記述校勘情況的文字。又名校記、考異、考證。在中國，比較完整的校勘記以隋唐之間陸德明的《經典釋文》為最早。此書為《周易》、 《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《□梁傳》、《孝經》、《論語》、《老子》、《莊子》、《爾雅》14種當時稱作經典的書籍作注釋和校勘，共31卷。宋代校勘學有了較大的發展， 最著名的校勘記著作有張淳的《儀禮識誤》3卷，方崧卿的《韓集舉正》10卷，彭叔夏的《文苑英華辯證》10卷，岳珂的《相台書塾刊正九經三傳沿革例》1卷等。清代校勘學更為發展，對中國古代書籍，除了傳統的經書以外，還對不少哲學、歷史、地理、詩文集作了校勘，寫成不少有價值的校勘記。這些校勘記大部分附於所校的書內，有的則單獨刻刊，如阮元《十三經註疏校勘記》、盧文□《群書拾補》等。
校勘記的書寫沒固定格式，校勘的目的不同，校勘記的書寫要求也將隨之而異。習慣上大致有這樣幾種方式：①凡文字有不同的， 寫為：“某， 一本作某”（一般應具體寫明版本名稱）。 ②凡脫離文字的， 寫為：“某本某下有某字。”③凡文字有衍文（即多餘的），寫為：“某本無某字。”或“某字衍。”④凡文字顛倒而可以通的，寫為：“某本某某二字互乙”；或顛倒而不通的，寫為：“某某二字衍，當從某本作某某。”⑤凡文字可判斷其錯誤的，寫為：“某當作某。”凡不能定其誤的，寫為：“某疑當作某。”⑥文句前後倒置的，寫為：“某本某句在某句下。”
基本介紹
- 中文名：校勘記
- 外文名：notes of collation
- 釋義：記述校勘情況的文字
- 國家：中國
簡介,古醫籍的校勘,方式,體裁,撰寫原則,常用術語,是非校勘語,傾向校勘語,異同校勘語,存疑校勘語,書寫常例,誤文,脫文,衍文,倒錯,異文,其他,點校說明,
簡介
校勘記是校勘成果的文字表達形式，具有重要的學術價值。撰寫切實簡明的校勘記，"可以使校正者有據，誤校者留跡，兩通或多歧者存異。" 它通過條列校勘異同得失，在一定程度上反映出校書者對古籍校勘整理的研究成果和學術水平。校勘記的撰寫，已成為校勘工作中不可或缺的一步。
中華書局於60～70年代出版點校本“二十四史”。於每一史書的每一卷後面都附有校勘記，體例較為完善。
古醫籍的校勘
校勘記又名校記、考異、考證。校勘記作為校勘成果的文字表達形式出現，經歷了從無到有、逐步完善的發展過程，體現了校勘工作和校勘學術的不斷發展與提高。
古籍的校勘工作，由來已久。據文獻記載，周代已有正考父校《商頌》，如《國語·魯語》云："昔正考父校商之名《頌》十二篇於周太史，以《那》為首。"其後有孔子校勘"六藝"、子夏校勘古《史記》。而官方組織的大規模校書活動，則始自於漢成帝河平年間的劉向校書。
古醫籍的校勘是否起自先秦，沒有明確的記載。但從一些出土的醫學文獻中可見，早在漢或漢以前的醫籍中，已有較多異文出現。今存《素問》、《靈樞》兩書中，也收錄了部分異文。如《素問·繆刺論》："其狀若屍，或曰屍厥。"《靈樞·口問》："故曰噫，補足太陰陽明。一曰補眉本也。"這些異文說明古人在整理編纂時，已注意到對原文的校勘。
