編纂過程,兩唐書對比,篇章設定,文字編裁,史料收集與保存,寫作思想,傳世版本,
編纂過程
後晉官修《唐書》，成於眾手。還在後唐時期，就對舊唐書的修撰做了不少準備工作，但直到後晉高祖天福六年（公元941年）二月才正式開始編修，到出帝開運二年（公元945年）六月修成，歷時四年多。舊唐書原來是由宰相趙瑩監修的。他在組織人員、收集史料和確定體例上，提出了不少建議和規劃。以後的宰相桑維翰、劉昫也相繼擔任監修。而在具體編撰舊唐書時，參與者有張昭遠、賈緯、趙熙、鄭受益、李為先、王申等人。當《舊唐書》修成時，恰好是劉昫監修唐史，由他奏上，所以題“劉昫撰”。
唐書
唐書這部《唐書》，記事起自唐高祖武德元年(618年)李淵稱帝，終於唐哀帝李柷天佑四年(907年)朱溫滅唐，記載了有唐一代二百九十年的歷史。其卷數，歷來說法不一。今本有本紀二十卷，志三十卷，刊傳一百五十卷。該書敘述史實比較詳細，保存史料比較豐富，但由於成書倉促，所以這部唐書對於唐代晚期史事的記述，仍顯得粗糙，在材料的占有與剪裁、體例的完整、文字的簡潔等方面，都存在不少缺點。
在北宋編撰的《新唐書》問世以後，《唐書》始有新舊之分。宋仁宗認為《唐書》淺陋，下詔重修。前後參預其事的有歐陽修、宋祁、范鎮、呂夏卿、王疇、宋敏求、劉羲叟等人。《新唐書》二百二十五卷，包括本紀十卷，志五十卷，表十五卷，列傳一百五十卷。《新唐書》的作者對志下了一番功夫，增加了以前各史所沒有的《儀衛志》、《兵志》。其它幾個志也各增補了新資料，質量多在《舊唐書》之上。
新唐書
新唐書總的說來，列傳部分主要由宋祁負責編寫，志和表分別由范鎮、呂夏卿負責編寫。最後在歐陽修主持下完成。本紀10卷和贊、志、表的序以及《選舉志》、《儀衛志》等都出自歐陽修之手。因為列傳部分出自宋祁之手，而歐陽修只是主持了志、表的編寫，出於謙遜，歐陽修認為宋祁是前輩，所以他沒有對宋祁所寫的列傳部分從全書整體的角度作統一工作，因而《新唐書》存在著記事矛盾、風格體例不同的弊端。所以《新唐書》署“歐陽修、宋祁撰”。
宋祁有文名，曾任知制誥、翰林學士等職。他歷時十餘年完成列傳，於嘉祐三年（公元1058年）交齊全部列傳的稿子。歐陽修是北宋著名的文學家，擅長古文，他因參加推行“慶曆新政”的活動，被貶為地方官，至至和元年（公元1054年）才調到朝廷任翰林學士，主持修史工作，等到他寫定本紀、志、表，已是嘉祐五年（公元1060年）的事了。
清代王鳴盛以《宋史·宋祁傳》、《歐陽修傳》為據，認為宋祁修書“在仁宗天聖之晚年，歷明道、景祐、寶元、康定，至慶曆中告成，以書成進左丞云云”；“（歐陽）修之修《唐書》，乃在嘉祐之前至和年間事，距祁稿成時，相去已十餘年”，“書成，上距祁稿成約又二十餘年矣”。因此，“二公修書不同時明矣”。這一說法，迄今仍為部分學者沿用，都未發現王嗚盛搞錯的關鍵所在。其根源在《宋史·宋祁傳》將“詔求直言”的時間誤作“景祐中”，而這又是《宋祁傳》中的一個年號。傳中宋祁受命纂修《唐書》在“詔求直言”前，故王嗚盛誤以為宋祁修《唐書》自天聖至慶曆，前後差不多也是17個年頭。但《宋史·仁宗紀》景祐年間並無“詔求直言”一類的事，皇祐元年才有“詔台諫非朝廷得失”。《宋祁傳》中宋祁“直言對”後緊接“進溫成皇后為貴妃”，與《仁宗紀三》的記載相符，時在“皇祐”，而非“景祐”。顯然，《宋祁傳》是將“皇祐”誤作“景祐”了，一下子把時間提前了10多年。
