文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名雲孫，字宋瑞，又字履善。自號浮休道人、文山。江南西路吉州廬陵縣（今江西省吉安市青原區富田鎮）人，漢族江右民系，南宋末年政治家、文學家，民族英雄，與陸秀夫、張世傑並稱為“宋末三傑”。
宋理宗寶祐四年（1256年），二十一歲的文天祥中進士第一，成為狀元。一度掌理軍器監兼權直學士院，因直言斥責宦官董宋臣，譏諷權相賈似道而遭到貶斥，數度沉浮，在三十七歲時自請致仕。德祐元年（1275年），元軍南下攻宋，文天祥散盡家財，招募士卒勤王，被任命為浙西、江東制置使兼知平江府。在援救常州時，因內部失和而退守餘杭。隨後升任右丞相兼樞密使，奉命與元軍議和，因面斥元主帥伯顏被拘留，於押解北上途中逃歸。不久後在福州參與擁立益王趙昰為帝，又自赴南劍州聚兵抗元。景炎二年（1277年）再攻江西，終因勢孤力單敗退廣東。祥興元年（1278年）衛王趙昺繼位後，拜少保，封信國公。後在五坡嶺被俘，押至元大都，被囚三年，屢經威逼利誘，仍誓死不屈。元至元十九年十二月（1283年1月），文天祥從容就義，終年四十七歲。明代時追賜諡號“忠烈”。
文天祥多有忠憤慷慨之文，其詩風至德祐年間後一變，氣勢豪放，允稱詩史。他在《過零丁洋》中所作的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，氣勢磅礴，情調高亢，激勵了後世眾多為理想而奮鬥的仁人志士。文天祥的著作經後人整理，被輯為《文山先生全集》。
（概述圖來源）
基本介紹
人物生平,榮登狀元,忠鯁不屈,率軍勤王,苦戰東南,義使元營,志專恢復,戰敗被俘,以身殉志,浩氣長存,主要影響,舉兵抗元,文學成就,後世影響,歷史評價,人際關係,主要作品,後世紀念,墓祠,園亭,紀念館,其他建築,詩文傳說,史料索引,
人物生平
榮登狀元
文雲孫（後改名天祥），字天祥，於南宋端平三年五月初二（1236年6月6日）出生在江南西路吉州廬陵縣淳化鄉富田村（今江西省吉安市青原區富田鎮）人，是父親文儀與母親曾氏的長子。富田文氏出自四川成都，後移居廬陵。
清人繪文天祥像，取自1905年2月《國粹學報》
據史料記載，文雲孫相貌堂堂，身材魁偉，皮膚白皙如玉，眉清目秀，觀物炯炯有神。在孩提時，看見學宮中所祭祀的鄉賢歐陽修、楊邦乂、胡銓的畫像，諡號都有“忠”字，便為此高興，羨慕不已，說道：“如果不成為其中的一員，就不是真正的男子漢。”
寶祐四年（1256年），二十一歲的文雲孫參加科舉考試，在集英殿答對論策。當時宋理宗在位日久，倦怠政事，文雲孫以“法天不息”為題議論策對，文章洋洋灑灑一萬多字，沒有草稿，一氣呵成。理宗覽後，親自選拔他為進士第一。考官王應麟上奏說：“這個試卷以古代的事情作為借鑑，忠心肝膽好似鐵石，我以為能得到這樣的人才可喜可賀。”於是，成為狀元的文雲孫改名文天祥，改字為宋瑞（又字履善）。中舉不久後，因父親逝世，文天祥回家守喪。
忠鯁不屈
開慶元年（1259年），蒙古軍分兵三路，大舉南侵，宦官董宋臣建議理宗遷都。朝臣無人敢非議，唯有時任寧海軍節度判官的文天祥上書，請求斬殺董宋臣，以統一人心。因建議不被採納，就自請免職回鄉。後逐漸升官至刑部侍郎。此時董宋臣又升為都知，文天祥再次上書一一列舉他的罪行，也未被回復。在之後，文天祥出外知瑞州（今江西高安），改授提點江南西路刑獄，再升尚書左司郎官，多次遭台官議論而被罷職。後來，文天祥奉命掌理軍器監兼權直學士院。宰臣賈似道稱自己患病，請求致仕，用以要挾理宗，詔令沒應允。文天祥起草制誥，文辭中多有諷刺之語。當時起草誥命的內制沿襲要呈文稿審查，文天祥沒有寫，賈似道不悅，指使台臣張志立彈劾文天祥，將其罷免。到此時，文天祥已經幾次被斥責，於是援引北宋錢若水的例子致仕，當時他才三十七歲。
鹹淳九年（1273年），文天祥被起用為提點荊湖南路刑獄，因此見到了前宰相江萬里。江萬里平素就對文天祥的志向、氣節感到驚奇，同他談到國事，神色憂傷地說：“我老了，觀察天時人事應當有變化，我看到的人很多，擔任治理國家的責任，不就是在你嗎？望你努力。”
率軍勤王
德祐元年（1275年），長江上游告急，宋廷詔令天下兵馬勤王。文天祥捧著詔書流涕哭泣，派陳繼周率郡里的志士，同時聯絡溪峒蠻；派方興召集吉州（今江西省吉安市）的士兵，各英雄豪傑群起回響，聚集兵眾萬人。宋廷得知此事，命文天祥以江南西路提刑安撫使的身份率軍入衛京師臨安府。他的朋友制止他說：“現在元兵分三路南下進攻，攻破京畿，進迫內地，你以烏合之眾萬餘人赴京入衛，這與驅趕群羊同猛虎相鬥沒有什麼差別。”文天祥答道：“我也知道是這么回事。但國家養育臣民三百多年，一旦有危急，徵集天下的兵丁，沒有一人一騎入衛，我為此深感遺憾。所以不自量力，而以身殉國，希望天下忠臣義士將會有聽說此事後而奮起的。依靠仁義取勝就可以自立，依靠人多就可以促成事業成功，如果按此而行，那么國家就有保障了。”