有明確記載的古醫籍校勘工作，當始自西漢李柱國校方技之時。《漢書·藝文志》云："至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天，詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹鹹校數術，侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。"據前人總結，劉向校書之時，曾備眾本、訂脫誤、刪復重、條篇目、定書名、謹編次、析內外、待刊改、分部類、辨異同、通學術、敘源流、究得失、撮指意、撰序敘、述疑似、準經義、徵史傳、辟舊說、增佚文、考師承、紀圖卷、存別義，作過大量的校勘工作。如《戰國策書錄》云："所校中《戰國策》……本字多脫誤為半字，以'趙'為'肖'，以'齊'為'立'，如此者多。"《列子書錄》云："中書多，外書少，章亂布在諸篇。中或字誤，以'盡'為'進'，以'賢'為'形'，如此者眾。"由此推知，李柱國亦必對醫書進行過兼備眾本、比勘文字、篇第審定、定立書名、厘定部居、敘述源流等工作。雖然所校醫書早佚，其醫籍校勘的詳情以及是否撰有校勘記等情況，已無從考知。但李柱國在醫書校勘方面做出的貢獻不可磨滅。李柱國實開醫書校勘之先河。其後有晉·王叔和、唐·楊上善、唐·王冰、宋·林億等人均作過古醫籍的校勘工作，並有校文存世。
今存《傷寒論》正文中，有校語若干條。如《傷寒論》桂枝去芍藥加附子湯條云："本雲桂枝湯，今去芍藥加附子，將息如前法。小青龍湯條云：且蕘花不治利，麻黃主喘，今此語反之，疑非仲景語。"又心下痞用五苓散條云："一方云：忍之一日乃愈。"據張燦玾教授考證，此等校文當是出於叔和之手。 從而說明王叔和在重新編纂仲景佚書時，亦作過校勘的工作。
唐代楊上善撰注《黃帝內經太素》，已注意到《素問》、《九卷》等不同傳本間的差異，並廣備眾本，多方徵引，對經文進行了校勘。就《太素》今存篇卷內容統計而言，楊上善共出校文124條。在校勘方法上，運用不同傳本相校、他書傳文相校、本書內容前後互校、醫理或文理相校等多種方法。校勘的內容，涉及誤字、脫文、異文、存疑等多個方面。其校文的處理方法有以下幾種：①誤文，多用"字誤"、"字錯"、"錯為某某字"等形式表示。如卷二十三《雜刺》："陽刺，入一傍四。"注云："本作陰刺者，字誤耳也。"②脫文，多用"當是脫"、"脫某某"等形式表示。如卷九《十五絡脈》："手心主之別……出於兩筋間。"注云："檢《明堂經》兩筋間下，有別走少陽之言，此經無者，當是脫也。"③異文，多用"有本為"、"有本作"、"一曰"、"一本"等形式表示。如卷三《陰陽雜說》："肝至懸絕九日死。"注云："有本為十八日"。④存疑，多用"未詳"表示。如卷十一《氣府》："督脈氣所發者二十六穴，項中央三，大椎以下至尻二十節間各一，骶下凡二十一節，脊椎法。"注云："《明堂》從兌端上項……凡二十四穴，督脈氣所發。與此不同。未詳也。"
唐代王冰次注《黃帝內經素問》，對經文也進行了較多的校勘工作。"凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。" 據統計，王冰注中共有校文80餘條。校勘內容涉及有誤字、脫文、異文、倒錯等多個方面。在校勘方法上，不僅使用了不同版本相校，而且參之以醫理、文理、文例等進行校勘，且予以校斷，並用校記的形式予以說明。①斷誤文，如《經脈別論》："一陰至，厥陰之治也。"註："一或作二，誤也。厥陰，一陰也。上言二陰至，則當少陰治。下言厥陰治，則當一陰至也。然三墳之經，俗久淪墜，人少披習，字多傳寫誤。"②存異文，如《生氣通天論》："煩則喘喝。"註："喝，一作鳴。"③明脫文，如《逆調論》："主臥與喘也。"註："尋經所解之旨，不得臥而息無音者。有得臥行而喘，有不得臥不能行而喘，此之義悉缺而未論，亦古之脫簡也。"④示倒錯，如《繆刺論》："嗌中腫不能內……左刺右，右刺左。"註："此二十九字，本錯簡在邪客手足少陰太陰足陽明之絡前，今遷於此。"
