛民養士，從容自保。盛況如《荊州文學記官志》（見《藝文類聚》卷38）所記：“乃命五業從事宋衷新作文學，延朋徒焉……五載之間，道化大行。耆德故老綦毋闓等，負書荷器，自遠而至者，三百有餘人。”唐長孺在《漢末學術中心的南移與荊州學派》說：“荊州學校的規模和制度遠遠逸出郡國學的範疇，不妨說是洛陽太學的南遷。”
連戰交州
在平定荊南之後，劉表與交州牧張津之間漸生讎隙。在建安四年至八年間（199年—203年），張津對劉表連年用兵。然而交州兵微將寡，故即與劉表作戰經年仍是徒勞無功。
建安八年（203年），張津被部下殺害。劉表為染指交州，便旋即派遣屬下賴恭出任交州刺史，希望搶先在朝廷任命官員前占有交州。同時，他又任命部屬吳巨為蒼梧太守，以接替剛病故的史璜。另一方面，以曹操為首的漢廷則拜交趾太守士燮為“綏南中郎將，董督（交州）七郡，領交阯太守如故”，旨在抗衡劉表在交州的勢力。
坐觀成敗
接著，袁紹又遣人求助於劉表，劉表向來使許諾，卻又不正式派遣軍隊助戰，亦不肯協援曹操，只希望自保於江漢（長江、漢水）之間，以觀天下之變。從事中郎韓嵩、別駕劉先向劉表說：“豪傑並爭，兩雄相持，天下之所重，只在於將軍。將軍若是希望於亂世有所作為，便應乘天下方亂而起事；如若不然，則應選擇一個能夠領導天下的人而相從。將軍現在坐擁十萬之眾，而只是安坐而觀望。所謂見賢而不能助（指曹操），請和而不能得（指袁紹），如此兩家必將歸怨於將軍，將軍也不可能繼續從容自立了。以曹公之明哲，天下賢俊皆向而歸之，其勢必能滅袁紹，然後必定帶兵南向以擊江漢，恐怕將軍也不能抵禦其大軍。所以我為將軍計算了，不如舉州依附曹公，曹公必然會重待將軍；如此便可以長享福祚，子孫晏然，這才是真正的萬全之策。”蒯越亦以此勸劉表，可是劉表狐疑不決，便派遣韓嵩往見曹操，以觀虛實。韓嵩從許都回來後，指出曹操威德並立，是真正的明主，便勸劉表遣子入質。劉表卻因而懷疑韓嵩反為曹操做事，大為憤怒，要殺韓嵩，然而當問及韓嵩之隨行者時，得知韓嵩只是說出肺腑之言，並無他意，方才沒殺韓嵩，但仍將他囚禁起來。從這件事可以反映出劉表雖然外貌儒雅，然而心裡卻頗為多疑。
收留劉備
建安十二年（207年），曹操遠征柳城時，劉備曾勸說劉表起兵後襲許都，劉表不納其言。至及曹操還軍中原，劉表才對劉備說：“之前不採納你的建議，現在就失去了如此良機了。”劉備只得說：“方今天下分裂，干戈日起，機會定會再出現，又怎會有所終極呢？若果今後能把握機會，這回之事就不足以為恨了。”
不過，在諸侯爭戰中劉表始終持中立態度，而同時劉表也不再向中央政府交納稅收。劉表的自守態度也使得荊州地區避免了許多戰火，為當地經濟和文化的發展提供了條件。
病死襄陽
劉表劉表在晚年時，未能妥善處理後嗣的事宜。劉表的兩個兒子劉琦、劉琮都牽涉到嗣子之爭的問題上。 最初，劉表因為長子劉琦與自己的相貌長得相似，而十分喜愛他。但後來劉琮娶了劉表繼室蔡夫人的侄女，蔡氏就愛屋及烏，喜愛劉琮而討厭劉琦。蔡氏於是經常在劉表面前抵毀劉琦，劉表因為寵信蔡氏，於是逐漸信以為真。另外，蔡氏之弟蔡瑁及其外甥張允亦得劉表信重，且又與劉琮相善，故此劉琦越感不安。後來劉琦聽從諸葛亮的建議，向劉表請纓代替戰死的黃祖出任江夏太守，以求自安。