文天祥性格豁達豪爽，平生衣食豐厚，聲伎滿堂。到這時，痛心地貶損自己，把家裡的資產全部作為軍費。每當與賓客、僚屬談到國家時事，他就痛哭流涕，撫案說道：“以別人的快樂為快樂的人，也憂慮別人憂慮的事情，以別人的衣食為衣食來源的人，應為別人的事而至死不辭。”
苦戰東南
德祐元年（1275年）八月，文天祥率兵到臨安（今浙江杭州），擔任平江府知府。當時因為丞相陳宜中沒有返回朝廷，所以沒有受到派遣。十月，陳宜中至，於是派遣去任職。朝議中剛剛擢升呂師孟為兵部尚書，封呂文德為和義郡王，想以此尋求和好。呂師孟更加傲慢驕橫、放肆。
文天祥雕像
文天祥辭別宋恭帝，之後上書說：“朝廷之內，具有姑息、求和意向的大臣很多，具有奮發之志、果斷處事的人卻很少。我請求處斬呂師孟作為戰事祭祀，用以鼓舞將士們的士氣。”又說：“我大宋吸取五代分裂割據的教訓，削除藩鎮，建立郡縣城邑，雖然一時完全革除了尾大不掉的弊端，但國家因此漸趨削弱。所以敵軍到一州就破一州，到一縣就破一縣，中原淪陷，悔恨、痛心哪裡還來得及。”隨後，他建議將天下為四鎮，設定都督作為統帥，具體部署有：
義使元營
德祐二年（1276年）正月，文天祥擔任臨安知府。不多久，宋朝投降，陳宜中、張世傑撤退，文天祥升任樞密使。不久，再升為右丞相兼樞密使，作為使臣到元軍中議和，與元軍主帥伯顏在皋亭山爭論。伯顏發怒拘捕了他，同左丞相吳堅、右丞相賈餘慶、知樞密院事謝堂、簽樞密院事家鉉翁、同簽樞密院事劉祒，向北至鎮江。文天祥與他的侍客杜滸等十二人，於夜間逃入真州。苗再成出來迎接他，高興得流著眼淚說：“兩淮的士兵足可以興復宋朝，只是二制置使有些矛盾，不能同心協力。”文天祥問道：“這個計謀是從哪裡來的呢？”苗再成回答說：“現在先約淮西兵趕赴建康，他們必然全力以防禦我們淮西的士兵。指揮東面各將帥，以通州、泰州兵攻打灣頭，以高郵、寶應、淮安兵攻打楊子橋，以揚州兵攻打瓜步，我率領水軍直搗鎮江，同一天大舉出兵。灣頭、楊子橋都是沿長江的脆弱之軍，又日夜希望我們軍隊攻來，攻打他們，定會很快取勝。一齊從三個方向進攻瓜步，我自己率兵從長江水面中以較少的士兵佯攻，雖然有智慧的人也不能預料到這一點。瓜步攻下後，以東面的軍隊入攻京口，西面的士兵入攻金陵，威脅浙江的後退之路，那么元軍的大帥就可以生擒了。”文天祥對此大加讚揚，隨即寫信送兩個制置使，派遣使者四面聯絡。
文天祥版畫像，取自清金史（古良）繪《南陵無雙譜》
文天祥沒有到的時候，揚州有逃跑歸來的士兵說：“朝廷秘密派遣一丞相進入真州勸說投降來了。”兩淮安撫制置使李庭芝信以為真，認為文天祥勸降來了。派苗再成迅速殺掉文天祥。苗再成不忍心殺他，欺哄文天祥到相城壘外，把制司的文書給他看，把他關在門外。好久以後，又派兩批人分別去窺測證實天祥是否是來勸降的，如果是勸降的就殺了他。兩批人分別與天祥談話後，證實其忠義，都不忍心殺他，派士兵二十人沿路護送至揚州，四更鼓響時抵達城下，聽等候開城門的人談，制置司下令防備文天祥很嚴密，文天祥與隨從聽說後相互吐舌，於是向東入海道，遇元軍，躲入四圍土牆中得以免禍。然而，因為飢餓而走不動路，於是向樵夫們討得了一些剩飯殘羹。走至板橋，元軍又來了，眾人跑入竹林中隱伏，元軍進入竹林搜尋，擒獲杜滸、金應；虞候張慶眼睛被射中了一箭，身上兩度被箭射中；文天祥兩次都未被發現，得以脫身。杜滸、金應拿出身上的金銀送給元軍，才被放回，雇募二個樵夫，抬著坐在籮筐里的文天祥到高郵，泛海坐船至溫州。
志專恢復
景炎二年（1277年）正月，元軍攻入汀州，文天祥於是遷移漳州，請求入衛朝廷。趙時賞、趙孟溁也率兵歸來，唯獨吳浚的士兵沒有到。不久，吳浚降元，來遊說文天祥。文天祥派人縛起吳浚，把他吊死了。四月，進入梅州，處死專橫跋扈的都統王福、錢漢英。五月，文天祥遷出進入會昌。六月，進入興國縣。七月，遣參謀張汴、監軍趙時賞、趙孟溁榮等率大軍進逼贛城，鄒洬率領贛州各縣的軍隊攻取永豐，他的副官黎貴達率領吉州各縣的士兵攻取泰和。吉州八縣克復了一半，僅剩贛州沒有攻下。臨洪各郡，都送錢勞軍。潭州趙璠、張虎、張唐、熊桂、劉斗元、吳希奭、陳子全、王夢應在邵州、永州等地起兵，克複數縣，撫州人何時等起兵回響文天祥。分寧、武寧、建昌三縣豪傑，都派人到軍中接受調遣參戰。
元軍江南西路宣慰使李恆派遣士兵入援贛州，而自己率兵在興國進攻文天祥的據點。文天祥沒有預料到李恆的兵突然攻至興國，於是率兵撤退，靠近永豐的鄒洬。鄒洬的軍隊已在他的前面潰敗，李恆於是窮追文天祥至方石嶺。部將鞏信堅守拒戰，身中數箭而死。到達空坑，士兵都被打敗潰散，文天祥的妻妾子女都被抓住。趙時賞坐在轎子中，後面的元軍訊問他是誰，趙時賞說“我姓文”，眾兵以為是文天祥，活捉了他返回軍營，文天祥因此得以逃脫。
彭震龍、張汴等死於軍中，繆朝宗上吊自殺，趙時賞及吳文炳、林棟、劉洙、蕭敬夫、蕭燾夫等均被殺害。
戰敗被俘