宋代是醫書校勘成就突出的時期。嘉佑年間，林億等人對古醫籍進行了大規模的整理。據統計，僅《素問》新校正中就有注文1333條，其中涉及校勘的為609條，涉及注釋的706條，校注並涉的18條。 林億充分利用文字、音韻、訓詁知識及多種校勘方法，糾正了王冰注本正文、注文之誤。從現存林億所校諸書的校記及有關資料來看，其校勘記的書寫已比較規範，且行文簡練，言必有據。在校勘術語的使用上，①誤字。凡為誤文者，曰"字誤"；疑有誤處，曰"疑字誤"。②衍文。凡為衍文者，曰"文衍"或"疑剩"。前後重出者，曰"重"。刪其文者，曰"刪"。③倒文。文字錯亂處，曰"錯簡"。文字遷動處，曰"移"。④脫文。文字脫漏者，曰"少"或"無"。⑤異文。文義並通者，曰"兩通"。增益其文者，曰"補"。⑥其他。互見其義者，曰"互文"。文義不明者曰"未詳"。其起首用語，則用"按"、"詳"。林億對證據不足的疑誤之處一般不直接刪改，不妄下斷言，而是存疑於注中。其審慎的態度，嚴謹的作風，實為後世校勘的典範。
南宋及金元時期，因社會動盪，沒有大的校書活動。私人校書較有成就者，如南宋郭雍《傷寒補亡論》，元代滑壽《難經本義》等。《傷寒補亡論》不僅引用了林億校勘的部分資料，而且採用別書引文結合醫理、文理加以分析判斷，出校較多。《難經本義》所出諸校，多屬理校，未採用版本相校。
清代是校勘學發展的全盛時間，出現了一大批精通校勘的大家。在古醫籍的校勘方面，比較有成就者，如張琦、胡澍、俞樾、顧觀光、孫詒讓、于鬯、莫文泉等。他們不僅注意以別本相校，而且運用樸學的方法，結合文字、音韻、訓詁等知識加以校勘，取得了豐碩的成果。
新中國成立以來，古醫籍的整理研究工作受到黨和政府的重視。20世紀60年代，將《素問》、《靈樞》、《難經》、《脈經》、《甲乙經》、《諸病源候論》、《針灸大成》等7本古醫籍列入國家科學研究十年規劃中。80年代，由衛生部（後歸國家中醫管理局）組織了包括11本重點古醫籍（《傷寒論》、《神農本草經》、《針灸甲乙經》、《諸病源候論》、《金匱要略》、《中藏經》、《素問》、《靈樞經》、《脈經》、《難經》、《黃帝內經太素》）在內的大規模中醫古籍整理研究工作。為加強中醫古籍整理的整體規劃，1982年衛生部古籍整理出版辦公室制訂了"中醫古籍整理出版規劃"，並在遼寧省瀋陽市召集全國中醫研究、教學單位的中醫名家和文獻專家開會，制訂了《中醫古籍整理校注通則》。在校注整理的過程中，為規範校勘記的書寫格式，張燦玾教授還撰寫了"常用中醫古籍校勘記及訓詁註記書寫要求"，供山東、河北、山西、內蒙古協作片使用。此文後發表於《中醫古籍整理出版社情況簡報》1984年第2期，對全國的中醫古籍校勘工作，特別是校勘記、訓詁註記的書寫規範化起到了一定的作用。隨著中醫文獻整理研究的深入開展和中醫文獻學科的建立，出版了一些中醫文獻學理論方面的研究著作，如馬繼興研究員的《中醫文獻學》、史常永研究員的《實用中醫文獻學》、張燦玾教授的《中醫古籍文獻學》等。這些論著的問世，標誌著中醫文獻學科的理論體系基本形成。上述論著對中醫古籍的校勘及校勘記的撰寫等問題有所論述。古醫籍的校勘工作和校勘記的撰寫規範日臻完善。
方式
運用多種校勘方法對古醫籍中的異文和疑誤進行比勘分析之後，會取得許多成果。如何將這些校勘的成果表達出來，前人採用了多種不同的方式。校勘的目的不同，校勘記的書寫要求也將隨之而異。
校勘的方式多種多樣。戴南海《校勘學概論》將其分為：存真、校異、訂訛三類。錢玄《校勘學》將其分為：定本式、底本式、札記式三類。張燦玾《中醫古籍文獻學》將古醫籍的校勘體裁分：留真式、校異式、底本式、佳本式、定本式等五類。綜合以上各家，概述如下：
（1）留真式
