歐陽守道（1208-1272），南宋教育家。字公權，一字迂父，初名巽，晚號巽齋，學者稱巽齋先生。吉州廬陵（今江西吉安）人。少孤貧，無師，自力於學。鄉里聘為子弟師，以德行為鄉郡儒宗，人稱廬陵之醇儒。淳祐進士，授雩都主簿，調贛州司戶。受江萬里聘，曾至白鷺洲書院為諸生講說，後應湖南轉運副使吳子良聘，寶祐元年（1253）為嶽麓書院副山長，發明孟氏正人心、承三聖之說。江萬里薦其為史館檢閱，授秘書省正字。遷校書郎兼景憲府教授，著作郎兼崇政殿說書，兼權都官郎官。於學無所不講，尤注重前代治亂興廢。文天祥、鄧光薦、劉辰翁等皆出其門下。其主要著作有《易故》和《巽齋文集》。文集中的《贈了敬序》是嶽麓書院歷史上最重要的史料之一。
基本介紹
人物生平,文獻記載,原文,翻譯,
人物生平
歐陽守道中進士後，在贛州任司戶。此時，吉州太守江萬里為了推進教化，培養廬陵才俊，創辦了白鷺洲書院。淳祐二年（1242年），江萬里聘請名儒歐陽守道回鄉，擔任第一任白鷺洲書院的山長。他學問淵博，品行正直，書院管理井然有序。尤其是他倡導民主的學風，師生可以互相探討學問，使學生思想活躍，眼界開闊。在他的領導下，書院越辦越好，不僅吉州的青年踴躍入學，鄰近州縣的學生也慕名而來。寶祐四年（1256年）文天祥考中狀元，並同時考取了40名進士，名列全國前茅，理宗皇帝特御書“白鷺洲書院”匾額以示獎勵，使書院名揚天下，稱為江西的“三大書院”之一。歐陽守道任山長達十幾年，為培養吉州人才作出了突出貢獻。1260年，歐陽守道入朝廷任職6年，後任地方官，又入朝廷任職。這位桃李滿天下的名師和在官場十多年的大臣，一生廉潔無私，清貧如洗。 歐陽守道任白鷺洲書院山長時，不少達官貴人將子弟送來求學，請他關照。可他對學生不管家庭貧富，一視同仁。富紳送來的禮物，他一概回絕。任山長十幾年，仍住在破舊的住所之中。他的兄長早逝，兩個侄兒由他撫養。侄兒要成家了，可他拿不出什麼錢財資助，只好向學生文天祥求救。文天祥也無多少積蓄，只得把原先在朝廷任太子老師時，皇帝獎賞給他的一隻金碗，借給歐陽守道去當鋪典當，貸出一批銀兩，歐陽守道才給侄兒辦婚事，了卻了一樁心愿。鹹淳二年（1266年），歐陽守道在朝中任秘書郎之職，因與權臣不合，被罷免官職。他離開京城回鄉，沒有任何金銀財寶，行李只有兩箱書和洗換衣服而已。他十分痛恨貪利之臣，在向朝廷提出的奏章中表示：“欲足國裕民，必令天下臣工一洗貪黷之陋。”認為必須肅清官場的腐敗，國家才能長治久安。他一生堅守清貧的操守，不圖私利，以至於他病逝時，家中無任何積存之資，還是由學生們捐資才得以殮葬。他去世後，丞相江萬里為之撰寫莫志銘，文天祥為之寫下感人肺腑的祭文，劉辰翁等當時的名流紛紛前來哀悼。他清廉的品行，成為一代代廬陵人的楷模。
文獻記載
原文
《宋史·歐陽守道傳》
歐陽守道，字公權，一字迂父，吉州人。初名巽，自以更名應舉非是，當祭必稱巽。少孤貧，無師，自力於學。里人聘為子弟師，主人瞷其每食舍肉，密歸遺母，為設二器馳送，乃肯肉食，鄰媼兒無不嘆息感動。年未三十，翕然以德行為鄉郡儒宗。江萬里守吉州，守道適貢於鄉，萬里獨異視之。
淳祐元年舉進士，廷對，言：“國事成敗在宰相，人才消長在台諫。昔者當國惡箴規，言者疑觸迕，及其去位，共謂非才。或有迎合時宰，自效殷勤，亦有疾惡乖方，苟求玼纇，以致忠邪不辨，黜陟無章。”唱名，徐儼夫為第一，儼夫握守道起曰：“吾愧出君上矣，君文未嘗不在我上也。”授雩都主簿。
丁母憂，服除，調贛州司戶，其次在十年，後萬里作白鷺洲書院，首致守道為諸生講說。湖南轉運副使吳子良聘守道為嶽麓書院副山長。守道初升講，發明孟氏正人心、承三聖之說，學者悅服。宗人新及子必泰先寓居長沙，聞守道至，往訪之。初猶未識也，晤語相契，守道即請於子良，禮新為嶽麓書院講書。新講《禮記》“天降時雨、山川出雲”一章，守道起曰：“長沙自有仲齊，吾何為至此。”仲齊，新之字也。逾年，新卒，守道哭之慟，自銘其墓，又薦其子必泰於當道。子良代，守道復還吉州。
里有張某喪其父，小祥，而舅氏訟以事，系之獄，使不得祭，邀其售己地以葬。守道聞之，嘆曰：“吾惟痛斯子之不得一哭其父也，且其痛奈何？”明日告之邑令曰：“此非人心，濱祭而薄之，撓葬而奪之，舅如此，是自食其肉也。請任斯子出，祭而復獄。”令亟出之。其舅醜誣守道，守道亦不自辨。轉運使包恢為請祠於朝。萬里入為國子祭酒，薦為史館檢閱，召試館職，授秘書省正字。
