基本介紹
- 中文名：蓮花香灸
- 從屬：香灸
明顯特點,六大改進,作用機理,具體穴位,蓮花香灸穴位標準,蓮花香灸保健學位,蓮花香灸穴位處方,操作方法,操作規則,注意事項,灸療歷史,
百科名片
蓮花香灸融合了傳統艾灸，香療及中藥外治法為一體的獨特灸療產品。其在秉承祖國傳統醫學溫灸的理論上，突破了傳統艾灸條的成分單一，加入蓮花，蓮葉調和艾草的剛燥之性，同時精選純天然色澤及香氣，並通過中醫辨證配方，配合螺旋式熏照是人體局部形成氣場而產生熱效應，藥物通過熱透皮吸收，更有效地對人體各功能失調症，通行氣血，溝通聯絡全身臟腑肢節，傳遞各種效應，是人體功能保持協調統一。
明顯特點
蓮花香灸具有以下五大明顯特點：
一、便
蓮花香灸療法具有方便及時的優點。只要身邊有香灸，就可以直接拿來治療。使用香灸時，不用專門消毒。即便配用物品（如隔物灸的常用墊物姜、蒜、鹽等），也取材便利，對於養生保健愛好者或某些慢性病患者來說，不用專門去醫院，在家裡就可以自療或互療。對於某些發作性疾病，如心絞痛、偏頭痛等，如痛及時，按時灸療，還可預防其發作，省時省事療且療效頗佳。
二、簡
蓮花香灸療法操作簡單，容易學習，便於推廣，不像針刺療法，對於進針、行針、補瀉手法和針刺穴位有效位為嚴格的要求，因而需要有一定技術的專業醫生的操作，香灸療法時，只要知道了療法部位、時間各常見的香灸方法，無論是溫和灸，隔物灸還是溫灸器灸，均可以學習及操作，患者自己也很容易進行自我灸療，以便於調節香灸溫度，因而非常適用於家庭保健及治療。
三、效
1、蓮花香灸效用不凡：根據中草藥配製特性和艾灸的特點，香灸療法對於很多慢性病如各種慢性炎症，其遠期療效也較為顯者，香灸時的感覺溫暖舒適，病人容易接受，如果這種恰當，也會產生與針刺一樣的得氣感，達到治療疾病得目的。
2、可以彌補針刺療法的不足，擴大了針灸治療的適用範圍、古人云“針所不為，灸之所宜”。特別是對於虛類的病症，香灸療效比單針刺效果好，所以經常代替或配合針刺療法適用，對於實熱證，也可以用艾灸，以引熱外達。對於某些穴位，如強壯要穴神闕。
四、廉
蓮花香灸的主要材料是艾葉，蓮花，蓮葉及中草藥，運用廣泛，介格合理，使用時操作方便，人們也可以自己治療操作，用於自我保健和治療疾病。
五、安
蓮花香灸療法沒有不良反應。比針刺更加安全，不會有彎針、斷針、滯針的現象，初學者可能對於香灸穴位及操作流程不很熟，因而在療效方面，但只能注意蓮花香灸的部位，溫度和操作時間，則不會有任何事故發生，所以，香灸使非常適宜作為家庭保健治療的方法。
六大改進
一、成分的改進：
由艾葉，蓮花，蓮葉等三十多種名貴中藥才製成。艾葉屬火，為陽；蓮花，蓮葉性寒，可以平肝潛陽，明目。陰陽調和，固不上火，可以連續治療，從而可以根除慢性疾病，固本賠元。
二、火力的改進：蓮花香火力強而持久，穿通力強，傳導力長遠，可以有效驅除體內的寒氣，治療疾病，更是三十多種中藥材秘方精製而成，可以做到調節機體（身體），增加新陳代謝，提高免疫力，養身益氣。做到有病治病，無病養身。
