琅琊王氏:家族歷史,秦漢,魏晉,東晉,南北朝,隋唐,世系辨證,富貴顯耀,第一望族,

琅琊王氏是中國古代頂級門閥士族，晉代四大盛門“王謝袁蕭”之首（也有稱“王謝桓庾”），是中古時期中原最具代表性的名門望族，素有“華夏首望”之譽稱。

琅琊王氏肇端於西漢時期的琅琊臨沂（今山東省臨沂市），發展於曹魏西晉，確立於東晉初年並達到最盛時期，史稱“王與馬，共天下”，延續至唐末五代，南朝以後走向衰弱。在七百年的時間裡，琅琊王氏在政治、倫理道德、朝章國典、文學藝術方面產生了重要影響。《二十四史》中記載，從東漢至明清1700多年間，琅琊王氏共培養出了以王吉、王導、王羲之、王元姬等人為代表的92位宰相和600多位文人名仕。

琅琊王氏家族世代居住於琅琊臨沂，西晉末年永嘉之亂時衣冠南渡、舉族遷居金陵。南渡之後，因對故鄉的思念，一直都以北土地名為稱呼，東晉元帝時，僑置南琅琊郡（今南京市棲霞區）。

基本介紹

中文名：琅琊王氏
時代：興起於秦漢，鼎盛於魏晉南北朝
別稱：琅邪王氏
代表人物：王導、王羲之、王獻之、王儉
地位：士族領袖

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家族歷史

秦漢

王翦、王賁父子是秦滅六國的關鍵人物，除了韓以外其餘五國齊、楚、燕、趙國、魏均為此父子二人所滅，所以《史記·王翦傳》中說“秦始皇二十六年，盡並天下，王氏、蒙氏功為多，名施於後世。”秦朝統一天下以來，被秦始皇受封列侯者史籍中並不多見，然王氏祖孫三代(王翦、王賁、王離)皆受封列侯，可見一斑。王離長子王元的曾孫王吉，字子陽，官至博士諫大夫，王吉之子王駿為御史大夫，王吉之孫王崇官至大司空，封扶平侯。王吉祖孫三代皆以賢稱著於史。又王崇之子王遵，光武帝嘉其忠義，拜太中大夫，封向義侯。其後王遵之子王音，為大將軍掾，生四子：曰王誼、曰王浚、曰王典、曰王融。王音之子王融，融公官至南康尹。王融生有二子，長子叫王祥，次子叫王覽，兄弟二人皆是大孝子，臥冰求鯉是關於王祥的故事，王覽友悌便是關於王覽的故事。

魏晉

王祥是魏晉時期的大孝子，漢末遭亂，王祥扶母攜弟覽避地廬江，隱居三十餘年，不應州郡之命。母終，居喪毀瘁，杖而後起。一次徐州刺史呂虔徵召王祥起為別駕，此時王祥以年近花甲，固推辭不接受。弟弟王覽勸他，王祥乃應召。呂虔委以王祥州事。當時州郡寇盜很多，王祥率勵士兵，頻討破之。州界清靜，政化大行。時人歌之曰：“海沂之康，實賴王祥。邦國不空，別駕之功。”孝子王祥因得到百姓的愛戴，年邁古稀的王祥仕魏晉，仕晉間先後擔任重要官職，為朝中三老，德高望重。西晉泰始五年（公元268年）薨，策謚曰元。22年後，公元290年晉武帝剛辭世，便發生了賈后專權的局面，從而引發了一場西晉諸侯王之間長達16年的動亂，史稱八王之亂，加以天災連年，胡人遂乘時入侵，5年後，即306年，便又爆發了永嘉之亂。

東晉

琅琊王氏家族的興盛時期是東晉，西晉末年永嘉之亂時許多家族都舉族遷居長江以南避亂，王氏家族也是衣冠南渡。司馬睿在王氏家族的擁戴之下，於建康（今南京）建立東晉，中興了晉室。王氏家族在朝中的地位舉足輕重，地位名望之高其他家族根本無法取代。只有在淝水之戰中嶄露頭角的陳郡謝氏家族能與之平肩，並被後人合稱“王謝”。東晉100年後，司馬氏被自己的一個將領名叫劉裕的取代了，劉裕自立國號為宋，同時期鮮卑拓跋氏統一了北方，自立國號為魏，歷史進入南北朝。