王鳴盛提到宋祁“守亳州，以稿自隨”，《宋祁傳》說得很清楚，是因為“坐其子從張彥方游”。傳中雖無明確紀年，但宋祁是附在其兄宋庠傳後的，前面《宋庠傳》明明白白地寫著：皇祐三年，“祁子與越國夫人曹氏客張彥方游”。宋庠受牽連罷相在這一年，宋祁出知亳州也是這一年。此時尚“以稿自隨”，仍在修撰中，怎么會在慶曆中告成？王嗚盛的失誤，一是不知“景祐”當為“皇祐”，二是後來在《蛾術編》卷九考知“祁修書凡七年，而自皇祐元年至三年獨秉筆，自此出知亳州，皆書局自隨以至於成，凡歷十六年也”，卻仍然堅持“宋歐修《新唐書》不同時”的結論。《宋史·宋祁傳》的這一年號錯誤，除了《宋景文集》卷二九《直言對》有案語註明“仁宗本紀皇祐三年春三月詔求直言”，“本傳作景祐中誤”而外，迄今竟似無人知曉，請同仁們注意。就整個《新唐書》的纂修而言，應當說：新修唐史前後17個年頭，前10年宋祁主持編修，後7年歐、宋共同“刊修”。
修撰《新唐書》的指導思想，在《進新修唐書表》中說得非常清楚：唐有天下，幾三百年，其君臣行事之始終，所以治亂興衰之跡，與其典章制度之英，宜其粲然著在簡冊。而紀次無法，詳略失中，文采不明，事實零落，蓋又百有五十年，然後得以發揮幽沬。補緝闕亡，黜正偽繆，克備一家之史，以為萬世之傳，……商、周以來，為國長久，唯漢與唐，而不幸接乎五代。衰世之士，氣力卑弱，言淺意陋，不足以起其文，而使明君賢臣、俊功偉烈，與夫昏虐賊亂、禍根罪首，皆不得暴其善惡以動人耳目，誠不可以垂勸戒、示久遠，甚可嘆也！
兩唐書對比
篇章設定
通常都以新書廢舊書61傳、增331傳，但對其原始根據卻說法不一。有說是“文徵明《重刻舊唐書序》言”，有引作“馬端臨在《文獻通考》中指出”，也有不少人看出馬端臨是引用的陳振孫《直齋書錄解題》的著錄：“凡廢傳六十一，增傳三百三十一。”清代錢大昕另有統計，也被認為“遺漏很多”。新書共增修了315傳，包括“只有一兩句話極簡略”的記載，不包括“諸帝公主傳所記二百一十二個公主”[8]。事實上，那種“只有一兩句話”追述其在唐代先祖的記載，作為“人名索引”開列得越細緻越有利於讀者，但這絕不能視為是人物小傳或新增人物傳，兩者不應混同。其實，關於新書增廢舊傳的情況，《新唐書》的編修者是有他們的統計標準和統計數字的。《郡齋讀書志》卷七《史評類》著錄，呂夏卿撰《唐書直筆》4卷、《唐書新例須知》1卷，為其“在書局時所建明”。其中，《唐書新例須知》記有“新書比舊書增減志、傳及其總數”。這就告訴人們，呂夏卿作為編修官，在當時有過統計。
《舊唐書、新唐書》書影