三、煙量的改進：香灸是根據八卦九宮，五行學說做到陰陽調和，出煙量小，無嗆鼻刺眼現象，治療時無不適之感。蓮花香製作是中間留一小孔，空心設計，病氣可以從尾孔中排出，保護施灸這安全，還可以從煙的顏色上來區別患者的病氣。
四、密集度的改進：傳統香密集度不高，易出現斷香和掉灰，在治療過程中，會造成對患者皮膚損傷，蓮花香密集度高，不會出現掉灰和斷香的現象，在治療過程中，不會對患者造成損害。
五、傳導力的改進：香灸集透熱、擴熱、傳導熱、靶向作用於一身，迅速沿人體經絡傳導直向病灶，通過藥理和溫熱的理療效應，經人體的賊邪排出體外。
六、蓮花香灸長期灸治時：不上火，不嗆鼻，煙量小，通透力強，密度高，無斷香及掉灰現象，因含有蓮花、蓮葉，達到平肝潛陽作用，不上火，療效快而優，無副作用，易操作。
作用機理
蓮花香灸作為傳統艾灸香灸的進化體，它的作用機制，尚沒有一種學說能完全闡釋，當前的相關研究主要傾向於以下幾種觀點：
1、認為蓮花香灸過程中，局部的溫熱刺激的治療疾病的關鍵因素：這種溫熱刺激，可以改善局部血液循環和淋巴循環，加速細胞新陳代謝，促進灸症，血腫等病理產物的吸收，修復損傷組織，使肌肉、神經的功能與機構恢復正常，使機體內環境恢復相對平衡或建立一個新的平衡，從而達到調理及治療疾病的目的。
2、認為機體在蓮花香灸灸溫熱作用下，激活了體內一些特殊物質：如有報導稱，香灸可以提高放，化療患者白細胞的數量，使香灸產生的白細胞成熟高。對機體進行香灸，可以增加白細胞、從而激活和加強了機體沒有系統的功能，發揮其抵禦外邪、殺傷細菌病毒、捍衛健康的作用。
4、認為蓮花香灸使機體產生了一些應激反應而達到治療目的：香灸產生的溫熱刺激對機體來說，屬於一個外來刺激，機體作為一個有機整體，在接受這種外來刺激的時候，會產生一種衝動，激發機體發生神經體液等一系列調節活動來適應這種變化，從而產生一種反饋的良性調節作用，發揮治療疾病的作用。
5、認為蓮花香灸成分中的艾葉，蓮花，蓮葉及中草藥燃燒的氣味發揮作用：艾葉及草藥燃燒時產生芳香氣味及煙，通過呼吸系統作用於機體，可以產生通經活絡，醒腦安神的作用。
灸療法是通過多系統、多途徑綜合作用發揮效應的，神經、免疫及內分泌系統等均參與灸療對機體的調節過程，人體的反應性也是香灸發揮作用的一個重要因素，各因素相互影響、相互補充，共同發揮預防保健及治療疾病等調節作用。
具體穴位
蓮花香灸穴位標準
4、 面部患者：耳痛、耳鳴、面部神經麻痹、中風不語、嘴歪眼斜等。重點穴位：上關、下關、翳風、攢竹、巨醪。香療時應掌握先陽經，後陰經；督脈自上而下，任脈從下而上；十二經脈選相應特定的五輸穴、原穴。每次任選左側或右側一組經穴，兩側經穴交替使用的原則。
5、中青年保健療法：中青年是學習工作較緊張的時期，要保持氣血旺盛、思維敏捷、精力充沛、肌肉豐滿、筋骨堅實行動靈活必健脾溫腎，使先天之本腎與後天之本的脾在生理上相互促進。 處方：三陰交、足三里、關元、脾俞、腎俞。每2-3天香療一次，每十天為一個療程，每季2-3個療程。