南北朝

南北朝分為南朝和北朝，南朝四朝廷為宋、齊、梁、陳，皆位於中國南方，南朝歷時169年，南朝最後一個朝代叫陳被隋朝所滅，繼西晉以來天下再次得到統一。在整個南朝間，琅琊王氏家族明顯是聲望高於實力。“王謝”也成為了當代後世名門望族的代名詞。但是不乏文學名人，如齊梁時期的王儉就是一代儒學宗師，梁時的王融、王籍、王褒、王肅等是當時知名的詩人。王融便是永明體詩歌的幾位創作家之一。

隋唐

隋唐以來，真正意義上的琅琊王氏家族已經不復存在，雖然琅琊王氏在唐朝有宰相四人，分別為王方慶、王睿、王璵、王摶，這幾個要是與兩晉南北朝的琅琊王氏家族相對比，真是滄海一粟了，南朝四大盛門中在唐朝能持續繁盛的實際上只剩下蘭陵蕭氏了，其中沒落得最徹底的當是陳郡謝氏，在唐朝，陳郡謝氏竟無一人出任過宰相！

世系辨證

始祖考證

琅琊王氏出自姬姓，最早的開族始祖是春秋時期的齊國大司馬王子成父，王子成父是周桓王的第二個兒子，因避“子克之亂”而投奔齊國，齊桓公時期，因管仲舉薦而被任命為齊國大司馬，齊桓公死後，王子成父的後代，繼續擔任齊國的將領，於是定居在了齊國，並世代以“王”為氏，此為琅琊王氏之始。

又據《新唐書·宰相世系表》記載，琅琊王氏是東周靈王太子姬晉的後代，姬晉因直諫被廢為庶人，其子宗敬任司徒，時人稱為“王家”，子孫遂以“王”為氏。從宗敬下傳到十五世為王翦，王翦與其子王賁、孫王離，三代皆為秦國大將，是秦滅六國、統一天下的功勳之臣。秦末，王離之子王元為避秦亂，“遷於琅琊，後徒臨沂”。西漢昭、宣時期，王元四世孫博士、諫議大夫王吉始家皋虞，後徒臨沂都鄉南仁里，成為於史可考的琅琊郡臨沂王氏家族的始祖。

再經過古代諸多文獻記載，於是琅琊王氏一致被認為是周靈王太子晉的後代，這一說法在今天所能見到的記載中，大約以東漢人王符所撰的《潛夫論·志氏姓》為最早，此後在魏晉南北朝時期得到發揚光大，隋唐以後成為共識。綜合來看早期的相關文獻、世系、墓誌、佛經、詩文等記載，尤其是《潛夫論·志氏姓》，東晉孫綽《丞相王導碑》、南朝齊《故永明敬太妃墓志銘》、梁陶弘景《真誥·延象篇》、陳徐陵《晉陵太守王勱德行碑》、北魏《王紹墓誌》及《王誦墓誌》，《文選》唐章懷太子李賢注引《琅琊王氏錄》，唐李翰《鳳閣王侍郎傳論贊並序》、林寶《元和姓纂》、李白《感遇》、李珏《琅琊王府君（袞）墓志銘》，北宋邵思《姓解》、歐陽修《新唐書·宰相世系表》，南宋鄭樵《通志·氏族略》，等等，都對太子晉和琅琊王氏的關係作了大致相同的記載，也是今天許多人自稱是太子晉後代的基本依據。

琅琊王氏作為漢唐時期名門望族，肇端於西漢，發展與曹魏西晉，鼎盛於東晉，延續至唐末五代。近七百年的時間裡，在政治舞台及書法方面湧現出一大批傑出的人才，可謂是將相之家，書法名門。