文天祥召集殘兵奔赴循州，駐紮於南嶺。黎貴達密謀向元軍投降，被擒殺。景炎三年（1278年）三月，文天祥進駐麗江浦。六月，入船澳。益王已死，衛王趙昺繼位。文天祥上表自責，請求入朝，沒有獲準。八月，文天祥被加封為少保、信國公。軍中瘟疫又流行，損失士卒數百人。文天祥的母親曾氏同他唯一的兒子文道生都病死了。
十一月，進駐潮陽縣。潮州盜賊陳懿、劉興多次叛附無常，為潮陽人一大禍害。文天祥趕走了陳懿，抓住劉興，殺了他。十二月，趕赴南嶺，鄒洬、劉子俊又從江西起兵而來，再次攻伐陳懿的黨羽，陳懿於是暗中勾結元將張弘范，幫助、引導元軍逼攻潮陽。文天祥正在五坡嶺吃飯，張弘范的軍隊突然出現，眾士兵隨從措手不及，都埋頭躲在荒草中。文天祥匆忙逃走，被元軍千戶王惟義抓住。文天祥吞食龍腦，但僥倖未死。其僚屬、部卒大多被抓獲殺害。
文天祥被押至潮陽，見張弘范時，不肯行跪拜之禮，張弘范以客禮接見，同文天祥一起入厓山，要他寫信招降張世傑。文天祥說：“我不能保衛父母，還教別人叛離父母，可以嗎？”因多次強迫索要書信，文天祥最後創作了《過零丁洋》，詩尾說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”張弘范看後，笑著將其收藏（一說張弘范“但稱好人好詩，竟不逼”）。厓山海戰後，宋朝徹底滅亡，元軍置宴犒軍，張弘范說：“丞相的忠心孝義都盡到了，若能改變心意，像侍奉宋朝那樣侍奉皇上，不失宰相之位。”文天祥含淚說：“國家淪亡卻不能補救，作為臣子，死有餘罪，怎敢懷有二心苟且偷生呢？”張弘范感其仁義，派人護送文天祥到京師。
以身殉志
文天祥在路上，八天沒有吃飯，仍然沒死，才又吃飯。到達燕京，館舍侍員殷勤、陳設奢豪，文天祥沒有入睡，坐等天亮。於是移送兵馬司，令士卒監守。當時元世祖忽必烈多次搜求有才能的南宋官員，降臣王積翁說：“南人中沒有比得上文天祥的。”忽必烈於是派王積翁去傳達聖旨，文天祥說：“國家亡了，我只能以死報國。倘若因為寬赦，能以道士回歸故鄉，他日以世俗之外的身份作為顧問，還可以。假如立即給以高官，不僅亡國的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱負拋棄，那么任用我有什麼用呢？”王積翁想與宋官謝昌元等十人一起請釋放文天祥為道士，降元的留夢炎不同意，說：“文天祥放出後，又在江南號召起事，置我十人於何地？”此事於是作罷。文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始終不屈，同宰相議論放了他，遇上有人以文天祥起兵江南西路的事為藉口，結果沒有被釋放。
文天祥在獄中曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥明白：只要投降，家人即可團聚。但文天祥不願因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裡，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”
至元十九年（1282年），福建有一僧人說土星冒犯帝坐星，懷疑有變亂。不久，中山有一狂人自稱“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的書信，說某日火燒蓑城葦，率領兩側翼的士兵作亂，丞相就沒有憂慮了。當時元左丞相阿合馬為“盜”刺殺，元廷於是撤除城葦，遷瀛國公及宋宗室到開平，並懷疑信上說的丞相就是文天祥。之後，忽必烈召見文天祥，對他說：“你有什麼願望？”文天祥回答：“天祥深受宋朝的恩德，身為宰相，哪能侍奉二姓，願賜我一死就滿足了。”然而忽必烈還不忍心，急忙揮手要他退去。有人建議答應文天祥的要求，忽必烈同意，不一會兒又下詔加以阻止，但文天祥已經遇害。
文天祥像，取自《閩台歷史名人畫傳》
臨刑時，文天祥尤為從容不迫，對獄中吏卒說：“我的事完成了。”在向南方跪拜後，他從容就義，終年四十七歲。幾天后，文天祥的妻子歐陽氏收拾他的屍體，發現他的面色如同生者一般（歐陽氏是否來收殮遺體，記載不一）。這時，刑場上出現十位江南義士，他們冒死來為文天祥辦理後事。在遺體的衣帶間，他們發現了這樣一篇附有序言的贊：
吾位居將相，不能救社稷，正天下，軍敗國辱，為囚虜，其當死久矣！頃被執以來，欲引決而無間，今天與之機，謹南向百拜以死。其贊曰：孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！宋丞相文天祥絕筆。
浩氣長存
文天祥就義的訊息傳到南方後，他舊日在勤王軍的部屬和朋友非常悲痛，紛紛設酒祭奠，撰文賦詩，以表悼念之情。元至元二十一年（1284年），文天祥歸葬於故鄉富田村東南二十里的鶩湖之原，鄉人鄧光薦為之作墓志銘。