蓮花香灸保健學位
2、 足三里：足陽明胃經上的保健要穴，又稱長壽穴。位於犢鼻穴直下3寸。有健脾壯腎、擴張血管、降低血液凝聚、促進消化吸收、提高免疫力、消除疲勞的作用。主治胃痛、腰痛、腹痛、痢疾、便秘、頭痛眩暈、下肢癱瘓、半身不遂、頸膝酸痛、消化系統疾病。
8、關元：任脈保健要穴，位於臍下3。主治消化不良、慢性腸炎、腸神經官能症、身體虛弱、腎盂腎炎、睪丸炎、遺精、陽痿、早泄、遺尿、痛經、產後惡露不止、功能性子宮出血等。以上保健穴可單獨香療，也可配合使用。
蓮花香灸穴位處方
17、便秘處方:脾俞、胃俞、天樞、水道、歸來、氣海、關元、次醪、長強。
18、中風:偏癱急性期以香療以患肢為主，兼顧香療健肢；慢性期香療健肢為主交替香療患肢：
(1)、上肢癱瘓香療:肩髑、曲池、手三里、外關、合谷等穴，肩、肘、腕關節活動障硨點重點圈療，也可沿手三陽經圈療。
（1）、肩關節:肩髑、肩醪、懦俞。
（3）、腕部:陽池、外關、陽溪、腕骨。
（8）、踝部:申脈、照海、崑崙、丘墟。
29、子宮脫垂處方:脾俞、胃俞、腎俞、關元、氣海、子宮、大赫、足三里、三陰交、照海。
操作方法
蓮花香灸香療時病人一般採用臥位，以方便、準確取穴，病人肢體舒服並能持久為原則。醫者首先用點燃香的一頭，面對側臥患者背部，持香距患者皮膚2到3公分，香與皮膚35～40度夾角，以患者皮膚感到溫熱適度為宜，進行順時針螺旋狀旋轉灸療。由於蓮花香灸香療香截面呈荷花狀，荷花辨較香心燃燒的快，於是便形成錐狀香頭。醫者由點到面從大椎穴順脊椎自上而下到尾椎，順時針立體圈療，皮膚顏色無變化，再循經繼續香療。如中途發現病灶左右流竄，在病灶周圍寸余順時針緩緩圈療，則體內的病毒慢慢地被提出皮膚之上，肉眼可見大小不規則的紅塊或圓圈，惡性的出現紫塊{紅為陽，紫為陰}，五花色為陰陽交織。久做香療則陰變陽，紅雲消褪。如香療到真正的病灶患者則有劇痛難忍之感，但香離去痛即止。有時香療後雲狀物可環繞軀幹一圈，出現此現象預示香療會產生更大的療效。反覆香療數分鐘，疼痛即可消失。香療胸腹部時也採取側臥姿式，前胸面對醫者。香灸單獨可以用於治病，也可配合其他藥和療法。蓮花香灸由中藥製成，按中藥的升、降、沉、浮，陰陽五行配伍。點燃後，藥氣加熱輻射的作用可迅速打開經穴，溫通經絡，調節經絡之氣使其當補則補（吸}當瀉則瀉（排）。
蓮花香灸香療每天治療一次，每次90分鐘，十天為一療程。病重者可酌情增加每天的香療次數和時間。選取經穴為重點熏照，反覆2到3次，每次2到3秒。選取主穴、原穴、五輸穴為重點。
操作規則
1、 先陽後陰，由上至下:做香灸理療時先做陽經，再做陰經由上至下循經治療，每個穴位約5—10分鐘；
3、 瀉補虛實，兼之平衡:做香灸理療時不管瀉寒或熱，一定瀉多少，要補多少，使體內陰陽五行平衡，做到相互制約，相生髮展生化。
注意事項
1、蓮花香灸後半小時內不要用冷水洗手或洗澡,十五分內不可喝水,必須保暖防風；
2、蓮花香灸十五分鐘後要喝較平常多量的溫開水(絕對不可喝冷水或冰水),有助排泄器官排出體內毒素；