《舊唐書、新唐書》書影儘管在《郡齋讀書志》的著錄中未記錄其“增減志、傳及其總數”的具體數字，但這個統計數字無疑會存於書局，並為各編修官所熟記。據《玉海》卷四六《嘉祐新唐書》條引《國史志》云：紀十、志五十、列傳百五十。凡廢舊傳六十一，增新傳三百三十一，又增三志、四表，凡二百二十五卷、錄一卷。（舊史凡一百九十萬字，新史凡一百七十五萬九百三十字。）所謂《國史志》，指北宋《國史》中的《藝文志》。北宋《國史》，仁宗天聖八年修成太祖、太宗、真宗《三朝國史》，神宗元豐五年修成仁宗、英宗《兩朝國史》，南宋孝宗淳熙十三年修成神宗、哲宗、徽宗、欽宗《四朝國史》。其中，仁、英《兩朝國史》120卷，紀5卷、志45卷、列傳70卷，宋敏求作為史館修撰參預其編修。因此，《兩朝國史·藝文志》著錄《嘉祐新唐書》，必然要依據當年書局的統計數字，更何況宋敏求又是當年《新唐書》的六編修官之一。《郡齋讀書志》據此記錄了“舊書約一百九十萬，新書約一百七十四萬（言）”，而《直齋書錄解題》則據此記錄了“凡廢傳六十一，增傳三百三百十一、志三、表四”，為《文獻通考》、文徵明等轉相引錄。筆者以兩部《唐書》每卷人物列傳前的目錄為統計依據，除去各自的重複，所增（包括正傳、附傳）、所廢（僅指正傳）數字極為接近上面所引《國史志》的數字（諸帝公主不在統計之列），證明“廢舊傳六十一，增新傳三百三十一”，確實是《新唐書》書局留給後人的一個嚴謹性的統計。今後，再引用這個數字時，不要誤以為是書局“局外”人的說法，並請分清其增、廢的具體情況。
由於宋代大體上繼承了唐代的制度，為了總結唐代的典章制度供宋王朝參考，《新唐書》對志特別重視，新增了《舊唐書》所沒有的《儀衛志》、《選舉志》和《兵志》。其中《兵志》是《新唐書》的創舉。《選舉志》與《兵志》系統地整理了唐朝科舉制度和兵制的演變資料。《食貨志》增加為5卷，不僅比《舊唐書》份量大而且比較有系統、有條理地保存了大量社會經濟史資料。《地理志》著重敘述唐朝地理沿革，記載軍府設定、物產分布、水利興廢等情況，補充了不少《舊唐書·地理志》所沒有的資料。《天文志》和《歷志》在篇幅上超過《舊唐書》3倍以上，記載了唐代流行的7種曆法，特別是保存了曆法史上占有重要地位的《大衍曆》的《歷議》，反映了唐代曆法理論的水平和發展高度。《藝文志》比《舊唐書·經籍志》增加了很多，特別是唐玄宗開元以後的著作補充了不少。如李白、柳宗元的著作，就有一些是《舊唐書》所沒有收錄的。新唐書還增加了宰相表、方鎮表、宗室世系表、宰相世系表，雖有錯漏，但也可以起備查作用。
文字編裁
北宋人認為，《新唐書》要比《舊唐書》高明。他們嚴厲批評《舊唐書》“紀次無法，詳略失中，文采不明，事實零落”（《曾公亮進新唐書表》），自以為《新唐書》無論從體例、剪裁、文采等各方面都很完善。《新唐書》修成後，其主編曾公亮曾上皇帝表，頗為得意地說：“其事則增於前，其文則省其舊”，認為這是大大勝過《舊唐書》的地方。 的確，《新唐書》從文采和編纂上比《舊唐書》強。因為：一、其主要作者宋祁、歐陽修是北宋一代文宗，著名文學家。宋祁及其兄宋庠，在當時有“二宋”之稱，宋人《東軒筆錄》說宋祁“博學能文，天資蘊籍”；歐陽修為唐宋八大家之一，散文為其特長。他們筆下的功夫當然不同一般。參加編撰《新唐書》的其它作者，也都為北宋時期名家高手。