元至治三年（1323年），吉安郡學奉文天祥像於先賢堂，和歐陽修、楊邦乂、胡銓、周必大、楊萬里並列。實現了文天祥少年時的志願。明洪武九年（1376年），明廷在北平教忠坊建文丞相祠，歲時遣官致祭。後廬陵也建文丞相忠烈祠。終明一代，宣城、溫州、汀州、潮陽、五坡嶺、崖山、大興均興建了文天祥的紀念祠堂。明代宗景泰七年（1456年），經巡撫江西的右僉都御史韓雍、華蓋殿大學士陳循等奏請，按照《諡法》中“臨患不忘國曰‘忠’，秉德遵業曰‘烈’”的含義，代宗賜文天祥諡號為“忠烈”。清道光年間，文天祥從祀於孔廟。
主要影響
舉兵抗元
文天祥於開慶元年（1259年）任簽書寧海軍節度判官。時元軍攻鄂州（今武漢武昌），宦官董宋臣主張遷都避兵。文天祥上書宋廷，建策建方鎮分地防守，從民兵中選精兵，破格選用將帥。並請除殺動搖民心的董宋臣，未被採納，辭官回鄉。德祐元年（1275年），元軍沿長江東下，宋守將多降。文天祥罄家財為軍資，招勤王兵至5萬人，入衛臨安（今杭州）。他上書建議分全國為四鎮，集中財力、軍力抗元。旋為浙西、江東制置使兼知平江府。遣將援常州（今屬江蘇），因淮將張全見危不救而敗，退守餘杭（今杭州西）。德祐二年（1276年）力請同浙西制置副使兼知平江府張世傑率京師軍民20餘萬，與元軍背城一戰，宋廷不許。後一度被元廷扣押，北上途中逃至溫州（今屬浙江）。五月，在福州與張世傑、禮部侍郎陸秀夫、右丞相陳宜中等擁立益王趙昰為帝。建策取海道北復江浙，為陳宜中所阻，遂赴南劍州（今福建南平）聚兵抗元。十一月，進軍江西失敗。景炎二年（1277年）五月，在各地抗元義軍和人民支持下，再攻江西，於雩都（今於都）擊敗元軍，收復興國（今屬江西）及贛州、吉州的屬縣，終因勢孤力單，敗退廣東，於祥興元年（1278年）十二月在五坡嶺（今廣東海豐北）被俘。
（畫像圖冊主要參考資料）
文學成就
- 詩歌
文天祥詩歌的內容和風格前後迥異，成就也大為不同。學術界一般以德祐元年（1275年）他奉詔起兵勤王為界限，將其詩歌分為前後兩期：
（一）前期：酬唱贈答、抒懷言志詩
文天祥前期詩歌約有三百餘首，因為受生活環境的影響，所以這一時期大部分都是酬唱贈答與抒懷言志之作，這時候的詩歌在藝術及思想深度上雖不及他後期的創作，但是也不乏有一些膾炙人口的作品。比如《生日和謝愛山長句》中說“夜闌拂劍碧光寒，握手相期出雲表”。這些詩寫得豪邁奔放，雄健壯闊，將文天祥早期的那種蓬勃向上、積極進取的火熱情懷表現得淋漓盡致。在他前期的作品中還出現有“何日洗兵馬，車書四海同”（《題黃岡寺次吳履齋韻》）這一類描寫南宋末年外族入侵，表達對恢復中原、統一全國、結束戰亂的信心和願望的思想性較深的作品。
由於時代背景的影響，杜甫詩歌中所展現出的符合儒家傳統倫理觀的性情，正與文天祥提出的“性情”相契合，文天祥在杜詩中找到強烈的認同感，與杜甫產生了強烈的“共鳴”。文天祥邊塞詩中的渾渾正氣波及甚廣，不僅在當時，對後世也產生了深遠巨大的影響。
（二）後期：愛國詩、紀行詩
文天祥後期的作品大多收錄在《指南錄》《指南後錄》《吟嘯集》《集杜詩》中，一共有五百七十餘首，這一時期文天祥被元兵囚禁，但他忠貞之心並未減少，創作量也很大，這一時期他的詩風主要是效法杜甫，以詩紀時事，以詩紀所遭。《指南錄》中大部分篇章是敘述文天祥被俘北行，雖身處艱難困境，卻依然充滿不屈不撓的鬥爭精神，以國家命運為己任的紀事詩。《指南後錄》是文天祥詩歌思想深度，表達感情最為強烈的一部分，同時也是文學史上愛國精神與民族正氣最強烈的表現，是文天祥自勵與忠貞的表現。此外，在《過零丁洋》《正氣歌》中，還有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“天地有正氣，雜然賦流形”這樣的名句流傳千古，激勵了後世眾多為理想而奮鬥的仁人志士。他的《集杜詩》二百餘首分別記述了南宋末年抗元鬥爭、起兵勤王被俘入獄與追憶前人舊事、感嘆世事的個人生平遭遇，將國家興亡、民族命運與自己的生活緊緊聯繫在一起，充分表現出他愛國，不願屈服於外族，誓死與國家命運共存亡的愛國之情。
- 藝術特色
從語言與表現手法等方面，文天祥的詩歌風格被歸納為如下數點：
（一）語言風格
文天祥的詩歌大多直抒胸臆，能夠以通俗易懂、口語化的語言表達出深刻的感情，是詩歌極富表現力。如《紀事》這幾首詩，用特別常見的口語化語言將面臨敵人的威逼利誘與壓迫依然能夠慷慨從容，嚴詞相待，終不辱使命的愛國主義形象刻畫的生動形象。以這種外表平易曉暢，意蘊卻深刻綿延的語言，不但顯示出他對於平時生活的認真觀察，同時還顯示出他語言運用能力的精通。在他其他一些詩中還顯示出他獨具特色的一面是雖有些詩句對語言千錘百鍊，卻絲毫顯示不出生硬晦澀的地方，還有“風搖春浪軟，礁激暮潮雄”（《亂礁洋》）、“櫓聲人語小，岸影客心長”（《幕客載酒舟中即席序別》）這些詩句，也足以見出他語言極具特色的一面。
（二）連用用典