3、飯後一小時內不宜香灸,過分飢餓也不宜香灸；
4、脈搏每分鐘超過90次以上禁灸,酒醉禁灸；
5、孕婦禁用香灸,痛經期例外,在治療痛經時,可選擇在經期治療,醫溫補為主,女性石門禁灸；
6、大面積燒傷、創傷、大出血者不可直接灸。
灸療歷史
灸 #jiǔ
【釋義】中醫的一種治療方法，用燃燒的艾絨燻烤一定的穴位。
灸療是指用艾或中草藥製成的條或柱，用火點然，在經絡上進行治療而達到驅除疾病和保健人體功效的治療，稱為灸療。
灸療法是中國古醫學療法中的一大特色。
灸療法是中醫學中最古老的療法之一。關於灸療法的起源，雖然還缺少確實可靠的資料來印證，但是目前多數學者認為，這一療法的出現不會晚於原始社會。根據近代考古學研究證明，早在北京猿人時期，我們的祖先就已懂得用火，灸，《說文解字》釋為“灼也”，即是以火燒灼之意。先人們在用火過程中，可能因偶而不慎灼傷，結果卻使身體另外一部分的病痛得到意外的減輕或痊癒，多次的重複體驗，於是便主動地以燒灼之法來治療一些病痛，逐漸產生了灸療法。灸療法的文獻記載，可追溯到春秋戰國時期。一九七三年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》，既是關於經脈的專著，又是記載灸法的最早的醫學典籍。內所提到的各種經脈病症，均採取灸療其所屬經脈之法。並發現，其中一些病症甚至可以“久(灸)幾(既)息則病已矣”(《陰陽十一脈灸經》甲本)。同時出土的帛書《五十二病方》，亦提到灸法和熨法。
我國歷史上第一部灸法專著是三國時期曹翕(曹操之子)所撰寫的《曹氏灸方》，共有七卷，惜已亡佚。敦煌卷子本中的殘卷《新集備急灸經》，則至遲是在唐·威通二年(公元682年)依照刊本抄錄的，不僅證實該書成書年代甚早，也表明我國早期刊本中就有灸治的專書。另有唐·崔知悌之《骨蒸病灸方》一卷，記載專病灸治經驗，原書雖已失佚，但尚收存於《外台秘要》及《蘇沈良方》之中。至宋代灸法專著更不斷出現，如《黃帝明堂灸經》三卷、聞人耆年之《備急灸法》一卷，西方子《明堂灸經》八卷以及莊綽《灸膏肓俞穴法》一卷等。這些專著在不同時代，從不同角度記載和總結了古代醫家灸法經驗。
在晉唐至宋代的一些重要醫學著作和針灸書籍中，灸法都被作為重要的內容被載入。晉·葛洪之《肘後備急方》，大量收集了當時及前人治之有效而又簡便易行的灸方。全書共109條針灸醫方，灸方就占94條之多。除繼承《內經》及《針灸甲乙經》的直接灸法外，首創隔物灸法，包括隔鹽炎、隔蒜灸、川椒灸等。另外尚套用蠟灸，以瓦甑代替灸器及燒艾於管中薰灸等。晉隋時期醫家陳延之，是提倡灸法的先驅之一，所撰《小品方》(現已亡佚)是我國古代一本重要方書，對灸法也多有論述。他指出“夫針術須師乃行，其灸則凡人便施。為師解經者，針灸隨手而行；非師所解文者，但依圖詳文由可灸；野間無圖不解文者，但逐病所在便灸之，皆良法”，表明灸法簡便有效易於推廣。從散在於其它醫籍的近三十則陳氏的灸方中，可以看出，他主張取穴少而精，強調灸前刺去惡血，用灸壯數多達50～100 壯，也有用隨年壯。