安南國王陳日照傳位其子，求封太上國王，下省官議。守道謂：“太上者，漢高帝以尊其父，累朝未之有改，若賜詔書稱太上國王，非便。南越尉佗嘗自稱‘蠻夷大長老’，正南夷事也。《禮》，方伯自稱曰‘天子之老’，大夫致仕曰‘老’，自稱亦曰‘老’。自蠻夷言之則有尉佗之故事；自中國言之，亦方伯致仕者之常稱。漢亦有老上單于之號，易‘太’以‘老’無損。或去‘上’字存其‘太’字，太王則有古公，三太、三少，太宰、少宰，‘太’所以別於‘少’也。謂父為太，則子為少矣。太以尊言，則太后、太妃、太子、太孫；以卑言，則太史、太卜、太祝、樂太、師太，固上下所通用也。”時病足，不及與議。
遷校書郎兼景憲府教授，遷秘書郎，轉對，言：“欲家給人足，必使中外臣庶無復前日言利之風而後可。風化惟反諸身。化之以儉，而彼不為儉，吾惟有卑宮室、菲飲食；化之以廉，而彼不興廉，吾惟有不貴難得之貨、不厚無益之藏。”以言罷。守道徒步出錢塘門，唯書兩篋而已。理宗遺詔聞，守道與其徒相向哭踴，僮奴孺子各為悲哀。鹹淳三年，特旨與祠。詔大臣舉賢才，少傅呂文德舉九十六人，守道預焉。添差通判建昌軍，以書謝廟堂曰：“史贊大將軍不薦士，今大將軍薦士矣，而某何以得此於大將軍哉。幸嘗蒙召，擢備數三館，異時或者謂其放廢無聊，託身諸貴人，虧傷國體，則寧得而解，願仍賦祠祿足矣。”遷著作佐郎兼崇政殿說書兼權都官郎官。經筵所進，皆切於當世務，上為動色。遷著作郎，卒，家無一錢。
守道之兄之妻蚤喪，其子演五歲余，且多病，浚生甫數月，守道三十未有室，顧無能乳哺者，日夜抱二子泣，里巷憐之。演既長，出莫知所之，守道哭而求諸野，終不能得，三年不食肉，憔悴不釋者終身。吉有賢守而大家怨之厚誣以贓者，下其事常平使者。會旱甚，禱雲騰，守道曰：“無以禱也，雲騰之神，唐郡守吳侯也。冤莫甚於前守，冤不直而吳侯於禱，侯有辭矣。匹婦藏冤，旱或三年，冤在民牧，害豈其小。”反覆千餘言，或迂笑之，守道不改，告來者不倦，守卒以得直。所著有《易故》、文集。
翻譯
歐字公權，一字迂父，吉州人。起初名巽，自認為改名應科舉不對，遇到祭祀一定自稱歐陽巽。幼年就失去了父親，家境窮苦，沒有老師，自己努力地學習。鄉人聘請他給年輕子弟做老師，主人看見他每次吃飯時從不吃肉，而是暗地送回家給母親，（主人）馬上準備兩碗送到歐陽守道家去，他這才肯吃肉，鄰居的婦女和孩子沒有不嘆息感動的。年未三十，因道德品行而成為鄉州儒者的宗師。江萬里為吉州知州，歐陽守道正好被鄉里舉薦，江萬里特別看重他。 淳祐元年考中進士，上殿對策，說：“國事成敗在於宰相，人才盛衰在於御史諫官。過去掌權的厭惡規諫，諫官懷疑冒犯了他，等到他離職，都說他不是相才。有的逢迎當時的宰相，效勞賣力，也有的疾惡如仇而反常，苛責缺點，以致忠邪不辨，貶升沒有章法。”公布名次時，徐儼夫是第一名，徐儼夫拉著歐陽守道說：“我慚愧居於你之上，你的文章未必不在我之上。”任雩都主簿。
遭母喪，服喪期滿，調任贛州司戶，留任十年，後來江萬里建白鷺洲書院，第一個請歐陽守道來給學生講學。湖南轉運副使吳子良聘請歐陽守道擔任嶽麓書院副山長。歐陽守道第一次講學，闡明孟子端正民心、繼承三聖的學說，求學的人高興地接受。族人歐陽新以及兒子歐陽必泰起先寄住長沙，聽說歐陽守道到，去拜訪他。開始還不認識，見面交談很契合，歐陽守道向吳子良請示，聘請歐陽新任嶽麓書院講書。歐陽新講解《禮記》“天降時雨、山川出雲”一章，歐陽守道說：“長沙自有歐陽仲齊，我為何到這兒來呢！”仲齊，是歐陽新的字。過了一年，歐陽新去世，歐陽守道為他哭得很傷心，親自給他的墓葬題銘，又向當權的人推薦他的兒子歐陽必泰。吳子良卸任，歐陽守道又回到吉州。
鄉里張某死了父親。小祥祭祀時，舅父（抓住了一件事）告他，（張某）被關進監獄，不能祭奠，舅父強求他賣地來安葬父親。歐陽守道聽說後，嘆道：“我痛心這兒子不能夠哭他的父親，對這痛怎么辦？”第二天告訴縣令說：“這不是人心，臨祭逼迫他，阻撓安葬，像這樣的舅父，是自己吃他的肉。請放這個兒子出來，祭奠之後再入獄。”縣令馬上放了他。張某的舅父毀謗歐陽守道，歐陽守道也不解釋。轉運使包恢為他向朝廷請祠。江萬里進京任國子祭酒，推薦他為史館檢閱，徵召應試館職，授秘書省正字。