是為保留珍善本原貌而別出校記的一種校勘方式。對於一些珍貴的古本或孤本醫籍進行校勘時，因其文物或文獻學價值較高，為保留其原貌，一般要對書籍的外形，包括書的行款、版式、字畫的差異、紙質，舊本上的圈點、收藏圖章等情況要進行描述。此即戴南海《校勘學概論》所謂"求古本之真"。此類校勘，多為收藏家所為。如清代黃丕烈對宋刻《傷寒總病論》，從影抄至校勘翻刻均採用了此法。其校勘記的處理方式，一般是別書校記。如黃丕烈"重雕宋刻《傷寒總病論》札記"云："觀諸家抄本，多有異同，或未見宋刻，傳寫互異；或依據張書，增補失真。故今將宋刻龐《論》翻雕，未敢輒改原文，即有抄本義長者，亦第摘取備考，別疏為札記附於後。"日本江戶醫學館刊行的《醫心方》，亦取此法，並將校勘札記附於卷後。
（2）校異式
是不改動原文，不斷其正誤，只將不同版本及他校的異文在校勘記中詳細列出的一種校勘方式。藏書家校書，多採用取法。校書人亦有取用此法者，如清代陸潤庠家藏抄本《針灸甲乙經》，取《黃帝內經素問》與《靈樞經》相校，即取此法。肖延平校《黃帝內經太素》，大多校文亦取此法。這種方法，只校異文不改其錯，雖可避免妄改之弊，但難以達到"正謬誤"的校勘目的。對一般讀者而言，會感到無所適從，徒增其不便。但其校文對研究人員而言，有一定的參考價值。
（3）底本式
是不改動原文，但對底本中的衍、脫、誤、倒之處在校記中加以說明的一種校勘方式。如郭靄春先生《黃帝內經靈樞校注語譯·序例》云："本書校文，是以人民衛生出版社一九六三年排印本作為底本，另外根據十四種刊本對校，其它醫籍或古籍，凡是引用《靈樞》而有異文的，作為它校。它校引用的醫籍，限至宋代以前。正文有了衍誤，一律不加改動，分在校文內說明。校文下面，有時加按語，說明個人看法。但遇到義可兩存，或是難以確定的，為了慎重，只列校文。"故該書校勘一項，只列校文，其當改處亦僅在校記中加按說明。此法可保存底本原貌，避免有妄改之失，但不能為讀者提供佳本。與"校異式"相比，此法只對正文的疑誤之處加以分析說明，而非全錄異文，可縮減出校的數量。與"留真式"相比，此法只存底本原文之舊，而非行款、版式等原貌之舊，可用於一般善本或經校本的校勘處理。
（4）定本式
是依據校勘的結果，將底本中的衍、脫、誤、倒之處全部改正，並出校記說明的一種校勘方式。此法是古今校勘者採用最多的一種方式。如清·孫星衍、孫馮翼《補農本草經》輯本，以《大觀本草》為底本，另據別本或別書校改，並加校記說明。人民衛生出版印行劉衡如先生所校《靈樞經》、《針灸甲乙經》、《本草綱目》等書，亦屬此類。這種方式雖無法保存底本原貌，但可為讀者提供能直接使用的佳本。因其有校記說明校改的理由，保存底本原字，萬一誤校，尚可回改，以免逕改之弊。
以上幾種校勘方式，目的不同，各有所長。留真式詳述古本原貌，多系收藏家所為；校異式只詳羅列一書的不同異文，可供研究人員使用；底本式只對疑誤之處出校說明，但不改動底本，態度謹慎；定本式校改訛誤，且出校說明，便於讀者使用。
體裁
隨正文附記者，是將別本異文附記於正文之後。如今存《素問》與《靈樞》兩書正文中所存少量校文，即屬此類。這種方式極易造成正文與校文的混淆，後世很少採用。
朱墨分書法，見於雕板印書之前。如唐王冰次注《黃帝內經素問·序》云："凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。"王冰用朱墨來區分原書舊文與新加文字。此外，校書人為區別不同校文，亦有取朱、墨分書方式者。如日本小島尚真父子校勘《針灸甲乙經》醫統本，其中以正統重抄本相校者，皆以"赭筆校讎"，以《素問》及《靈樞》相校者，亦或取墨筆書之。這種方式給傳抄及雕版印書帶來諸多不便，後人校書少用此法。