王吉、王駿父子二人，世名清廉，布衣疏食，剛正直諫，頗有政聲，王吉官至博士諫議大夫，其子官至御史大夫。

王吉少好學明經，治經術，既精且博，在經學史上也有相當高的地位。關於其經術之“博”，蘇紹興先生有論云：“吉能五經兼通，睽諸當時風氣，並不多見。武帝時夏侯始昌亦能通五經，《漢書》所載似亦僅二人。豈其時漢儒治學最重要專家故耶？”關於王吉經術之“精”，並未因其通《五經》而疏誕，而是有其精深的專家之學。王吉能為騶氏《春秋》，通梁丘賀之《易》，當在家族內授，特別是傳承《韓詩》，史載甚明。《漢書》卷八八《儒林傳》：“趙子，河內人也。事燕韓生，授同郡蔡誼。……誼授同郡食子公與王吉。吉為昌邑王中尉，自有傳。……吉授淄川長孫順。順為博士，豐部刺史。由是《韓詩》有王、食、長孫之學。”王吉傳《韓詩》，成一家之學，其地位不言自明。至於王吉以《論語》教授，也有不可忽視的地位，《漢書》卷三○《藝術志》敘述《論語》學術史云：“漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。”王陽就是王吉，他能成為傳授《齊論語》之名家，影響頗大。因此，王吉不僅開創了琅琊王氏經術傳統，對於其家學影響深遠，而且在漢代經學史上也有突出的地位。難能可貴的是當時王吉為官十分清廉，班固在《漢書》中對王吉評價甚高，史書說他辭官回鄉時只帶著自己的行裝，毫無積蓄。回鄉後衣食亦如同平民百姓。王吉與貢禹情意相投，交往至深，所以後來有“王陽在位，貢公彈冠”的成語。

王駿，諫議大夫王吉之子。歷任諫大夫、趙內史、幽州刺史、司隸校尉、少府、京兆尹、御史大夫。王駿所歷職務皆顯能名。鴻嘉元年（公元前20年）四月庚辰王駿始任御史大夫，至永元二年，歷時五年，政有清績，口碑很好，“眾人為駿恨不得封侯”。王駿為御史大夫時卒於官，未及封侯，眾人為未封侯而很是不平。其父王吉著有《魯論》，王駿後來重編，註解為《魯王駿論》。

富貴顯耀

第一望族

西晉永嘉之亂後，以王敦、王導為首的士族集團擁立琅琊王 司馬睿，建立東晉。王導的堂兄弟王曠認為：當時北方夷族太多，建議司馬睿南渡，把首都定在金陵，實施戰略轉移，而此前，王敦、王導、王曠已南下“開闢”了根據地。

公元313年，歷史上發生了著名的永嘉南渡，整箇中原地區的北方名門望族和精英，以及政府機構、官員、甚至士族家中的傭人和雞鴨牛馬都被帶過了長江。這次以門閥士族為主要力量的大遷徙共有90多萬人，琅琊王氏是其中最重要一支。

公元317年，司馬睿在建康（今南京）重建晉室，史稱東晉。

由於對司馬政權的大力支持和艱苦經營，琅琊王氏被司馬睿稱為“第一望族”，並欲與之平分天下，王氏勢力最大時候，朝中官員75%以上是王家的或者與王家相關的人，真正的是“王與馬，共天下”。

簪纓世家

所謂簪纓世家，在中古時期眾多的家族中，就其家族歷史發端之久遠與綿延之流長等情況而言，琅琊王氏家族可謂少有其匹。這一家族自漢代登上歷史舞台，至兩晉之際逐漸達於興盛，歷東晉南朝，經十數代人，不僅子弟眾多，而且才俊輩出，三百餘年冠冕不絕，其流風餘韻還延續到隋唐時期。姚振宗《隋書經籍志考證》卷二○“王氏江左世家傳”條引宋鄧名世《古今姓氏書辯證》曰：“琅琊王氏自漢諫議大夫王吉以下，更魏晉南北朝，一家正傳六十二人，三公令仆五十餘人，侍中八十人，吏部尚書二十五人。”歷代史家一再稱述琅琊王氏“簪纓不替”，“冠冕不替”，“世祿不替”，並意識到這與其家族風尚不無關係。

這一點在史籍中便可窺見。如《南史》卷二一傳論曰：

語云“不有君子，其能國乎”。晉自中原沸騰，介居江左，以一隅之，抗衡上國，年移三百，蓋有憑焉。其初諺云：“王與馬，共天下。”蓋王氏人倫之盛，實始是矣。及夫休元弟兄，並舉棟樑之任，下逮世嗣，無虧文雅之風。其所以簪纓不替，豈徒然也。

卷二二傳論曰：

王曇首之才器，王僧綽之忠直，其世祿不替也，豈徒然哉。仲寶雅道自居，早懷伊，呂之志，竟而逢時遇主，自致宰輔之隆，所謂衣冠禮樂盡在是矣。齊有人焉，於斯為盛。其餘文雅儒素，各稟家風，箕裘不墜，亦云美矣。