用典是歷代文人學者所關注的一種寫作技巧和方法，文天祥能夠十分貼切的巧用這些典故。在他前期詩歌中，使用較多的是文學典故，如在《閒居和雲屋道士》中，反用王羲之蘭亭集會時感嘆時事、感嘆人生的典故，認為有些事不應該背後議論，既已事成定局，何不“今朝有酒今朝醉”，豪放曠達一點呢？於豪放曠達之中又透露出絲絲的憂憤之情。在他的後期詩歌中，由於所處環境的特殊，作為一名愛國志士，詩歌中運用歷史典故較多，他從年幼時候就接受良好的教育，熟讀《左傳》《史記》《漢書》，在他的《正氣歌》中運用一系列蘇武、董狐、張良等名臣烈士的典故來表明他的決心。文天祥的這種連用典故的現象，不但不顯得刻意銜接，詩中的慷慨義氣讓人讀後，反而可以給讀者帶來無限的鼓舞。
（三）賦筆、比興手法的運用
在宋代，由於當時的理學派倡導質直詩風，又由於他從小便受到儒家思想的影響，所以此時代的文天祥賦筆與比興的手法在他的詩歌創作中運用的較多。在他的《指南錄》中，主要是敘述他出使元營，被拘後設法逃脫歸國的艱苦經歷，他在這裡採用了杜甫用組詩記事的方法創作，這類以記述自己遭遇，刻畫生活環境惡劣的詩篇基本都以賦筆的方式完成。在《指南後錄》與《吟嘯集》中，詩人將賦筆與比興二者結合運用，將自己作比喻，表明了自己希望早日回國恢復自由並對於元人無論怎樣的恐嚇與誘惑都不活動搖他的忠貞之心。詩人將這兩種手法結合運用，即表明自己遭遇，又表現出自己決心的用法，在宋詩中給後人影響非常深刻。
- 詞
後世影響
文天祥在《過零丁洋》中所作的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，激勵了後世眾多為理想而奮鬥的仁人志士。如明代的名臣于謙、孫燧受到文天祥事跡的影響，在危難之際都能堅貞不屈。“九一八事變”後，文天祥作為抗元典型人物被從歷史記憶中挑選出來鼓舞社會民眾，文天祥的愛國精神成為整箇中華民族精神的代表，被大力發掘、塑造和宣傳。
歷史評價
趙昀：此天之祥，乃宋之瑞也。
王積翁：南人無如天祥者。
孛兒只斤·忽必烈：是好人也。
文天祥
鄧光薦《宋丞相文天祥墓志銘》：雖功業不能以尺寸，而志節昭灼乎終古。南北之人無問識與不識，莫不流涕驚嘆，樂道其平生。自古節義之大臣，蓋不若是之烈雲。
王炎午在文天祥生前被囚時作《生祭文丞相文》說：
文天祥死後，他又撰《望祭文丞相文》，說“名相烈士，令為一傳，三千年間，人不兩見”，文天祥之死，使“山河頓即改色，日月為之韜光”。
元代佚名所著《昭忠錄》認為，文天祥“芳名壯概，與宇宙同不朽”。
鄭思肖《文丞相敘》：
- 丞相文公天祥，才略奇偉，臨大事無懼色，不敢易節。
- 忠臣、孝子、大魁、宰相，古今惟公一人。
蘇天爵《文丞相畫像贊》：早遊學宮，即思盡忠。入對大廷，直言匪躬。行都之召，天命已改。倡議興師，奮起嶺海。如人初疾，委之庸醫；及厄於危，盧、扁何施？慷慨伏節，從容就死。表著臣則，張皇人紀。彼士膚敏，富壽安榮。肅瞻公像，凜然猶生。
- 體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。
- 自古志士，欲信大義於天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會者八百國。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子賢之，則曰：“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往來兵間，初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復。觀其從容伏質，就死如歸，是其所欲有甚於生者，可不謂之“仁”哉。宋三百餘年，取士之科，莫盛於進士，進士莫盛於倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！
楊士奇《重修文丞相祠記》：文丞相甫冠奉廷對，即極口論國家大計。未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復為己任。雖險阻艱難，百挫千折，有進而無退，不幸國亡身執，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識遠而器閒，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。
朱瞻基：此人心如鐵石，元君百方誘之降，終不屈，可謂萬世不磨。
李昌祺：若宋丞相文天祥，授任於傾危之際，脫身於俘執之中，倡義勤王，艱難萬狀，功雖未究，忠則有餘，竟能取義成仁，從容就死，為千萬世臣子之式。
韓雍：①宋丞相、少保、信國公文天祥，弱冠狀元，臨危拜相，跋涉於艱難險阻之中，經營於顛覆流離之際，志專恢復，屢折挫而不移心，切報君濱，顛危而不變，國亡被執，系獄累年，誘之以大用而不從，挾之以刀鋸而不屈，卒之殺身成仁，而收三百年養士之功，立千載為臣之極，精忠大節，與日月爭光，與天地悠久。②今斯集也，傳之天下後世之人，爭先快睹，皆知是君之大義，守身之大節，不宜以成敗利鈍而少變。扶天常，以植人紀，以沮亂臣賊子之心，而增志士仁人只之氣。其於世教，重有補焉。