後來劉表病重，劉琦還歸襄陽探望。由於劉琦素來慈孝，張允等人怕其父子二人相見而親情相感，會令劉表確立劉琦為嗣，於是不許劉琦入內探望，並說：“主公命你鎮守江夏，是個非常重任。如今你留下眾兵將於江夏而擅來襄陽，主公知道後必定會加以怒責。此舉有傷親情，最終只會使他的病情惡化，這實在不是孝敬之道啊。”劉琦被拒諸門外，不能與劉表相見，劉琦只得流涕而去。而據《英雄記》及《魏書》記載，劉表病危時曾想將荊州讓給劉備，劉備不忍趁人之危而再三推卻。
主要作品
劉表的《五經章句後定》刪除浮辭，讓學者較快通曉經文，為唐初修纂《五經正義》的先河。劉表在任荊州牧其間，曾經與當地學者共同著作了一部名為《荊州星占》（或名《荊州占》）的天文書籍，並在後世流傳了幾百年。至少到了唐代，《荊州星占》還是李淳風撰《乙巳占》、瞿曇悉達撰《開元占經》時的重要參考書之一。李淳風亦在《乙巳占》中開列他自述是“幼小所習誦”的星占學參考書共二十五部，其中第十八部就是劉表的《荊州占》。儘管劉表本人未必是《荊州星占》的主要編撰者，但其領銜編著的角色，亦證明他對於天象星宿有一定的研究。
三國智原畫—劉表
三國智原畫—劉表據《全後漢文》載，劉表著有《周易章句》五卷，又有《進諫王暢》、《後定喪服》（即《五經章句》，與宋忠等共撰，見《經學輯佚文獻彙編》）等作品言論。
人物評價
漢末三國
郭嘉：表，坐談客耳。
裴潛：①劉牧非霸王之才，乃欲西伯自處，其敗無日矣。②劉景升，仁義之主也！
和洽：荊州劉表無他遠志，愛人樂士，土地險阻，山夷民弱，易依倚也。
孔融：劉表桀逆放恣，所為不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。雖昏僭惡極，罪不容誅，至於國體，宜且諱之。
甘寧：寧已觀劉表，慮既不遠，兒子又劣，非能承業傳基者也。
孫權：老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳。
《劉鎮南碑》：猗歟將軍，膺期挺生。桓桓其武，溫溫其人。初乾千里，允顯使臣。幕府禮命，集於北軍。督齊禁旅，如羆如熊。眷然南顧，綏我荊衡。將軍之來，民安物豐。江湖交壤，刑清國興。蔽芾甘棠，召伯聽訟。周人勿劃，我賴其禎。欲報之德，胡不億年。如何殂逝，孤棄萬民！鐫勒墓石，以紀洪勛。昭示來世，垂芳後昆。
兩晉南北朝
陳壽：袁紹、劉表，鹹有威容、器觀，知名當世。表跨蹈漢南，紹鷹揚河朔，然皆外寬內忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納，廢嫡立庶，舍禮崇愛，至於後嗣顛蹙，社稷傾覆，非不幸也。
傅玄：表既殺望之，荊州士人皆自危也。夫表之本心，於望之不輕也，以直迕情，而讒言得入者，以無容直之度也。據全楚之地，不能以成功者，未必不由此也。夷、叔迕武王以成名，丁公順高祖以受戮，二主之度遠也。若不遠其度，惟褊心是從，難乎以容民畜眾矣。
《魏武故事》：楚有江、漢山川之險，後服先疆，與秦爭衡，荊州則其故地。劉鎮南久用其民矣。身沒之後，諸子鼎峙，雖終難全，猶可引日。