卷二四傳論亦云：

昔晉初度江，王導卜其家世，郭璞云：“淮水竭，王氏滅。”觀夫晉氏以來，諸王冠冕不替，蓋亦人倫所得，豈唯世祿之所專乎？

所謂“人倫所得”，正指王氏之家族文化風尚。

第一豪族

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

劉禹錫的這首懷古詩《烏衣巷》，大概人們在孩提時代就都耳熟能詳。據說白居易曾為這首詩“掉頭苦吟，嘆賞良久”。這首詩妙就妙在它集中描寫了“今日”烏衣巷的破敗，同時又巧妙地暗示了昔日烏衣巷的繁華，並通過這強烈的對比，表達了深沉的懷古傷今的哀緒。可以說，這烏衣巷是六朝豪族，尤其是王謝兩家盛衰見證，甚至可以被看作是兩晉南朝史海鉤沉的歷史見證。

兩晉南朝，是中國歷史上一段最為繽紛錯綜、華彩紛呈的時代。宗白華先生在他的《美學散步》一書中指出：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富於智慧、最濃於熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術精神的一個時代。”政治的混亂繁複和精神藝術的蓬勃發展，既是生活在那個時代的人們各種行為的合力的結果，同時又塑造和影響了當時和以後很多代人。在魏晉南朝人當中，眾多世家貴族子弟無疑是那個時代的主角，他們的政治活動和精神活動始終代表著那個時期的主流。在這些世家貴族當中，琅琊王氏無疑是最為舉足輕重也最富戲劇性色彩的一個大家族。

兩晉南北朝是中國門閥士族制度最為鼎盛的時代，那個時期中國士族如林，可是，幾乎沒有哪個世家大族堪與琅琊王氏比肩。即使是曾有過“王謝”並稱的輝煌歷史的謝家也遠遠不如王家昌盛繁榮。生活在齊梁的文學家、史學家沈約曾說過：“吾少好百家之言，身為四代之史。自開闢以來，未有爵位蟬聯、文才相繼如王氏之盛也。”

是的，在中國歷史上，有些家族的譜系可能續的比王家還長，卻沒有王氏家族權位那樣高；有些家族可能曾經在權勢上勝過王家，卻沒有王氏蟬聯的那么久。三百多年來，王氏家族能人輩出，仕宦顯達，他們或引領一代之風尚，或執一朝之牛耳，從漢魏入兩晉歷南朝，一直是那么繁盛，那么榮耀。雖然琅琊王氏族系龐大，各個分支升降不一，時而此支顯貴，時而彼支榮達，三十年河東三十年河西，卻始終不離這條河，大家共飲一河水，齊話一家情。這種錯綜複雜而又綿遠久長的家族盛況，很容易讓人聯想到曹雪芹筆下的《紅樓夢》。而王氏家族因為子息實在藩盛，以至於王姓名士星綴史冊，甚至出了很多同名的，王戎、王肅、王衍等等名字就常被堂兄弟、從祖孫共用。這又讓人聯想到了加西亞·馬爾科斯的《百年孤獨》中的何賽·阿卡迪奧和奧雷良諾家族。實際上，琅琊王氏家族政治生活的戲劇性、精神生活的浪漫多彩已經遠遠超過了這中外兩大家族，若此前真有那一代巨匠偶而援筆錄下琅琊王氏家史，那這部書或許比之《紅樓夢》或是《CienAnosdeSoledad》更為膾炙人口為後人所津津樂道也未可知吧？能在這方面堪與王家並稱的，只有陳郡謝氏而已。這正是：千古浮華紅樓夢，百年孤獨王謝家。

族人風範

孝悌

二十四孝之【臥冰求鯉】典故主人翁王祥。

二十四悌之【王覽爭鴆】典故主人翁王覽。

1.臥冰求鯉

【原文】晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。

【翻譯】晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥於冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱讚王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。

2.王覽爭鴆

王覽護兄。爭鴆捨生。感母悔悟。九代公卿。

【原文】晉王覽、母撻其異母兄祥。覽輒流涕抱持。母虐使祥及祥妻。覽與妻亦趨共之。祥漸有時譽。母疾之。乃鴆祥。覽知。取酒爭飲。母遽覆酒。遂感悟。呂虔有佩刀。相其文。佩者至三公。虔與祥。祥以授覽。後果九代公卿。許止淨曰。祥覽二人。頗與衛公子伋壽相類。惟彼則均不得其死。此則富貴壽考。聲施爛焉。則有幸有不幸也。而彼朱氏者。徒以我執太甚。愛其子反以傷其心。貽惡名於後世。亦太愚哉。