書少用此法逕改，即直接改動原文，不加校記說明。如明·吳敏學所校諸書，多未留校記。近代亦有採用此法者。採取這種方式，使後人無法了解其逕改之處原系何字，是否確係誤文，難以進行核對，亦無法復原。所以校書一般不採用此種方式。
書內附見校勘記，即於正文之外，另寫校勘記說明校改的內容與理由。校勘記與原書合刊在一起。這種方式可反映出底本正文與校出異文的原始面貌，以便於分析判斷，即使誤改亦可復原。後世及今人校書，多采此種方式。根據校勘記在書中的位置，可將其分為以下幾種：
①置於書末的校勘記，一般適用於原書內容較少或校記不多的古籍。如1955年人民衛生出版社影印本《備急於金要方》的"考異"等。為了檢索方便，採用此法-般應註明提校字詞的頁、行、字，標示其位置。
②置於卷末的校勘記，校語編號要與正文出校編號一致，以便查檢。如1955年人民衛生出版社鉛印《傷寒論》本，每篇之後有任應秋先生的校勘記。
③置於篇末的校勘記。如宋·史崧整理的《靈樞經》。
④置於段後的校勘記。近代"校注"或"注釋"等體裁的書，多用此法。有的校、注分書，如《素問》、《靈樞》、《諸病源候論》、《脈經》等校釋本，均於段後設"校勘"與"注釋"之項。有校注合書者，如王筠默《神農本草經校證》及《中藏經》、《難經》、《脈經》、《諸病源候論》、《素問》等校注本。用此法時，一般應先校後注，有時校、注互參，便於說理及行文。
⑥置於字詞後的校勘記。是將校記直接寫在有誤的字詞之後。如1984年山西人民出版社排印本《傅青主女科校釋》。
⑦置於頁末的校勘記。是將校記集中於當頁之末，這是目前校勘古籍中最常用的一種形式。提校正文與校記均要加序號表示。
單篇別行校勘記，即將校勘記單獨為篇，不與原書併合。這類校勘記，只錄校記，不錄原文。如日本度會常診《仿宋槧本素問校偽》（後附刊於日本復刊明顧從德本《素問》之後），清·顧尚之《內經素問校勘記》與《內經靈樞校勘記》（後附刊於守山閣本《素問》、《靈樞》之後）。
撰寫原則
校勘記是記錄校勘內容與成果的文字，古人又名"異文"、"考異"或"辨證"、"辨誤"。其撰寫目的，一則說明校改的依據和理由，增加校本的可信性；二則備列異同，供讀者分析選擇。撰寫校勘記，是校勘工作中的重要一步。校勘的成果能否很好地反映出來，在一定程度上取決校勘記的撰寫水平。
校勘記的撰寫，並非是簡單地分條過錄的工作。首先必須做到出校精要。這就需要對校勘所得進行分析歸納，對異文疑誤有所刪汰，從而確定哪些異文疑誤必須注出，對異文的質量和疑誤的價值進行恰當的估量，存精去蕪，得要而出，以免羅列無遺，煩瑣無用。異文都是有版本出處的，或出他本，或出他書。習慣上估量異文的質量，大多看版本是否為古本善本，是否為名家校本。其次必須對校記的行文進行加工。校記在行文上，宜用精練準確，簡明扼要。所以，在撰寫校記時，應注意以下幾點：
①提校之文不宜過長。一般只提記需要校勘的字詞或文句。如《中醫古籍整理點校本編輯體例、抄寫規格和標點注意事項》云："校勘、訓詁提示的字句，均不加引號。校勘記只提示與校勘有關的字數，不必提示文句。提示字句之下或後空一格，寫注文或校記。提示語句過長者，中間可用刪節號》。 ②據校者應標記其名稱，版本或書名較長者宜採用簡稱，篇卷名稱過長者宜用卷次或篇次稱引。如《甲乙甲乙經》卷之一五臟大小六府應候第五，可記作：《甲乙》卷一第五。③行文時要注意文字精練，用詞準確。多採用淺近的文言撰寫，用語力求規範，儘量使用校勘術語。