范曄：①劉表道不相越，而欲臥收天運，擬蹤三分，其猶木禺之於人也。②紹姿弘雅，表亦長者。稱雄河外，擅強南夏。魚儷漢舳，雲屯冀馬。窺圖訊鼎，禋天類社。既雲天工，亦資人亮。矜強少成，坐談奚望。回皇冢嬖，身頹業喪。
蘇夔：近者劉荊州之意氣，袁渤海之縱橫，當其吐納荊揚，鞭笞河朔，猛將厲於鵰鶚，謀臣盛於雲雨，從容嘯吒，有席捲八荒之心，固以震倘肆椋熏灼宇宙者。
隋唐宋
李廌：入自東郭門，言拜景升墓。墓樹半枯槎，冥冥立晨霧。鼎國昔未分，蕭牆梗天步。呼蒼復何用，龍臥獨不顧。紆餘檀溪水，黯慘蔡州路。登樓欲遣憂，君看仲宣賦。
曾鞏：景升得二蒯，坐論勝兇殘。正當喪亂時，能使憔悴寬。 繽紛多士至，肅穆萬里安。能收眾材助，圖大信不難， 諸公龍鳳姿，有待久盤醒。得一固足興，致之豈無端。 乃獨采樗櫟，不知取椅檀。蓋雲器有極，在理良足嘆。
范仲熊：劉景升、孫策雖天資英勇，然器輕無君人之體，所以無成。
元明清
郝經：①表據荊楚，襟帶江漢，瞰臨許雒。向從昭烈之言，勤王蹙操，則漢未遽亡也。亦優遊自喜，隂蓄異志······其坐談西伯亦猶隗囂之在隴也。②表有全楚，坐收天命。事防弗衷，得死為幸。
羅貫中：昔聞袁氏居河朔，今見劉君霸漢陽。尤決有謀空戰討，外寬內狹遠賢良。紹因譚、尚須傾國，表為琦、琮立喪邦。觀此可為千古戒，怨魂應是繞荊、襄！
王夫之：①劉表文土也，而無能自立。②劉表無戡亂之才，所固然也，然謂曹操方挾天子、擅威福，將奪漢室，而表不能興勤王問罪之師，徒立學校、修禮樂，為不急之務，則又非可以責表也。表雖有荊州，而隔冥阨之塞，未能北向以爭權，其約之以共滅曹氏者，袁紹也，紹亦何愈於操哉？紹與操自靈帝以來，皆有兵戎之任，而表出自黨錮，固雍容諷議之士爾。荊土雖安，人不習戰，紹之倚表而表不能為紹用，表非戡亂之才，何待杜襲而知之？表亦自知之矣。躊躇四顧於袁、曹之間，義無適從也，勢無適勝也，以詩書禮樂之虛文，示間暇無爭而消人之忌，表之為表，如此而已矣。中人以下自全之策也。不為禍先而僅保其境，無袁、曹顯著之逆，無公孫讚樂殺之愚，故天下紛紜，而荊州自若。迨乎身死，而子琮舉土以降操，表非不慮此，而亦無如之何者也。”
柳從辰：卓雖受誅，豪傑並起，跨州連郡如劉虞、公孫瓚、陶謙、袁紹、劉表、劉焉、袁術、呂布者，皆嘗雄視一時，其權力猶足匡正帝室。
王士正：豚犬兒郎霸業空，冢中人不愧英雄。一杯遙酹襄江上，愛汝名高俊及中。
近現代
蔡東藩：劉景升亦非傑出才，偷息荊襄，不思展足，其無能已可概見；至如惑後妻，遠長子，卒至身死未幾，全州歸曹；而於真誠坦白之劉玄德，若即若離，反使其倉皇奔走，瀕死當陽，玄德不負景升，景升實負玄德耳。
葉劍英：憂患元元憶逝翁，紅旗縹緲沒遙空。昏鴉三匝迷枯樹，回雁兼程溯舊蹤。赤道雕弓能射虎，椰林匕首敢屠龍。景升父子皆豚犬，旋轉還憑革命功。
張靖龍：戰爭解決問題的年代，文化擴張戰略只能被人當作以西伯自居的笑柄。
軼事典故
研究儒學
劉表作為儒者，對於儒家經典學說都很有研究，並且一直信守儒學所主張的中庸之道。從他在國事上的中立的態度，以及他在以下兩件事情的表現中，都可見一斑。
