基本介紹
人物生平,放達任情,不願為官,人物思想,個人作品,軼事典故,荷鍤任埋,劉伶病酒,曝褌當屋,雞肋尊拳,相關成語,相關對聯,人物評價,史籍記載,藝術形象,後世紀念,墓址,劉伶醉,
人物生平
放達任情
在“竹林七賢”中，劉伶是社會地位最低的一位，他身高六尺（不到一米五），容貌醜陋。放肆情志，常以身處宇宙調和萬物為意，從不濫與人交往，沉默寡言，對人情世故漠不關心，只與阮籍、嵇康相交甚厚，遇上時便有說有笑，非常投機，攜手共游山水，對於有沒有家產根本不介意。
唐孫位《高逸圖》中的劉伶形象
唐孫位《高逸圖》中的劉伶形象作為竹林七賢中的一員，劉伶嗜酒如命，常常坐著鹿車，帶一壺酒，使人扛著鍬跟著，說：“如果我醉死了就把我埋了。”還曾發出“我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？”的酒後豪言。
不願為官
泰始二（266）年，朝廷派特使徵召劉伶再次入朝為官。而劉伶不願做官，聽說朝廷特使已到村口，趕緊把自己灌得酩酊大醉，然後脫光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到劉伶後深覺其乃一酒瘋子於是作罷。劉伶最終一生不再出仕，老死家中。
人物思想
劉伶好老莊之學，在生活上不拘禮法，以飲酒為常，甚至達到了“病酒”的境地。與同樣是借酒避世卻“半醉半醒”的嵇康、阮籍等人相比更為驚世駭俗。他的好酒，他的以酒言悲，完全是通過自己的行為表現出來。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無為而治，讓執政者覺得自己百無一用。劉伶所作的《酒德頌》，自稱“惟酒是務，焉知其餘”，他喝酒之後，讓“醉死便埋”等等，表面上看來，他如同酒鬼，骨子裡是他崇尚自然、“無為而治”理念的心神再現，都是他獨立人格和反抗精神的一種表達，後世以劉伶為蔑視禮法﹑縱酒避世的典型。
個人作品
元趙孟頫行書《酒德頌》劉伶的存世作品只有《北芒客舍》和《酒德頌》。《北芒客舍》是一首古體詩，全詩前半寫景，景中含情；後半抒情，情因景發，可謂層次清晰，裁剪恰當，於平淡曉暢之中透出一股散淡意韻。《酒德頌》是一篇駢文，文章行文輕靈，筆意恣肆，刻畫生動，語言幽默，不見雕琢之跡。劉伶的作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態，也表現出對“名教”禮法的蔑視及對自然的嚮往。
軼事典故
荷鍤任埋
劉伶常常坐著鹿車，帶一壺酒，使僕人扛著鍬跟著，說：“死了就把我埋了。”他置生死於度外就是這樣。
中國畫《鹿車片鍤葬劉伶》
中國畫《鹿車片鍤葬劉伶》劉伶病酒
劉伶病酒曝褌當屋
劉伶常常縱情飲酒，任性放誕，有時脫掉衣服，赤身裸體呆在屋中。有人看到後譏笑他，劉伶說：“我把天地當房子，把房屋當褲子，諸位為什麼跑到我褲子裡來？”
雞肋尊拳
劉伶曾在喝醉酒時與別人爭執，那人扯住他的衣袖揮拳要打。劉伶緩緩地說：“我瘦得像雞肋不能讓你的拳頭打得舒服。”那人就笑著不打了。
相關成語
雞肋尊拳：表示身體瘦弱，不堪一擊。出自《晉書·劉伶傳》。
陶陶兀兀：形容沉湎於酒，放縱傲慢。出自《晉書·劉伶傳》。
以酒解酲：用酒來解酒醉，比喻用有害的方法救急。出自《世說新語·任誕》。
相關對聯
賈島醉來非假倒，劉伶飲處不留零。
劉伶借問誰家好 ，李白還言此處佳。
華屋雜茅蘆於西子湖邊別開勝境，停橈來把盞在劉伶莊畔應集酒仙。
人物評價
南朝宋·顏延之：劉伶善閉關，懷清滅聞見。鼓鐘不足歡，榮色豈能眩。韜精日沉飲，誰知非荒宴。頌酒雖短章，深衷自此見。
唐·李端：曝褌還當屋，張幕便成天。
唐·姚合：長羨劉伶輩，高眠出世間。
唐·皮日休：他年謁帝言何事，請贈劉伶作醉侯。
唐·白居易：客散有餘興，醉臥獨吟喔。幕天而席地，誰奈劉伶何。
北宋·范仲淹：昨夜因看《蜀志》，笑曹操、孫權、劉備。用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉？人世都無百歲。少痴騃、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽繫？一品與千金，問白髮、如何迴避？
北宋·司馬光：劉伶嗜酒，常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，曰：‘死便埋我。’當時士大夫皆以為賢，爭慕效之，謂之放達。
明·周斌：君不見荷鍤仙遊劉參軍，沉飲高風至今聞。
明·于謙《醉時歌》：劉伶好酒世稱賢，李白騎鯨飛上天。
近代·余嘉錫：子期以注莊顯，伯倫以酒德著。流風餘韻，蔑爾無聞，不足多譏，聊可備數。
當代·易中天：也許，劉伶已經清楚地意識到，無論一生一世如何度過，最後終歸於死。那又何妨走到哪裡算哪裡，死到哪兒埋哪兒？同樣，人生既然並無意義，那又何妨想怎么活就怎么活？實際上這也是劉伶的處世之道。對於司馬政權他不像嵇康那樣公開對抗，也不像阮籍那樣委曲求全，而是在被招聘時大談虛無，讓執政者覺得自己百無一用。所以劉伶最後的結局竟是壽終正寢。
保定劉伶公園雕塑