文天祥
陳循：天祥孤忠大節為宋臣，首按諡法；臨患不忘國曰“忠”，秉德遵業曰“烈”請謚曰“忠烈”。
于謙《文山先生像贊》：嗚呼文山，遭宋之季。殉國亡身，捨生取義。氣吞寰宇，誠感天地。陵谷變遷，世殊事異。坐臥小閣，困於羈繫。正色直詞，久而愈厲。難欺者心，可畏者天。寧正而斃，弗苟而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大節，萬古攸傳。載瞻遺像，清風凜然。
廖莊《拜文丞相祠》：丞相祠堂在富田，我來拜謁正殘年。舊時節操存松柏，終古丘墳鎖霧煙。宋主可憐奔入海，文山猶自聳擎天。大明為雪腥膻恥，留得孤忠百世傳。
黃仲昭《謁文丞相祠》：故宮芳草泣銅人，滄海樓船是紫宸。赤手欲擎西墜日，丹心誓掃北來塵、山河萬里歸元主，廟宇千年祀宋臣！翹首燕山知幾仞？至今高節其嶙峋。
孫燧《文丞相像贊》：偉哉文公，千古之士。方國脈尚存也，流離顛沛，惟恐不得其生；及國脈既絕也，慷慨從容，惟恐不得其死。求生匪死，求死匪生。生死惟求，成就一是。丈夫事業，固每如此。百世聞風，孰不興起？
敖英《東谷贅言》：人莫不有死也，惡之欲其死者，眾人之情也。愛之欲其死者，君子之心也。夫既愛之矣，又欲其死何哉！蓋所愛有重於死者，先民有言，綱常九鼎，生死一毛，是故南霽雲被執而未死，張睢陽大呼男兒以速其死，文丞相被執而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。
孫承恩《古像贊·文丞相》：烈烈文山，忠節孤勁。身荷綱常，還報列聖。正氣不亡，百世猶昨。山川峙流，風霆磅礴。
宋儀望《寧國府文丞相祠記》：公之忠大矣，海隅荒服聞其名猶知敬慕，況過化之區乎！孺子懦夫一及當時事怒發豎指，涕洟沾襟，況冠裳之儒乎！
謝肇淛《五雜俎》：宋之人物，若王沂公、李文正、司馬溫公之相業，寇萊公、趙忠定之應變，韓魏公之德量，李綱、宗澤之撥亂，狄青、曹瑋、岳飛、韓世忠之將略，程明道、朱晦庵之真儒，歐陽永叔、蘇子瞻之文章，洪忠宣、文信國之忠義，皆灼無可議，而且有用於時者，其它瑕瑜不掩，蓋難言之矣。
王世貞《弇州山人四部稿》：談者悲文信公之忠，而惜其才之不稱也，余以為不然夫信公非無才者也。當鹹淳之末天下之事巳去而信公以一遠郡守，募萬餘烏合之眾，率以勤王而眾不潰，此非有駕馭之術不能也；丹徒之役能以智竄免，間關萬死，而後至閩復能合其眾，以收巳失之郡邑；而所遣張汴、鄒鳳遇李恆悉敗，既再散而再合矣。而舉軍皆大疫，死者過半。五坡之役，復遇張弘范以敗，凡天祥之所用將，皆非恆范敵也。元起朔漠。以力雄海內外，滅國四十殲夷女直，以至宋宋自朱仙之後未有能抽一矢、發一騎，而北馳者元舉太山之勢以壓宋卵。而信公欲以單辭羈身，鼓舞其病媍弱息，以與賁育中黃之徒抗，葢未接刃而魄先奪矣。雖有韓白未易支也。故信公之數敗，而能數起吾以是知其才，其數起而數敗，吾不謂其才之不稱也。
文天祥刻像
王夫之《宋論》：夫忠臣於君國之危亡，致命以與天爭興廢，亦如是焉而已。當德祐時，蒙古兵壓臨安，亡在旦夕，求所以存宋者終無術矣。誠不忍國亡而無能為救，則嬰城死守，君臣畢命以殉社稷，可也。奉君出走，收餘燼以借一，不勝，則委骨於原隰，可也。死不我值，求先君之遺裔，聯草澤之英雄，有一日之生，盡一日之瘁，則信國他日者亦屢用之矣。乃倉卒之下，聽女主乞活之謀，銜稱臣納貢之命，徼封豕長蛇之恩，以為屬國於江介。愛君而非所以愛，存國而固不可存，信國之忠，洵忠而過矣。……信國自處以君子，而以細人之道愛其君乎？……已入虎吻，而猶祝其勿吞，詞愈哀，志愈辱，其亡愈可傷矣！信國之為此也，搖惑於婦人之柔靡，震動於通國之狂迷，欲以曲遂其成仁取義之心，而擇之不精，執之不固，故曰忠而過也。
康五瓚《贛州文信國公祠記》：公忠義炳若列星，由宋迄今，賜爵錫謚，尊顯備極……廟食遍天下，然公之不朽者，不在祠之有不有也。
愛新覺羅·弘曆《文天祥論》：才德兼優者，上也；其次，則以德貴，而不論其才焉。……未有忠誠有德，而敗人之事者，即勢至於不可為，亦必竭忠盡瘁、死而後已，不肯忍恥偷生，以辱其國也。……若文天祥，忠誠之心不徒出於一時之激，久而彌勵，浩然之氣，與日月爭光。該志士仁人慾伸大義於天下者，不以成敗利鈍動其心。……兵敗被執，視死如歸。而元人弗殺，冀其忠義之心久而懈也。……而公方以百折不回之氣，萬變不逾之志，妻子在前而不顧，高官大祿而不慕，心惟宋室是向，自書其志曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。”可謂行踐其言矣。
洪亮吉《讀史》：七尺終當死報君，黃冠南下屬傳聞。一編琬琰名臣錄，都讓王家生祭文。