【翻譯】晉朝時候，有個著名友悌的，姓王名覽。他的母親打他不同母的哥哥王祥的時，王覽每每流著眼淚抱了哥哥。他的母親虐使王祥和王祥的妻子時，王覽同自己的妻子也一定趕去同做。後來王祥在社會上漸漸地有了名譽，王覽的母親很妒忌，就用毒酒要藥死他。王覽知道，就拿了藥酒來搶著喝。他的母親就急急忙忙把藥酒奪來倒在地上。因為這件，他母親的心裡也就感悟了。當時呂虔有把佩刀，佩刀上面刻著的字說帶了這佩刀的人，做官可以做到三公。呂虔就把這佩刀送給了王祥，王祥拿來給了弟弟。果然王覽後代的子孫做公卿大官的有九代。

賢德

王戎，竹林七賢之一，魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮鹹七人常聚在當時的山陽縣竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由於當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不採用比興、象徵、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。王戎，字濬沖，琅琊臨沂人。西晉大臣，“竹林七賢”之一。生於大富之家，自幼聰穎，身材短小而風姿秀徹。據說能直視太陽而不目眩。中書令裴楷稱其雙目“爛爛如巖下電”。曾與同伴在路邊玩耍，見道旁有結滿李子的李樹，其他人爭相去摘，只有王戎不動聲色，別人問他為何如此，答曰：“樹在道邊而多子，必苦李也。”驗之，果然如此。王戎與其父之友、年長其二十四歲的阮籍交好。時阮籍與王渾同為尚書郎，造訪王渾時，便說：“與卿語，不如與阿戎語。”王渾死後，其故吏贈錢百萬，王戎辭而不受，由此顯名。鍾會評之：“裴楷清通，王戎簡要。”

王戎之妻常以“卿”稱呼王戎（按禮，婦人應以“君”稱其夫，“卿”乃是夫對妻的稱呼）。王戎說：“婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾。”其妻曰：“親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿？”王戎也無可奈何。成語“卿卿我我”即出於此典。

名人一覽

王吉（？—公元前48年），字子陽，西漢時琅琊皋虞人，官至博士諫大夫。少年好學，以孝廉補授若盧縣右丞，不久升任雲陽縣令。漢昭帝時，舉賢良充任昌邑王中尉。

王駿（？—公元前15年），西漢諫議大夫王吉之子。歷任諫大夫、趙內史、幽州刺史、司隸校尉、少府、京兆尹、御史大夫。

王崇：西漢諫議大夫王吉之孫、王駿之子。歷任刺史、郡守、御史大夫、大司農、衛尉、左將軍(《百官公卿表》為右將軍)、大司空，封扶平侯。安漢公王莽專權於朝，篡位之心日益明顯之時，王崇無力回天，為保名節，欲稱病乞骸骨歸於鄉里，未成，後被傅婢毒死。

王祥（185年—269年），字休徵，琅琊臨沂人。東漢末年隱居20年，仕晉官至太尉、太保。以孝著稱，為二十四孝之一，“臥冰求鯉”的主人翁。書聖王羲之的族曾祖父。歷漢、魏、晉三代，先後任縣令、大司農、司空、太尉、太保等職。事後母孝，民間流傳“二十四孝”有王祥臥冰求鯉故事。今故里孝友村有“王祥臥冰處”。

王覽（206―278），字玄通，琅琊臨沂人。二十四孝之一，“臥冰求鯉”的主人翁西晉太保王祥的同父異母弟。“書聖”王羲之的五世祖。歷經東漢、三國和西晉三代，曾入仕曹魏及西晉，在西晉官至光祿大夫。

王雄，字元伯，王戎（竹林七賢最年少者）、王衍的祖父，王渾（與王昶之子同名，但不是同一人）、王乂之父。受到魏國安定太守孟達（與原來是蜀將的新城太守孟達不是同一人）的推薦而得到曹丕的賞識擔任幽州刺史。與田豫政見不合，使人陰構田豫亂邊，魏明帝遂將其轉為汝南太守。青龍元年，軻比能再度叛亂，誘反步度根，並大敗并州刺史畢軌，為害魏國邊境。青龍三年，公元235年。深感威脅的王雄派刺客韓龍將其刺殺，其政權立刻崩潰，鮮卑民族再次陷入混戰。