謝承的《後漢書》敘述了少年劉表與其老師王暢的辯論：當時王暢任南陽太守，有鑒於南陽的人民生活揮霍奢華，他於是領頭行儉，希望籍此改變民風。然而王暢的做法過於節儉，人民根本無法仿效，因此時年17歲的劉表就勸諫王暢說：“所謂過猶不及，不論是奢侈或節儉，都要合符中庸之道，這就是蘧伯玉恥於獨自成為君子的原因。府君若果不師承孔子的明訓，而仰慕夷齊那些微不足道的操行，莫非是想讓自己在當世顯得份外高潔？”王暢答道：“因為節約行儉而犯過失的人甚為稀少吧！而且此舉亦兼能糾正世俗的歪風。”
探討英雄
參加過太學生運動的劉表即使到了晚年仍喜歡品評人物，《三國志‧呂布張邈臧洪傳》就引述了劉表宴客論英雄的經過：
一次，劉備、許汜與劉表在一起共論天下之士。談到陳登時，許汜不以為然地說：“陳元龍乃湖海之士，驕狂之氣至今猶在。”劉備雖然對陳登十分熟悉，但他沒有立即反駁許汜，轉而問劉表：“您覺得許君所言對不對？”劉表說：“如果說不對，但許君是個好人，不會隨便說別人假話的；要說對，陳元龍又盛名滿天下！”劉備於是問許汜：“您所說的豪橫，有事實根據嗎？”許汜就說：“昔日我因為逃避戰亂而路過下邳，順道拜見元龍。但元龍並沒有要招待我的意思，良久亦不跟我講話，之後更上了大床去睡覺，而我就只得睡在下床。”劉備就為陳登辯駁，直斥許汜說：“閣下有國士之名，而現在天下大亂，還望先生要憂國忘家，抱有救世的志向。但閣下卻只會求田問舍，所說的話完全沒有可採納的價值，這都是元龍所不喜歡的，又怎會跟你談話呢？如果我是陳登的話，我則會睡在百尺高樓之上，而要你睡在地上，跟你又怎會只是上下床的區別呢？”劉表聽後大笑。劉備於是說：“像元龍這樣文武兼資、又具備膽色志向的人，大概只能在古代找到，現今的人都難以與他相提並論。”
飲酒情況
曹丕在《典論‧酒誨》一篇中曾提及到劉表的子弟喜好飲酒，分別有三爵，最大伯雅，第二仲雅，最小季雅；三爵分別可受七升、六升、五升酒。所以南荊之地有三雅之爵，河朔之地有避暑之飲。而文中所提及到的“三雅”酒杯，就是“雅量”一詞的典故，意指能夠飲下“三雅”任何一爵所盛的酒而不醉的話，就是有“雅量”。其後“雅量”輾轉引申為“器度”、“容人之量”的意思。
奇聞怪事
晉代乾寶的《搜神記》載有一件與劉表相關的怪事：“建安初，荊州童謠曰：‘八九年間始欲衰，至十三年無孑遺。’言自中興（中平）以來，荊州獨全，及劉表為牧，民又豐樂，至建安八年九年當始衰。始衰者，謂劉表妻死，諸將並零落也。十三年無孑遺者，表當又死，因以喪破也。是時，華容有女子忽啼呼云：‘荊州將有大喪。’言語過差，縣以為妖言，系獄月余，忽於獄中哭曰：‘劉荊州今日死。’華容去州數百里，即遣馬吏驗視，而劉表果死，縣乃出之。續又歌吟曰：‘不意李立為貴人。’後無幾，太祖平荊州，以涿郡李立字建賢為荊州刺史。 ”
據伍輯之《從征記》以及郭頒《魏晉世語》記載：在劉表死後葬在高平，其子劉琮將數十石的珍香放入墓中。後過了八十餘年，即西晉太康年間（《從征記》記載為永嘉年間），高平郡人衡熙掘出其冢墓。及後發現劉表及其妻之身形，竟然十分完整，仿如尚在人世，而且溢出的芬香仍能傳聞數里，衡熙見狀非常害怕不敢侵犯。
據《世說新語》記載：桓溫北伐時，環顧滿座的人說：”諸位多少都聽說過劉景升吧？他有一條千斤重的大牛，吃的草料，比普通牛多十倍，可是拉起重載走遠路，簡直連一頭瘦弱的母牛都不如。曹操入荊州後，把大牛殺了來慰勞士兵，當時沒有人不叫好。”後以“劉表牛”謂大而無用之物。
親屬成員