石韞玉《三忠祠·文天祥》：柴市悲風起夕暾，西湖花月總消魂。兩朝養士留人傑。一旅勤王答主恩。豈願黃冠歸故里，直思赤手定中原。成仁取義平生志，臨死方知不食言。
阮元《溫州江中孤嶼謁文丞相祠》：獨向江心挽倒流，忠臣投死入東甌。側身天地成孤注，滿目河山寄一舟。朱鳥西台人盡哭，紅羊南海劫初收。可憐此嶼無多土，曾抵杭州與汴州。
蔡東藩《宋史演義》：及文、張、陸三人之奔波海陸，百折不回，尤為可歌可泣，可悲可慕。六合全覆而爭之一隅，城守不能而爭之海島，明知無益事，翻作有情痴，後人或笑其迂拙，不知時局至此，已萬無可存之理，文、張、陸三忠，亦不過吾盡吾心已耳。讀諸葛武侯《後出師表》，結末云：“鞠躬盡瘁，死而後已，成敗利鈍，非所逆睹。”千古忠臣義士，大都如此，於文、張、陸何尤乎？
毛澤東讀《新唐書·徐有功傳》時有批語：評語說，“命系庖廚何足惜哉”，此言不當。岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方誌敏、鄧演達、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎。
蔣介石1934年在《立志為學與服務》一文中說：“如歐陽修王安石文天祥陸象山其道德文章事業無不出類拔萃，彪炳千古。尤其是文天祥忠君愛國的精神，和崇高偉大的人格，更不祗江西一省之光榮，實堪代表整箇中華民族之精神與人格，而為整個民族萬古不磨的光榮。”1957年在《說士氣》中，他又評道：“他所手撰的正氣歌，不但發揚了我中華民族偉大的傳統精神，而且為我千秋萬世的後代子孫，立下了忠奸順逆決然劃清的標準。”
范文瀾在《大丈夫》將文天祥視為“堪作模範的偉人”，闡述其“發揚漢族聲威，抗拒夷狄侵陵的事跡”。
人際關係
關係 | 姓名及生卒年 | 簡介 |
|---|---|---|
父親 | 文儀（1215-1256） | 字士表，號革齋。祥興年間贈太師、惠國公。 |
母親 | 曾氏（？-1278） | 泰和梅溪人曾珏之女。封齊魏兩國夫人。 |
二弟 | 文璧（1238-1298） | 與文天祥同為寶祐四年（1256年）進士，南宋時官至惠州知府。入元後官至通議大夫等。死後追封雁門郡侯，諡號“文惠”。 |
三弟 | 文霆孫 | 早逝。 |
四弟 | 文璋（1249-1317） | 字宋仁，號文室，又名天麟。 |
妻妾 | 歐陽氏 | 生文道生、定娘、壽娘。 |
顏氏 | 生文環生、奉娘、環娘。 | |
黃氏 | 生文佛生、柳娘、監娘。 | |
兒子 | 文道生（1260-1278） | 歐陽氏所生。隨父轉戰廣東，後病卒惠州。 |
文佛生 | 黃氏所生。 | |
顏氏所生。 | ||
嗣子 | 文升（1268-1313） | 文璧次子，後過繼於文天祥。字遜志，號學山。在元朝官至奉訓大夫、集賢院直學士。死後贈大中大夫、蜀郡侯，諡號“文莊”。 |
女兒 | 柳娘 | —— |
環娘 | —— | |
定娘 | —— | |
壽娘 | —— | |
監娘 | —— | |
奉娘 | —— |
（表格主要參考資料）
主要作品
文天祥生平著作甚豐。除對策、封事等外，文天祥在百忙中不卻友人之所託，寫了大量的文稿，其中包括序言、墓志銘，壽序、贊、頌、祝辭、書、啟、跋等各種不同形式的文體。此外，詩、詞最多，除了《指南錄》和《指南後錄》和《吟嘯集》外，還有《集杜詩》200首以及《十八拍》和少量的詞等。此外還有在抗元前的部分詩稿。
《文氏通譜·信國公遺翰》記載：“信公遺稿，在元時類集五十卷。公（文天祥）之孫（文）富刻板傳世，經兵燹不全。”文富編輯的50卷本也非全集。《綱鑑易知錄》說：文天祥“居獄四年，忠義之氣，一著於詩歌，累數十百篇。至是兵馬司籍所存上之，觀者無不流涕悲慟”。據《四庫全書總目提要》載，文天祥生平有《文山隨筆》數十大冊，後丟失。元朝時，其鄉人搜訪其作品，編為前集32卷，後集7卷，世稱“道體堂刻本”。今所見的文天祥文集有大量明、清時期的刻本。所著《文山先生全集》20卷，有《四部叢刊》影明刻本。江西人民出版社1987年出版《文天祥全集》校點本。
文天祥在從政與戎馬外，亦深愛書法、繪畫。他對歷代書法名碑帖皆有瀏覽並臨摹。其字如其人，書作清疏挺竦，俊秀開張，筆筆有法，十分精妙，所見者皆起敬起愛。對紙墨之微，十分講究，亦皆不苟。清人吳其貞在《書畫記》中說，其書法“紙墨所健，是為白鹿紙也。書法清癯，使人心目爽然”，但凡見者，“懷其忠義而更愛之”。傳世書跡有《小青青詩卷》、《篆玉帶硯銘》、《瑞陽帖》、《諸割》、《木雞集序卷》、《謝昌元座右辭卷》（一作《謝昌元座右自警辭》）、《虎頭山詩》與《上宏齋帖》等。
後世紀念
墓祠
- 墓地
主詞條：文天祥墓
文天祥墓碑
文天祥墓位於江西省吉安市青原區富田鎮騖湖大坑之原。由墓本體、望柱、牌坊、神道以及神道兩側的石俑、石馬、石羊、石人組成，面積約4000平方米，為元代古墓葬。2013年，國務院公布文天祥墓為第七批全國重點文物保護單位。
- 祠堂