王敦（266年－324年），字處仲，琅琊臨沂人。為東晉丞相王導的堂兄。王敦出身琅琊王氏，曾與王導一同協助司馬睿建立東晉政權，成為當時權臣，但一直有奪權之心，最後亦因而發動政變，史稱王敦之亂。

王導（276~339年），字茂弘，琅琊臨沂人，東晉初年的大臣，在東晉歷仕晉元帝、晉明帝和晉成帝三代，是東晉政權的奠基者之一。

王廙（276—322年），字世將。琅琊臨沂人。東晉著名書法家、畫家、文學家；同時也是一名屈指可數的音樂家。王廙是東晉丞相王導的從弟、晉元帝的姨弟，並與王導一起倡導晉室南渡。晉室過江，廙書、畫為第一，為晉明帝的圖畫老師，他初仕晉惠帝為太傅掾，轉任參軍。建武初，擢升為輔國將軍，封武陵縣侯，歷任尚書郎、散騎常侍、左衛將軍等職。晉元帝永昌元年（322年），王敦以王廙為平南將軍、荊州刺史。世有“王平南”之稱。他死於同年，謚曰康。享年47歲。

王邃（？－324？），字處重，東晉中領軍，西晉光祿大夫王覽之孫，侍御史王會之子，琅琊臨沂人。累遷中領軍，尚書左僕射（淳化閣帖作海陵恭候）。

王彬（278—336年），字世儒，東晉大臣。琅琊王氏成員之一。系王正第三子（王正長子王曠，次子王廙）。

王含（？—324）東晉琅琊臨沂人，字處弘。王敦兄。累遷征東將軍，都督揚州江西諸軍事。王敦舉兵時，為敦軍元帥，與錢鳳等率眾攻建康。兵敗，奔荊州，被荊州刺史王舒沉殺於長江。

王渾，字長源。是王雄之子，王乂（字叔元）之兄，王戎之父。琅琊臨沂人，擔任過曹魏的涼州刺史，封貞陵亭侯。其子王戎，是西晉初年的名士，為“竹林七賢”之一。

王曠，東晉書法家，琅琊臨沂人。著名書法家王羲之的父親。歷官丹楊太守、淮南內史、淮南太守...善隸、行書。明陶宗儀《書史會要》卷三載：“曠與衛氏，世為中表，故得蔡邕書法於衛夫人。”

王衍（公元256年~公元311年），字夷甫，西晉大臣，琅琊臨沂人。著名的清談家，魏晉名士。官至太尉。喜老莊學說，當他解讀老莊玄理的時候，手裡總是拿著一把“與手同色”的玉拂塵，神態從容瀟灑，談論精闢透徹，傾動當時。當他講錯時，卻又會“隨即改更”，所以被當時之人號為“口中雌黃”。

王澄（269～312）字平子，王衍之弟，王戎堂弟，王敦族弟。琅琊臨沂人。出身世族，有盛名，勇力過人，好清談。

王戎（234－305），字濬沖，琅邪臨沂人。西晉名士，“竹林七賢”之一。官至司徒，封安豐侯。永興二年（305年）卒，謚元侯。

王洽(323--358)：字敬和，琅邪臨沂人，東晉書法家。他是宰相王導的第三子。歷官至吳郡內史，征拜中書令，苦讓不受。眾書通善，尤能隸行。從兄王羲之云：“弟書遂不減吾。”復工於草，落簡揮豪，有郢匠成風之勢。嘗與羲之變章草為今草，韻媚宛轉，大行於世。在《晉書本傳》、《能書人名》、《書斷》中，都有關於他的詳細記述。

王恬：漢族，字敬豫，琅邪臨沂人，丞相王導的次子，東晉著名圍棋手。少時尚武，不為公門所重，後襲爵為即丘子，官至中軍將軍。善弈棋，為中興第一。南朝劉義慶《世說新語》劉孝標註：“(恬)多才藝，善隸書，與濟陽江霦以善弈聞。”

王劭：漢族，字敬倫，小字大奴，琅邪臨沂人，東晉大臣及書法家，丞相王導第五子。歷官東陽太守、吏部郎、司徒左長史、丹楊尹。因得桓溫器重，故遷任吏部尚書，後轉尚書僕射，領中領軍。後調外任建威將軍，吳國內史。王劭去世後獲贈車騎將軍，諡號為簡。