完整的校記，在內容上應包括校、證、斷三個部分。所謂"校"，是指運用多種校勘方法通過比勘得到的異文或疑誤；所謂"證"，是指校者對異文、疑誤進行的分析論證；所謂"斷"，是指校者對是非正誤的判斷。如《針灸甲乙經校注》卷二第一："雷公問曰：禁脈之言，凡刺之理，經脈為始，願聞其道。"注云："禁脈，原作"禁脈"，《靈樞》同。正抄本及《太素》均作"禁服"。《類經》卷七第一註：'脈，當作服。即本經禁服篇。'《靈樞發微》：'按禁脈當作禁服。本經第四十八禁服篇云：凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，內刺五臟，外刺六府。則此篇數語，乃出於禁服篇也。'按據以上諸者，當以作禁服為是。禁服，亦古醫書也。《靈樞》引非一處，故據改。"此段校文，包括了校、證、斷三個部分。但在實際撰寫的過程中，校記的內容可因校書的目的和讀者對象的不同而異，不必三者悉具。一般說來，面向普通讀者的校記宜簡要，考證宜少；面向研究者的校記宜詳明，考證宜多。
常用術語
常用的校勘術語，主要有四類：
是非校勘語
常用的有："據改"、"據補"、"據刪"、"乙正"等，多用於說明有明確依據的校改內容。
傾向校勘語
常用的有："疑誤"、"疑脫"、"疑衍"、"疑倒"、"當作"、"當改"、"當刪"或"義長"、"義勝"等，多用於說明沒有把握確定錯誤的異文，但校者有傾向性意見者。
異同校勘語
常用的有："某本（或某書）作某"、 "某本（或某書）有某"、"某本（或某書）無"等，多用於說明是非難定的異文，校者亦無傾向性意見者。
存疑校勘語
常用的有："未詳"、"存疑"、"待考"等，多用於已知有誤，但缺乏證據而無從校正者。
書寫常例
有關校勘記的書寫形式，張舜徽《中國古代史籍校讀法》將其歸納為10種，張燦玾《中醫古籍文獻學》對古醫籍校勘的常見情況進行了分析，歸納為20種。現據校勘的主要內容類別，分述如下。
誤文
凡屬底本明顯誤字，據校本或本書改正者，可記作：某 原作"某"，據某本（或某書某卷某篇，或本書某卷某篇）改。如《甲乙經》卷一第一"精舍志"，註："志：原作'氣'，據《靈樞·本神篇》《太素》卷六殘篇改。"
凡疑底本誤文，但諸本皆同，缺乏校改證據者，可記作：某 諸本同，疑為"某"之誤（或作：疑有誤）。如《六因條辨·春溫辯論》"人生一小天地"註："生，諸本同，疑為'身'之誤。"
凡屬原書作者引文有誤者，一般不改，只於校記中說明，可記作：某某 當是作者記誤。如《六因條辨·陰證八難》："《內經》所謂益火之源，以消陰翳也。"註："《內經》所謂：按下文原系《素問·至真要大論》王冰注語，非《內經》原文，當是作者記誤。"
脫文
凡屬底本明顯脫文，據校本增補者，可記作：某 原脫，據某本或某書某卷某篇補。如《針灸甲乙經校注》卷三第八"風門，一名熱府"註："一名，原脫，據《外台》卷三十九、《千金》卷二十九、《銅人》卷四及前後文例補。"
凡疑底本有脫文，雖未據補但有傾向性意見者，可記作：某 此後某本或某書某卷某卷有某字，疑脫或當補。如《素問·陰陽離合論》："陽明根起於厲兌。"註："厲兌，此後《靈樞·根結篇》、《太素·陰陽合》均有'結於顙大'四字，據此前太陽文例，疑脫。"《素問·刺志論篇》"氣虛身熱，此謂反也。"新校正云："按《甲乙經》云：氣盛身寒，氣虛身熱，此謂反也。當補此四字。"
凡校本多出的文字，尚難判斷是否為脫文時，可記作：某：此後某本或某書某卷某卷有某字。如《小兒藥證直訣·瘡疹候》："不可妄下及妄攻發。"註："發：此下聚珍本有'此辛涼調之'五字。"
衍文
凡屬明顯衍文，據校本刪者，可記作：某 此後原衍某字，據某本或某書某卷某篇刪。如《針灸甲乙經》卷一第一："肝，悲哀動中則傷魂。"註："肝：此後原衍'氣'字，據《靈樞·本神篇》、《太素》卷六殘篇及余髒文例刪。"
凡底本字多，而難以判斷是否為衍文者，可記作：某 某本或某書某卷某篇無。如《素問·陰陽應象大論》："暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。"註："厥氣上行，滿脈去形：《甲乙經》卷六第七同。《太素》卷三殘篇無。"