特別是關於灸禁問題，認為《內經》禁灸十八處並非絕對，並提出直接灸要“避其面目四肢顯露處，以瘡瘢為害耳”等。其中不少觀點，至今仍然可取。唐代名醫孫思邈，在其著作《備急千金要方》和《千金翼方》之中，也載述了大量灸療內容，在灸法上，又增加多種隔物灸法，如隔豆豉餅灸，隔泥餅灸，隔附片灸及隔商陸餅灸等。在灸療範圍上有較大的擴展，首先增加灸療防病的內容，如《備急千金要方·卷二十九》指出：“凡人吳蜀地游官，體上常須三兩處灸之，勿令瘡暫瘥，則瘴厲溫瘧毒氣不能著人也。”其次，灸治的病種較前代有所增加，特別是在熱證用灸方面作了有益的探索，如熱毒蘊結之癰腫，以灸法使“火氣流行”令其潰散；另如對黃疸、淋症等溫熱病及消渴、失精失血之陰虛內熱病症等，均用灸法取效。這顯然是對《傷寒論》某些偏頗提法的糾正，也是對灸療法的補充和完善。同時代的王燾，更是重灸輕針，提出灸為“醫之大術，宜深體之，要中之要，無過此術”(《外台秘要·中風及諸風方一十四首》)，在《外台秘要》一書中，針灸治療部分，幾乎都用灸方。這種棄針重灸的觀點，當然屬於偏見，但是可證明當時對灸法的重視。
宋代著名針灸家王執中撰《針灸資生經》一書，亦以灸法為主，並記載了灸勞法、灸痔法、灸腸風、灸發背、膏肓俞灸法、小兒胎疝灸等灸治之法。書中還收錄不少本人或其親屬的灸療治驗，如“予嘗患溏利，一夕灸三七壯，則次日不如廁，連數夕灸，則數日不如廁”(《針灸資生經·第三》)。另外，王執中對灸感流注也作了較深入的觀察：“他日心疼甚，急灸中管(脘)數壯，覺小腹兩邊有冷氣自下而上，至灸處即散”(《針灸資生經·第四》)。宋代的《太平聖惠方》、《普濟本事方》以及《聖濟總錄》等重要醫方書中，亦多收載有灸療內容。如許叔微強調陰毒、陰證、陽微最宜用灸的觀點，創隔巴豆、黃連灸法，方法是“用津唾和成膏，填入臍心，以艾灸其上，腹中有聲，其病去矣”(《普濟本事方·卷九》)。由於燒灼灸法較為疼痛，使人臨醫畏灸，南宋·竇材在其所撰之《扁鵲心書》中，首載了“睡聖散”，服後施灸，“即昏不知痛”(《扁鵲心書·卷上》)。
在唐宋時期，隨著灸法的專門化，出現了以施行灸法為業的灸師。如唐·韓愈的《譴瘧鬼》詩云：“灸師施艾炷，酷若獵火圍”(《昌黎先生集·卷七》)，生動地按期繪了大炷艾灼的場面。宋·張杲《醫說》中，也曾有灸師之稱。除灸師專門掌握施灸技術外，鑒於當時盛行灸法，非醫者對灸法也加以套用。《南史·齊本記》載，有人自北方學得灸術，因治有效驗，迅速推廣，一時間都中大為盛行，被稱之為聖火，甚至詔禁不止。《備急千金要方·卷二十九》也提到：“吳蜀多行灸法。 ”表明此法在民間中已頗為普及。另外，宋“太宗病亟，帝(指宋太祖)往視之，親為灼艾”。宋·蘇東坡寫有《灼艾帖》，李唐畫有《灸艾圖》，更證實了灸療在唐宋之際流傳之廣。
“凡人吳蜀地游官，體上常須三兩處灸之，勿令瘡暫瘥，則瘴厲溫瘧毒氣不能著人也。”——《備急千金要方·卷二十九》
“中醫三寶：一碗湯、 一根針、 一支灸。”——《現代灸療研究》