王薈，字敬文，小字小奴，琅琊臨沂人。東晉大臣、書法家，丞相王導第六子。王薈恰虛守靜，不競榮利，承家學，善行書。南梁庾肩吾《書品》列其書為下之上品，並云：“動成楷則，殆逼前良，見希後彥。”傳世墨跡《萬歲通天帖》中有其《癤腫帖》。

王應(?--324年)：漢族，琅邪臨沂人。其父王含為東晉征東將軍、都督揚州江西諸軍事王含，叔父王敦是東晉丞相、江州牧、武昌郡開國公。王敦無子，以王應為嗣。

王允之(303-342)：漢族，字深猷，東晉琅邪臨沂人，王會之孫，王舒之子，丞相王導的堂侄。仕東晉，為錢塘令、領司鹽都尉、宣城內史、建武將軍、西中郎將、南中郎將、江州刺史、衛將軍、會稽內史，封番禺縣侯。死時，年僅40歲，諡號為忠。

王羲之（303-361）東晉書法家，字逸少，號澹齋，琅邪臨沂人，後遷無錫，晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法家，有書聖之稱。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。此後歷代王氏家族書法人才輩出。東晉昇平五年卒，葬於金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。

王珣（349～400），字元琳，小字法護，東晉琅邪臨沂人。著名書法家王導之孫，王洽之子，王羲之再從侄。王珣生於晉穆帝永和五年，卒於晉安帝隆安四年。孝武帝司馬昌明，雅好典籍，王珣與殷仲堪，徐邈、王恭、郗恢等，均以才學文章受知於孝武帝，累官左僕射，加征虜將軍，並領太子詹事，安帝隆安元年（397年）遷尚書令，加散騎常侍，尋以病卒，終年五十二歲，謚獻穆。

王珉（351—388），字季琰，小字僧彌。珣弟。少有才藝，善行書，名出珣右。時人為之語曰：“法護非不佳，僧彌難為兄。”代王獻之為長，兼中書令。二人素齊名，世謂獻之為大令，珉為小令。贈太常。自導至珉三世善書，時方之杜、衛二氏。嘗書四疋秦，自朝操筆，至暮便竟。首尾如一，又無誤字。子敬（獻之）戲云：“弟書如騎騾，駸駸欲度驊騮前。” 《晉書本傳》、《書斷》。

王謐(360-407)，字稚遠，琅邪臨沂人，生於晉穆帝昇平四年，卒於晉安帝義熙三年，死時48歲。他是東晉宰相王導之孫，王劭之子，後過繼給伯父王協(王協早死)。謐著有文集十卷，《隋書》、《唐書經籍志》傳於世。

王彪之（305年－377年），字叔虎（《晉書》因避李虎諱而作叔武），小字虎犢，琅邪臨沂人。東晉重要官員，出身琅琊王氏，王彬之子，王導堂侄。初任著作郎，東海王文學，累遷御史中丞，侍中廷尉，官至尚書令，曾與謝安等人對抗桓溫，並於桓溫死後與謝安一同掌政。著有文集二十卷，（隋書唐書經籍）傳於世。

王凝之，字叔平，大書法家王羲之的次子，王獻之的兄長，善草書、隸書。作過江州刺史、左將軍、會稽內史等。是謝安的兄長謝奕之女謝道韞的丈夫。深信五斗米道，孫恩攻打會稽時，不聽手下進言，不設防備，禱告後相信已請得“鬼兵”助陣，因而與諸子一同遇害。

王徽之(338--386年)，字子猷，東晉琅邪臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第五子。東晉名士，東晉書法家。其書法成就在王氏兄弟中僅次於其弟王獻之。歷任車騎參軍、大司馬及黃門侍郎。徽之自幼追隨其父學書法，在兄弟中惟有“徽之得其勢”。傳世書帖中有《承嫂病不減帖》、《新月帖》等。

王獻之，字子敬，東晉琅邪臨沂人，書法家、詩人，生於會稽（今浙江紹興），王羲之第七子。死時四十三歲。以行書和草書聞名後世。王獻之幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢於創新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻，在書法史上被譽為“小聖”，與其父並稱為“二王”。

王弘（379~432）字休元，南朝宋琅邪臨沂人。王珣子。元嘉九年（432）進位太保，卒年五十四，諡文昭。人望所宗，書翰、儀體，後人皆依放之。

王曇首（394~430）名不詳，琅邪臨沂人。生於晉孝武帝太元十九年，卒於宋文帝元嘉七年，年三十七歲。幼有素尚。除著作郎，不就。兄弟分財，曇首惟取圖書。文帝為徐州刺史，以為府功曹。文帝鎮江陵，自功曹為長史，隨府轉鎮西長史。帝被迎入奉大統，議者疑之，曇首勸帝行。帝未許，復力諫。及帝即位，以為侍中，遷太子詹事。卒，帝為之大慟。謚曰文。曇首著有文集二卷，（《隋書志》注及《兩唐書志》）行於世。