妻妾
- 元配某氏，《三國演義》中稱陳氏，正史無載其姓氏。劉表夫人，為劉表諸子女之母，劉表被派往治理荊州之初，不久死去。據《搜神記》記載，建安八、九年間劉表曾死過妻子。而建安五年左右的官渡之戰時期，劉表派遣韓嵩去探聽虛實，回來後此時已經是劉表之“妻”的蔡氏曾勸劉表不要殺韓嵩，若如此則蔡氏在建安八、九年時已去世。但按《諸葛亮傳》記載則似乎在建安十三年左右蔡氏仍在世，亦或可能韓嵩在建安八、九劉表前妻死後才回到荊州，然後被蔡氏所救。
- 蔡夫人（繼妻），劉表之後妻，並非劉琮之生母，據《後漢書·卷七十四下·袁紹劉表列傳》所載，因為劉琮娶了蔡氏的侄女，所以偏愛劉琮而厭惡劉琦，欲立劉琮為荊州繼承者，正史亦沒有遭曹操殺害的記載。
妹妹
劉氏：劉表之妹，隨劉表上任荊州，劉表曾欲將其許配給王粲，然而見王粲容貌甚醜，只好作罷。此事件出於世說新語。
子女
- 劉琦
- 劉琮
- 劉修，字季緒
- 劉氏，嫁王粲族兄王覬，生王業
侄子
- 劉磐
- 劉虎
文獻記載
- 《英雄記》
- 《典略》
- 《三國志·卷六·魏書六·董二袁劉傳第六》
- 《戰略》
- 《漢晉春秋》
- 《後漢書·卷七十四下·袁紹劉表列傳下》
- 《世說新語》
- 《水經注》
- 《資治通鑑》
墓址紀念
參見：劉表墓
劉表墓位於湖北省襄陽市東，最早記載其準確方位見《水經注》：“城東門外二百步劉表墓，太康中為人所發。見表夫妻，其屍儼然，顏色不異，猶如平生。墓中香氣遠聞三四里中，經月不歇。今墳冢及祠堂猶高顯整頓。”因襄陽城自漢代建縣築城以來，經歷城址東移北挪、位置由低到高、規模由小到大、結構由土城到磚城的變遷過程，所以歷代文人墨士描寫的劉表墓其實都是一墓。
1993年5月至1994年4月，考古人員在襄陽城東街新華書店建綜合樓時發掘一座大型殘磚墓，經研究確認為東漢末年荊州刺史劉表墓。這一考古成果發表在1995年《江漢考古》第3期。1996年1月27日中新社向海內外發通稿，報導了“劉表墓在襄陽發現並獲確認”的訊息。
史籍對劉表墓祠的記載也有分歧。《藝文類聚》卷40引《從征記》說“劉表冢在高平郡”。乾隆《襄陽府志》說劉表墓在“縣東北十里，地名紅土腦。”民國重印同治《襄陽縣誌》在注引《水經注》後加按語云：“滾河北距城四十里，土名四碑堰。有古冢二，高一丈六七尺，大可畝余。舊址二十餘畝，後經居民墾種，僅存六畝。相傳為劉表墓。聞明季有發冢者，天大雷電乃止。”此墓尚存，1981年被公布為縣級文保單位。兩志所載，事件可能不虛，但兩墓當為他屬。
藝術形象
文學形象
影視形象
| 年份 | 影視類型 | 劇名 | 飾演者 |
|---|---|---|---|
1985年 | 電視劇 | 《諸葛亮》 | 司馬華龍 |
1994年 | 電視劇 | 《三國演義》 | 張達 |
1996年 | 電視劇 | 《三國英雄傳之關公》 | 張文彬 |
1999年 | 電視劇 | 《曹操》 | —— |
2004年 | 電視劇 | 《武聖關公》 | 嚴欣森 |
2010年 | 電視劇 | 《三國》 | 姬成功 |
2011年 | 電視劇 | 《回到三國》 | 劉江 |
2015年 | 電視劇 | 《武神趙子龍》 | 王崗 |