宋仁宗嘉祐年間曾公亮《進新唐書表》中所列之范鎮、王疇、宋敏求、劉羲叟等，都是當時文壇知名人物。范鎮曾為翰林學士，文筆流暢，有《東齋紀事》等百餘卷流傳於世。王疇文辭嚴麗，一向為世所稱。宋敏求為北宋一代掌故大家，富於藏書，曾編《唐大詔令集》和《長安志》，對唐史十分熟悉。劉羲叟是著名天文學家，後來曾助司馬光編《資治通鑑》，《新唐書》用這些人主筆，自然文采粲然，體例嚴謹。另一方面，宋、歐等人在修《新唐書》時，態度也很認真。歐陽修負責本紀、志、表部分，撰稿六、七年。宋祁的列傳部分時間更長，前後長達十餘年。他曾一度為亳州太守，“出入內外”把這部稿子隨身攜帶。在任成都知府時，每天晚宴過後，開門垂簾燃燭，幾乎都要著作到深夜。這種認真謹嚴的態度，使《新唐書》在不少方面的確勝過《舊唐書》。
自司馬遷創紀、表、志、傳體史書後，魏晉至五代，修史者志、表缺略，至《新唐書》始又恢復了這種體例的完整性。以後各朝史書，多循此制。這也是《新唐書》在我國史學史上的一大功勞。但是，在寫法上，《新唐書》也有不及《後唐書》的地方，例如有的紀、傳失之太簡，甚至作了毫無道理的砍削。清代史評家王鳴盛《十七史商榷》曾提及，《新唐書》本紀較舊書幾乎減去十分之六七。
有人統計，《舊唐書·本紀》部分近三十萬字，到《新唐書》僅剩下九萬字，而《哀帝本紀》舊書約一萬三千字，新書只剩千字左右。這種過簡的寫法，使《新唐書》失去了許多重要史料。又由於苛求文字精煉，宋祁、歐陽修等不惜刪去許多重要情節，如《舊唐書》里寫得十分生動、極為悲壯的《封常清傳》、《高仙芝傳》，到新書刪削得索然無味。尤其不應該的是由於排佛的偏見，《新唐書》將玄奘、一行等事跡一概不寫，致使這兩位偉大翻譯家和科學家，在《新唐書》中竟無反映。
史料收集與保存
《舊唐書》的作者離唐代很近，有機會接觸到大量唐代史料，特別是唐代前期的史料。重要的有吳兢、韋述、於休烈、令狐峘等人相繼纂述的唐書一百三十卷，它對唐初至唐代宗時期的歷史事件敘述比較完整。還有唐高祖至唐文宗的各朝實錄。但是，《舊唐書》的編纂者對唐代後期的史料掌握較少，只有武宗實錄一卷和其他零碎材料。
相較而言，在史料方面，因為北宋時期比較安寧，有許多在戰亂時期不易收集到的史料，到北宋初年得到了徵集和整理。據專家估計，司馬光修《資治通鑑》時參考史料達三百種之多，《新唐書》的修撰與《通鑑》時間相近，司馬光看到的，宋、歐等勢必見到。如在《新唐書》增加的《李績傳》記載立武后之爭時的態度，記房玄齡論守成之難易，都是《舊唐書》和其它書所不及的。
其它如《新唐書》的《食貨志》里增加了唐朝屯田、和糴、礦冶等資料；《地理志》記載各地河渠陂堰的灌溉情況和各州的土特產，也都是他書少見的珍貴史料。歐陽修還是當時有數的金石大家，他對古代金石學頗有研究，曾撰《集古錄》，用金石刻的記載考證史實。最有名一例，即他用孔穎達碑文考證出這位唐初傑出經史學家表字沖遠的事實。這些都使《新唐書》在某些史實考證方面略勝《舊唐書》一籌。
新唐書還在列傳中保存了一些舊唐書所未載的史料。自安史之亂以後，史料散失不少，唐穆宗以下又無官修實錄，所以宋祁為唐後期人物立傳，採用了不少小說、筆記、傳狀、碑誌、家譜、野史等資料。同時，還增加了不少唐代晚期人物的列傳。關於少數民族的種族、部落的記載，新唐書比舊唐書多而且詳。據趙翼《廿二史札記·新唐書》載：“觀《新唐書·藝文志》所載唐代史事，無慮百數十種，皆五代修唐書時所未嘗見者。據以參考，自得為詳。又宋初績學之士，各據所見聞，別有撰述。”這一切對修唐書都提供了有用的資料。許多列傳中採用了小說、文集、碑誌、逸史和政書等文獻。諸志在採用“舊書”各志資料之外，又有新的擴大。有關實錄、政書、逸史、文集、碑誌以及小說等文獻，均在採摘之列。