王華，字子陵，琅邪臨沂人，太保弘從祖弟也。祖薈，衛將軍，會稽內史。父，廞，太子中庶子，司徒左長史。

王僧達（423～458年），琅邪臨沂人，南朝宋文學家。東晉王導五世孫，太保王弘之子，劉宋宗室臨川王劉義慶之婿。

王猷，字世倫，南朝宋琅邪臨沂人。太保王弘之侄，光祿大夫、東亭侯王柳之子，位侍中、光祿大夫。有子王瞻。

王僧綽，琅邪臨沂人，左光祿大夫曇首子也。幼有大成之度，弱年眾以國器許之。好學有理思，練悉朝典。襲封豫章縣侯，尚太祖長女東陽獻公主。王僧綽著有文集一卷，行於世。

王僧虔（426~485年），字簡穆，琅邪臨沂人，王羲之四世族孫。南朝齊書法家。官至尚書令。喜文史，善音律，工真、行書。書承祖法，豐厚淳樸而有骨力。《齊書》本傳稱：“僧虔善隸楷書，宋文帝見其書素扇，嘆曰：‘非惟跡逾子敬，方當器雅過之。’”唐代張懷瓘《書斷》稱：“祖述小王，尤尚古直，若溪澗含冰，岡巒被雪，雖極清肅，而寡於風味。”竇臮《述書賦》稱其書：“致豐富，得能失剛。鼓怒駿爽，阻負任強。然而神高氣全，耿介鋒芒。髮捲伸紙，滿目輝光。”墨跡有《王琰帖》。著有《論書》等。

王儉(452～489) 南朝齊文學家、目錄學家，字仲寶，琅邪臨沂人，東晉名相王導五世孫。其父僧綽、叔僧虔，俱有文學才能。王儉1歲時，父被害，為叔父所養。自幼勤學，手不釋卷。宋明帝時，尚陽羨公主，拜駙馬都尉。18歲時成為秘書郎，歷任秘書丞、義興太守、太尉右長史等職，後輔佐齊太祖蕭道成即位,禮儀詔策,皆出其手。以佐命之功封南昌縣公，升尚書左僕射，領吏部、兼丹陽尹。齊武帝時任侍中、尚書令，領國子祭酒、學士館主、太子少傅、衛軍將軍、中書監，死後謚文憲。

王道琰，南朝宋琅邪臨沂人。東晉丞相王導六世孫，寧陵縣五等侯、中書令王僧達子，徙新安。元徽中，為廬陵內史，未至郡，卒。子王融。

王融(466--493)：字元長，南朝齊文學家，“竟陵八友”之一，琅邪臨沂(今山東臨沂)人。東晉宰相王導的六世孫，王僧達之孫，王道琰之子，王儉(王僧綽之子)的從侄。

書法大家

馬宗霍《書林藻鑒》卷六有論云：“書以晉人為最工，亦以晉人為最盛。晉之書，亦猶唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之尚也。”晉代書法，最具代表的人物與作品無不出自琅邪王氏家族。在所有藝術門類中，王氏最精擅書法，其書家之眾，書藝之妙，皆空前絕後，無可比擬。

趙翼《陔余叢考》卷四○有“世擅書名：”和“世擅文字”二條札記，詳論琅邪王氏之世代精擅書法，文字。前一條述唐武則天時王方慶獻其家族先輩28人之書法真跡，後一條進而論云：

“江左之王可謂盛矣，然不特文也，書法亦然。自羲，獻之外，先有丞相導，大司馬敦，太保弘，太子詹事筠，荊州刺史廣，丹陽尹僧虔，黃門侍郎渙之，會稽內史凝之，豫章太守操之，中書令恬，領軍洽，散騎常侍徽之，東海太守慈，特進曇首，衛將軍殉，中書令珉，皆以書名，合（王）方慶所上家藏真跡觀之，可謂世其家學者矣。”

琅琊王氏已形成了書法方面的“家傳之學”。有自己的書法傳統，為文學，書藝之世家。

琅琊王氏