倒錯
凡底本文句倒錯，據別本或別書改正者，可記作：某某 原在"某某"句下，據某本或某卷某篇移改。如《甲乙經》卷五第一下："八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。"註："天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極 此12字原在'肝氣衰，筋不能動'句下，據《素問紹識》丹波元堅之說移此。"
凡底本與校本字句倒置，而疑為底本有誤者，可記作：某某 某本或某卷某篇作"某某"，疑倒。如《素問·奇病論》："亦正死明矣。"註："亦正死明矣 《甲乙經》卷九第十一作'亦死證明矣'。疑'正死'二字互倒。"
異文
凡底本與校本的異文並存，但無法判斷異文孰是孰非者，可記作：某某 某本或某書某卷某篇作"某某"。如《太素·陰陽雜說》："肝至懸絕九日死。"註："有本為十八日"。
凡諸本不同，難定是非者，可記作："某某 未詳。"如《太素·氣府》："督脈氣所發者二十六穴，項中央三，大椎以下至尻二十節間各一，骶下凡二十一節，脊柱法。"註："《明堂》從兌端上項，下至瘖門，有十三穴，大椎以下，至骶骨長強，二十節，有十一脈，凡二十四穴，督脈氣所發。與此不同，未詳。"
凡底本與校本的異文並存，可以提出傾向性意見者，可記作：某某，某本或某書某卷某篇作"某某"，義勝（或義長、於義較長）。如：《甲乙經》卷一第一："精氣並於脾則飢。"註："飢：原校云：'一作畏'。《醫學綱目》：'畏，當作思。'據上下文例，作'思'義勝。"
其他
凡影響文義理解的避違字，應出校說明。為避免校記過多，可在敘、跋或點校說明中指出，不必一出校。
凡作者引用具體史實或人名、地名、年代記載有誤，不改原文，出校記說明。
點校說明
古籍校勘完畢，一般需要撰寫一篇點校說明，向讀者介紹該書的基本概況、校勘的依據和出校的原則及對校文的處理情況等內容，便於讀者閱讀與利用。點校說明的位置，可置於書前，亦可放於書後。放於書前者，一般稱"點校說明"，或名"凡例"、"敘言"、"前言"；置於書後者，一般稱"校後記"，或名"跋"。從其篇幅長短而言，書於前者宜短，書於後者可長。若書中校注兼備者，則多稱"校注說明"或"校注後記"。
點校說明的撰寫，應做到條理清楚，簡明扼要。一篇完整的點校說明，應包括以下內容：①作者生平簡介；②著作年代、流傳情況、學術思想及對後世的影響；③版本源流系統；④底本和校本的選擇及各本中存在的主要問題；⑤校勘本書引用的資料及汲取前人的校勘成果；⑥校勘體例和原則，包括對錯誤性異文、非錯誤性異文、難以判定是非的異文的處理方式；⑦其他方面，如版本簡稱或引書簡稱等。上述各項內容，根據所校古籍的具體情況不同，可詳可略。
校後記的內容，亦應包括作者生平、成書年代、流傳情況、版本源流、學術評價、社會影響等情況。其篇幅長短不一，短者可數百字至幾千字，長者可達數萬字。如《諸病源候論校注》、《黃帝內經素問校注》、《針灸甲乙校注》等書，不僅前有"校注說明"，而且後有"校注後記"。其"校注後記"的篇幅均較"校注說明"長。其中張燦玾教授為《針灸甲乙經校注》撰寫的"校注後記"長達5萬餘字。內容包括：①《甲乙經》作者生平及成書年代，②《甲乙經》的名稱及卷數，③《甲乙經》版本源流及現存本一般情況，④《甲乙經》主要內容及體例結構，⑤對林億等新校正基本情況的解析，⑥《甲乙經》的主要貢獻及對後世的影響，⑦歷代整理研究《甲乙經》概況，⑧本次整理的幾點說明，⑨本次中醫古籍整理緣起與工作概況等，內容翔實，學術價值很高。
