《簪纓世家：六朝琅邪王氏家傳》是2008年生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書，作者是蕭華榮。
基本介紹
- 書名：簪纓世家：六朝琅邪王氏家傳
- 作者：蕭華榮
- ISBN：9787108029591
- 頁數：234頁
- 出版社：生活·讀書·新知三聯書店
- 出版時間：2008年8月1日
- 裝幀：平裝
- 開本：32開
內容簡介,作者簡介,目錄,序言,
內容簡介
《簪纓世家：六朝琅邪王氏家傳》是一本由生活·讀書·新知三聯書店在2008年8月1日出版的書籍。記載了六朝琅邪王氏家族的歷史。歷世十幾代，延續三百年，就六朝琅邪王氏家族獲得的政治權勢而言，可謂中國第一豪族。
王氏子弟具有“與時推遷”的精神，善於進取機變，不斷適應政治形勢。其家族歷史不僅是一部兩晉南朝的權力更迭史，而且是一部思想流變史。以“書聖”王羲之為代表的王氏世代書法家則標識著這個家族的另一種更為永恆的風流。
作者簡介
蕭華榮，1941年10月生於山東掖縣，長於青島。1978年考入山東大學中國古典文學專業研究生，獲文學碩士，留校任教。後為華東師範大學中文系教授。主要著有《中國詩學思想史》等書及論文若干，亦發表過小說、詩歌、散文等。
目錄
再版序
第一章 孝友人家
臨沂的傳說
孝友的故事
一位飽經滄桑的老人
權力的期許：贈刀與遺訓
中國第一豪族
與時推遷：王氏家風探微
第二章 玄誕兄弟
名士諸相
醉倒黃公舊酒壚/玉柄麈尾/三語掾/情之所鐘，
正在我輩/守財奴與阿堵物/任誕者/琳琅珠玉
亂世窘態
二王當國/南風烈烈吹黃沙/與時浮沉/失算的政治
聯姻/滑稽的免禍計/動亂與權位
清談誤國
司馬越用名士/狡兔三窟/名士元戎/大牆下的追悔/一個任誕者之死
第三章 王與馬，共天下
王為馬，定天下
從孝友村到烏衣巷/新支點/百六掾/玄儒雙修/江左管夷吾/大將軍/裂痕
王與馬，爭天下
一馬化為龍/壯懷猶唱缺壺歌/清君側/伯仁為我而死/“大義滅親”
王助馬，治天下
黃老士與禮法人/王、庾失和/蘇峻之亂/鎮之以靜，
群情自安/光環下的陰影/元規塵污人/閃亮的“寶刀”
第四章 逍遙與進取
逍遙遊
寄暢山水陰/傷心千古《蘭亭序》/無法逍遙的憂國心/落拓之性，出自門風/逍遙兄弟
兒女情
《桃葉歌》/《團扇歌》
進取者
王氏青箱學/王謝交惡
第五章 火中取栗
抉擇與困境
大手筆/“胡廣”方針/《長史變》/“寶刀”的傳人/冰山難依/小朝廷的傳璽人
飛鳥各投林
慧眼識英雄/水流千里/集結/前奏
第六章 馬棰下的富貴
進取與止足
廢立事件——一個新機遇/權力的再分配/知止道攸貴/王太保家法/“青箱學”傳人/處於不競之地
求之不來、推之不去的禍福
遊戲與占命/一個謙抑者的悲劇/一個躁進者的下場/推不掉的富貴/明知無罪的賜死
送與迎
宰相之志/又一個歷史機遇/二王持平，不送不迎/王僧虔誡子/將一家物與一家
第七章 流譽南北
一代儒宗
造次必入於儒/國師/族人心態種種
權欲的祭壇
《曲水詩序》/破滅的夢幻/巢窟何處/滲血的屏風
名標北史
流落與知音/復仇者/漢化的輔臣/《悲平城》/一出家庭悲劇
第八章 豪門夕暉
慣性的力量
順水推舟/華貴中的陰影/馬糞巷長者/甘棠伐處王氏移/三代國師
以翰墨為勳績
謝靈運的傳人/王有養、炬/王氏的文學傳統/一詩得侍中
紛亂時世
百世卿族，一朝而墜/《渡河北》/王褒誡子
第九章 淮水絕，王氏滅
強弩之末
最後的龍套/末世貴胄
悲涼的回音
北國詞臣/斷腸兩地書/“寶刀”嘆
無可奈何花落去
玉樹歌殘王氣終/消失的“寶刀”/悽戾的尾聲/餘波
第十章 千秋王氏堂前燕——書法
源遠流長
書聖的故事
二王優劣論
誰是“冠軍”
書累
智永與《蘭亭帖》的傳說
最後的“回顧展”
主要參考書目
附錄：六朝琅邪王氏世系簡表
序言
“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。本書及其姐妹篇《華麗家族：六朝陳郡謝氏家傳》所寫，就是那曾經住在烏衣巷、有著“堂前燕”的王、謝家族。兩書出版已經十多年了，承蒙各方不棄，得以再版，但事過境遷，只能勉力做些不大的修改，庶使更好看些。書名也仍之，只是以謝靈運《山居賦》中“國史以載前紀，家傳以申世模”的“家傳”二字，換下原先同一位置的“傳奇”二字，似更貼切、典重些。
“家傳以申世模”。六朝重門第，“家傳”所在多有。“世模”，《漢語大詞典》釋為“猶世范”，即“世上的典範”，我以為這是不確當的。國史、家傳，各有所司。一家之傳，怎能申述一世的典範?一家之事、之人，又怎能自詡為一世的典範?質言之，這裡的“世”應為“家世”、“世代”之“世”，“世模”即家族世世代代的生活模式、方式，也就是“家風”——家族的精神文化傳統。拙著即敘寫六朝王、謝家族的精神文化傳統及其興衰。
六朝世家子弟十分看重其“世模”、“家風”，他們的“家傳”、“家訓”之類常作標榜。拙著標題中的“簪纓”、“華麗”，就是試圖以之區分二者的不同家風。“華麗”二字，主要立意於時人所申斥的“老莊浮華”之語，因為在我看來，謝氏子弟更傾向於老莊，傳續著一種“老莊心態，名士家風”，他們的“華麗”不僅是物質上的，更是精神上的。至於“簪纓”，眾所周知是達官貴人的冠飾與徽標，象徵著權力與勢位。
