傅奕(唐初學者)

人物生平

傅奕(555年～639年) 唐初學者。唐相州鄴（今河南安陽）人。隋開皇中，以儀曹事漢王諒。唐武德初，拜太史丞，遷太史令。進《刻漏新法》行於時。唐初典章制度，多沿隋舊。主張承亂世之後，多有變更。他認為，有隋違天害良，專用嚴刑酷法。殺戮賢俊，天下百姓同心反抗。今撥亂反正，而官名。律令仍用隋制，傷弓之鳥而驚曲工，天下久苦隋的暴政，不變其舊制不行。只有改正朔，易服色、變律令。改官名，制禮作樂，百姓才能感知盛德。但官名要省，法律須簡約。他以唯物主義自然觀和儒家倫理道德為理論基礎，堅決反對佛教。指斥佛教不講君臣父子之義，對君不忠，對父不孝；游手遊食，不從事生產；剃髮易服，逃避賦役；剝削百姓，割截國貯；講妖書邪法，恐嚇愚夫，騙取錢物。百姓通識者少，不察根由，信其詐語。乃追既往罪過，虛求將來的幸福。遂使人愚迷，妄求功德，不畏科禁，觸犯法律。其身陷刑綱，還在獄中禮佛，口誦佛經，以圖免其罪。

人生死壽夭，本取決於自然；刑德威福，皆由君主決定。而佛教徒詐稱，貧富貴賤由佛主宰。這是竊人主之權，擅自然之力。佛教肆行，其惡果是“海內勤王者少，樂私者多”、立於五庭、看膝下、不忠不孝者、聚結連房。故它入家則破家、入國則破國。他還用歷史事實揭露佛教危害。指出，五帝三王時、無佛教、則君明臣忠、祚年長久。漢明帝始立佛寺、然只西域桑門自傳其教。西晉以前、有嚴法禁止國人剃髮為僧。萬勒之後、禁令鬆弛、因事佛、君主昏庸、臣又奸佞、梁武帝尤足為戒。昔日褒姒一人、迷惑幽王、而能亡國。今十萬僧尼、刻繪泥佛、以惑天下、必須禁止。令僧尼自相結為夫婦，生兒育女、十年長養、十年教訓、自可富國足兵。四海可免僧尼蠶食之殃、百姓也能知道威福之所在。臨終還告戒其子，《六經》是為名教、宜習之。妖胡之法、勿學也。在佛教盛行唐初，其最先向佛教展開鬥爭，有助於鞏固儒學陣地，發展無神論思想。其思想對後來韓愈等人反佛有很大影響。

志在革新

傅奕從小博學，聰敏善辯，談吐流暢。他素不信佛，輕視僧尼，別人崇拜佛像，他卻不以為然，認為“石象為磚瓦之用”。隋文帝開皇年間（581年—600年），傅奕在漢王楊諒屬下任儀曹。楊諒欲起兵反叛朝廷時，問傅奕：“今茲熒惑入井，是何祥也？”傅奕詭對曰：“天上東井，黃道經其中，正是熒惑行路所涉，不為怪異；若熒惑入地上井，是為災也。”楊諒聽後很不滿意。不久楊諒果然兵敗，傅奕雖然倖免死罪，但也被貶到扶風郡任職。

此時李淵任扶風太守，曾以禮相待傅奕。後李淵即帝位，遂召他入京師，拜為太史丞。時任太史令的庾儉因其父庾質曾談論占候，違忤煬帝旨意死於獄中，他以此為鑑戒，並恥以數術進身，遂薦傅奕自代。傅奕遷升太史令後，卻屢次排毀庾儉，而庾儉並不懷恨他，人們都讚揚庾儉仁厚而稱讚傅奕率直。傅奕還贊助唐高祖設定參旗、井鉞等十二軍號，並修改漏刻，撰成《漏刻新法》，上奏朝廷，頒行於世。

唐初，國制草創，多因襲隋代舊制。傅奕在政治上不因循守舊，認為唐承亂世之後，應當有所變更，遂上《請革隋制疏》。疏中他首先敘述了歷史不沿舊制的事例：“龍紀、火官，黃帝廢之；《鹹池》、《六英》，堯不相沿；禹弗行舜政，周弗襲湯禮。《易》稱‘巳日乃孚，革而信也’，故曰‘革之時大矣哉’。”他還認為，有隋之季，“違天害民，專峻刑法，殺戮賢俊，天下兆庶同心叛之”。如今已改朝換代，處於撥亂反正之時，官名、律令等仍用隋舊，這正如傷弓之鳥害怕曲木一樣，天下百姓久苦隋政刻暴，“安得不新其耳目哉？”因此，他主張“改正朔，易服色，變律令，革官名，功極作樂，治定製禮，使民知盛德之隆，此其時也”。鑒於當時弊政，他還具體地提出兩項改革方案：一是裁減官員。他在奏疏中說：“官貴簡約，夏後百官，不如虞五十，周三百不如商之百。”他主張官多不如官少，精減官員，既可防止十羊九牧，又能減輕國家開支與人民負擔。二是減輕刑罰。他在奏疏中說：“夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》，衛鞅為秦製法，增鑿顛、抽脅、鑊烹等六篇，始皇為挾書律，此失於煩，不可不鑒。”刑法越來越煩，隋朝更是“專峻刑法，殺戮賢俊”。因此他主張應引以為戒，減輕刑罰。他的這兩項建議是符合實際和積極可取的。