主詞條：文天祥祠
北京文天祥祠：又名文丞相祠，位於北京市東城區府學胡同63號，占地600平方米，是文天祥當年遭囚禁和就義的地方。1376年明洪武九年建祠。萬曆年間自府學右側遷建到府學左側，後屢有重修。1984年重修，1985年對外開放。現存大門、前殿、後殿。文天祥祠為市級文物保護單位，全國第七批文物保護單位。
溫州文天祥祠：位於浙江省溫州市江心嶼。祠建於明成化十八年（1482年）文天祥就義200周年，占地面積821平方米。
文天祥祠
深圳文天祥祠：信國公文天祥祠位於廣東省深圳市南山區南頭城現中山東路15號，是清嘉慶年間為紀念文天祥修建的一座祠堂，也是南頭城中保存最為完整並規模最大的古建築。
南通文天祥祠：位於江蘇省南通市東華塔陵園東側。2008年，崇川區政府恢復重建了文天祥祠。
園亭
- 公園
主詞條：天祥公園
井岡山天祥公園：天祥公園以文天祥紀念館為主體，位於江西省吉安市吉安縣城東北角，緊靠井岡山大道吉安縣段，占地面積550畝。
汕尾海豐文天祥公園：海豐文天祥公園位於廣東省汕尾市海豐縣五坡嶺方飯亭，據說是文天祥落難之地。2011年8月21日，文天祥公園正式開園。
香港新界：香港文天祥紀念公園位於香港新界新田之青山公路新田段及新田公路之間，占地2萬公頃，為紀念文天祥而建，又名“文天祥公園”。公園內最高處有文天祥銅像一座，銅像後有一幅石碑，描述文天祥的生平事跡，當中包括耳熟能詳的《正氣歌》。
- 方飯亭
主詞條：方飯亭
方飯亭位於廣東省汕尾市海豐縣城北面的五坡嶺上，該亭為紀念文天祥方飯五坡嶺時不幸被捕而建。亭坐西北向東南，占地960平方米。前面分五層34級台階，台階上面是一幅長20米、寬13米的月台，中心建一重檐攢尖頂，通高9米。亭內後側再置一廡殿頂小石亭，高3.9米，內豎一碑，高2.7米，寬0.9米，刻文天祥畫像。1957年，方飯亭被海豐縣革命委員會列為海豐縣文物保護單位；2004年，被汕尾市人民政府列為市級文物保護單位。
方飯亭
紀念館
江西吉安
主詞條：文天祥紀念館
文天祥紀念館
文天祥紀念館位於江西省吉安市吉安縣。1984年動工，1991年底竣工開館。總建築面積1398平方米。正氣堂坐北朝南，臨門99級台階，周圍松柏四季常青。正氣堂為序廳，有文天祥塑像。四壁嵌八幅大型壁畫，描繪文天祥生平。序廳設有一全館整體模型盤，指導遊人參觀瞻仰。四個展廳，分東西廳，西廂房為書畫珍藏廳及文天祥生平事跡展覽廳，四周亭廓環抱，館內有中心花園。
其他建築
文天祥是梅州人民敬仰的民族英雄，從明代開始，梅州人民就將文天祥入祀七賢書院，以供人們祭拜。嘉應州城原有凌風樓，今梅州城區有凌風路，興寧有“朝天圍”，這些都是因為紀念文天祥而得名，還有歷史上的雙忠祠、七賢祠，以及傳說中的丞相卦竹等傳說，都曾流轉著他捨生取義的忠義英氣，是中華民族一筆珍貴的精神財富。
- 文山城牆：文天祥在南劍州（今福建南平）開府聚兵期間留下不少事跡，影響最深的是“文山城牆”。“文山城牆”位於福建南平市延平區城北茫盪山的蓮花山，城垣舊址長5000餘米、寬4.5米，高3米許，外側利用天然山脊為陡峭工事，部分地段用石頭壘砌而成，更多為夯土所築，十分壯觀。遺址後經造林、開路，嚴重受毀，地面大部分已不存在，地下牆基尚存。文天祥於德祐二年（1276年）七月上旬到達南劍州後即著手籌建這一帶城牆。因為元軍南侵陸路必經城北的官道，因此築城牆成為當務之急。按理說這么浩大的工程至少需要三、五個月才能完工，但文天祥僅用了幾天幾夜就把這10里長牆築成了。修築工事，夜以繼日，遠近百姓聞風而動，有錢出錢，有力出力，足見當時民眾抗元熱情之高漲。後來人們傳說文天祥抗元氣節驚天地泣鬼神，築牆如有神鬼相助，遂把這段城牆稱為“鬼城牆”。
詩文傳說
王炎午《望祭文丞相文》。明清時期也有大量詩文紀念文天祥。在文天祥到過的一些地方，對文天祥的紀念還衍化為民間傳說及遺蹟。如《潮陽縣誌》卷5《古蹟》記載了三處這樣的遺蹟：
其一，馬冢。在東山靈威廟前。相傳文天祥在此進酒與神對飲，祝道：“有靈，當以乘馬獻。”已而，杯忽自傾而半，馬立斃，因瘞焉。後人題曰“文馬碣”。
其二，蓮花峰。在海門所之南，矗立海岸間。石高約數丈，狀如蓮辦，當地百姓以為宋文丞相登臨處。峭壁磨崖，有“蓮花峰”三個大字，為元張魯庵書。四周題刻，幾乎全是文丞相遺事。中有隙縫，岩石上方書有“通仙石”三字。
其三，千秋鎮。在舊惠來都。相傳文天祥部將鄒諷在此駐兵，刻銘於石，云：“崇岡壁立，曲水長流。天險莫升，人謀曷籌，山川萬古壘千秋。”
《潮陽縣誌》卷13《雜錄·和平舊為蚝墩》載，文天祥在軍中時，夜不能寐。及討劉興至蚝墩，安寢信宿。詢居人以何地，或知之。文丞相曰：“地氣和平甚，何不名和平？”遂改稱。此後，蚝乃不生。
另據《惠州府志》記載：文天祥“移駐南嶺，軍中無燭，命采生竹燃之，火光照人。即今江南竹，生斫可熟，猶昔也。蚤蛙多，軍士不得寐，天祥祝而遂絕。至今南嶺無蚊，有蛙亦不鳴”。