《舊唐書》還採錄了不少富有史料價值的文章。如《呂才傳》、《盧藏用傳》，分別登載了兩人反迷信的重要論文。《賈耽傳》登載了他進奏所編地理圖志的兩篇表。這些都是在中國思想史和地理學史上有地位的文獻。又如，在傅奕、狄仁傑、姚崇等人的傳中，登載了他們反對佛教的文章，從中可以考見唐代佛教盛行對政治、經濟、社會的重大影響，以及世俗地主反對佛教的鬥爭。這類文章其中有些見舊唐書最早保存下來的。繼舊唐書之後出現的新唐書，雖然在史料上作了許多補充，特別是志、表、唐代後期的列傳部分比較突出，但新唐書行文和記事往往過於簡略，使讀者不易瞭解具體情況。對舊唐書登載的大量文章，新唐書有的刪去，有的壓縮成簡短的片段，甚至因厭惡駢文，竟改寫成散文，改變歷史文獻的原來面貌。相形之下，舊唐書在保存史料方面就具有新唐書所不能替代的價值。
寫作思想
《新唐書》中正統思想較為嚴重。編寫者對隋末、唐末農民起義大加撻伐。在《黃巢傳》前冠以“逆臣”二字；對隋末竇建德等農民軍使用了極為惡毒的辭彙，如“蝟毛而奮”、“磨牙搖毒”、“孽氣腥焰”等等。對武則天，則誣為“弒君篡國之主”，聲言寫《武后本紀》目的為“著其大惡”，以便清算等等。諸如此類，都可看出《新唐書》在觀點的正統方面更強於《舊唐書》。
傳世版本
關於《舊唐書》，中華書局在組織點校時主要參考了以下版本：（1）南宋紹興年間越州刻本（簡稱殘宋本），全書已佚，殘存六十七卷，百衲本二十四史中的舊唐書即用此殘本與聞人詮本配補而成；（2）明嘉靖年間聞人詮刻本（簡稱聞本）；（3）清乾隆年間武英殿刻本（簡稱殿本）；（4）清同治年間浙江書局刻本（簡稱局本）；（5）清同治年間廣東陳氏葄古堂刻本（簡稱廣本）。
由於《新唐書》歷宋、元、明至清初一直占有正統地位，一般人唯讀《新唐書》而不讀《舊唐書》，所以《新唐書》宋以來的版本遠多於《舊唐書》，流傳的主要版本有：（1）南宋刻本4種，分別是十四行殘本，舊藏皕宋樓，現藏日本靜嘉文庫；同十四行元補版殘本，藏於北京圖書館；十六行殘本124卷，亦藏北京圖書館；建陽書坊魏仲立刻殘本，舊藏嘉業堂。（2）元刻本，明國子監根據元版修補印行。（3）明刻本3種，分別是成化年間（1465~1487）國子監刻本，萬曆年間（1573—1620）北京國子監二十一史本，明末毛晉汲古閣十七史本。（4）清刻本多種，乾隆四年（1739）武英殿刻本，附宋董沖《唐書釋音》25卷。殿本又有各種翻刻本、影刻本、排印本、縮印本以及五局合刻本、開明二十五史本等。（5）商務印書館百衲本，以靜嘉堂本為主，配合“北圖”、“雙鑒樓”及“嘉業堂”藏本，保存了《新唐書》舊刻的真面目，勝於殿本。（6）中華書局標點本，1975年版，底本用百衲本。2000年，中華書局又推出了簡體橫排本。
後世對《新唐書》進行糾謬、辨證的著作頗多，舉其要者有：（1）吳縝《新唐書糾謬》，20卷，分20門，凡400餘事，宋元祐四年（1089）成書，紹聖四年（1097）上於朝廷。（2）汪應辰《唐書列傳辨證》，20卷，專攻《新唐書》列傳缺點。（3）王若虛《新唐書辨》，3卷，見《滹南遺老集》。（4）陳黃中《新唐書刊誤》3卷。（5）佚名《新唐書證誤》（《稽瑞樓書目》注錄抄本一冊）。（6）羅振常《南監本新唐書斠義》1卷，1936年上海石印本。
其它考訂著作還有：
舊唐書逸文12卷（清岑建功輯） 二十四史訂補第9冊第215-329頁影印本
舊唐書考正(清張宗泰) 甘泉岑氏校舊唐書嘗據此
讀舊唐書隨筆1卷(清蔡世鈸) 味蕉小寮集本題讀劉昫書隨筆 豫章叢刊本 叢書集成第3834冊
二十五史三編第6冊影印本 卷1至卷55 二十四史訂補第8冊第45-？頁 羅、劉
？盈齋刻本；卷56至卷66 二十四史訂補第8冊第1-173頁
二十四史訂補第9冊第173-215頁影印光緒7年刊本
舊唐書李靖傳考證1卷(清汪宗沂) 浙西精舍叢書本
舊唐書札記（清李慈銘） 二十五史三編第7冊第173-181頁
新唐書札記 二十五史三編第7冊第182-204頁
二十五史三編第7冊第1-65頁
新唐書糾謬校補(清錢大昕) 嘉定錢大昕全集第4冊，陳文和輯校本
新唐書刊誤3卷(清陳黃中) 見南獻遺徵 書目答問雲未刻
唐書釋音(宋董沖) 二十四史訂補第9冊第347-391頁影印重刻汲古閣本
原稿已成50卷，今藏章氏。鉛印本僅本紀10卷。二十四史訂補第9冊第391-581頁影印本
唐書注稿偶存4冊(近人陳漢章) 浙江圖書館藏稿本
新唐書斠議正誤(羅振常) 二十四史訂補第9冊第329-347頁民國時期印本
新唐書天文志疏證(清張宗泰) 未見傳本
唐折衝府考4卷(清勞經原撰勞格補) ？齋叢書本 二十五史補編本第6冊
唐折衝府考補1卷(近人羅振玉) 永豐鄉人雜著本附補遺 廣倉學社叢書二集本 二十五史補編本第6冊
遼居雜著乙編增訂本
唐折衝府考補拾遺1卷(近人羅振玉) 遼居雜著乙編本 二十五史補編本第6冊
唐藩鎮表(清華湛恩) 未見傳本
唐藩鎮年表1卷(清黃大華) 二十五史補編本第5冊
唐藩鎮指掌（明張大？） 二十四史訂補第9冊第853-889頁影印民國重刻明刊本
唐將相大臣年表3卷（萬斯同） 二十五史補編本第5冊
唐功臣世表1卷（萬斯同） 二十五史補編本第5冊
唐鎮十道節度使表1卷（萬斯同） 二十五史補編本第5冊
唐邊鎮年表1卷（萬斯同） 二十五史補編本第5冊
唐宦官封爵表1卷（萬斯同） 二十五史補編本第6冊
武氏諸王年表1卷（萬斯同） 二十五史補編本第6冊
唐諸蕃君長年表1卷（萬斯同） 二十五史補編本第6冊
唐書宰相世系表補正2卷(近人羅振玉) 七經堪叢刊本
浙江圖書館叢書一集本 二十五史三編第7冊第205-270頁
新唐書吐蕃傳箋證(今人王忠) 科學出版社1958年鉛印本
唐書西域傳注4卷(清沈惟賢) 光緒24年刊本 二十四史訂補第9冊第581-607頁影印本
補唐書張義潮傳1卷(清羅振玉) 永豐鄉人雜著本 二十五史三編第7冊第84-85頁
同治10年錢塘吳氏青？來堂刊本
叢書集成第3838-41冊 二十五史三編第7冊第88-172頁
新舊唐書魏徵列傳合注(清王先謙) 光緒9年自刊本 此即新舊唐書合注中之一卷
