范鎮（1007年—1088年），字景仁，華陽人（今四川成都雙流區）人。北宋文學家，翰林學士。范鎮著述甚豐，曾參與修編《新唐書》，中國史學界有“三范修史”的佳話，三范指范鎮、范祖禹、范沖。
基本介紹
人物簡介,人物事跡,為人處事,直言不諱,貸糧救災,反抗變法,走訪山水,晚年生活,與司馬光,影視形象,主要著作,參考文獻,
人物簡介
范鎮（1007年—1088年），字景仁，華陽（今四川成都雙流區）人，生於宋真宗景德四年，卒於哲宗元祐二年，年八十一歲。宋仁宗寶元元年（1038年）舉進士第一。仁宗時，知諫院，以直言敢諫聞名，生平不信佛事。嘗請立太子，面陳懇切，至泣下。前後上章十九次，待命百餘日，鬚髮為白。後為翰林學士，與歐陽修、宋祁共修《新唐書》。在政治上，范鎮支持司馬光論新法，與王安石不合，劾青苗法擾民，直言變法是殘民之術，後職官致仕。哲宗即位，起為端明殿學士，固辭不拜。累封蜀郡公。鎮少時嘗賦長嘯卻胡騎；晚使遼，遼人目為長嘯公。卒，謚忠文，贈右金紫光祿大夫。鎮著有文集及《東齋記事》，凡百餘卷，《宋史本傳》及《四庫總目》傳於世。同鄉好友蘇軾在《范景仁墓志銘》一文說：“其文清麗簡遠，學者以為師法。”、“臨大節，決大議，色和而語壯，常欲繼之以死，雖在萬乘前，無所屈……”。
中國史學界有“三范修史”的佳話，三范指北宋學者范鎮、范祖禹、范沖，均為成都華陽縣(今雙流縣)人。
范鎮相
范鎮相宋史列傳卷三三七有范鎮傳。
人物事跡
為人處事
范鎮十八歲之年，即宋仁宗天聖三年（1025）偶遇成都知府薛奎，接談之間，賞識其才，驚謂“此乃廟堂之人也！”遂聘至官舍為子弟講學授課。范鎮卻不因此就稍有傲氣，他堅持獨自步行進出，既不乘車坐轎，亦不許迎送，如此一年有餘，守門人尚不知他乃府台上賓。後來薛奎還朝，隨帶范鎮入京，欣然向人誇示在蜀中“得一偉人”，並預言范鎮“將以文學名世”。果然范鎮賦詩論文，迅即蜚聲京華。被評為像司馬相如、陳子昂那樣；一出劍門即表儀一代，領袖百家的人物。時京都有宋庠、宋祁兄弟，皆以文揚名，至觀范鎮文章，甚覺欽慕，自嘆弗如，並與之定為布衣之交。
不久范鎮舉進士、禮部奏為頭名，因為他不願意在唱名時首先站出來，歡欣雀躍，陳述自己乃狀元，有煞“風景”，僅授新安主簿．繼升東監直講。數年之後，為宰相寵籍薦升直秘閣、開封府推官等職，旋升起居舍人，知諫院。范鎮胸襟開闊，洞察力極強，在政壇上一貫有高處著眼，大處著力的作風。時有奏章上疏論政，主張官吏，軍權酌取其“中”，反對疊床架屋的官僚機構和質量贏劣的龐大軍隊；兵、民、財三個系統亟須通氣協調，不要互不相知，各行其是；特別要賞民、養民以增強國力，方能有效抵禦外侮。不然“臣恐異日之憂不在四夷，而在冗兵與窮民也！”等等，敢於直言不諱，而又深切當時現實。
直言不諱
仁宗皇帝趙禎在位多年無嗣，嘉祐二年（1057）突然發病，群臣驚慮，惶惶不可終日。他們希望趙家及早選定二位儲君，以安人心，而趙楨總想自己能有一個親生兒子來消受這萬里河山，故不願過繼太子。民間有《狸貓換太子》的故事相傳；擁立之事，牽涉到政治集團的宗派鬥爭，但失敗，身敗名裂，故群臣又都“莫敢先言”。惟范鎮下決心，縱然掉腦袋也應“死於職”，不願死在來爭奪皇位亂軍之中。他三次面見仁宗陳述爭論，十九次上奏本章。力述立嗣理、由“待命百餘日，鬚髮為白。”仁宗因此怒惱，范鏡知諫院職，改集賢院修撰。後來他累申前議；文得韓琦等共同努力，帝始定趙曙繼嗣。至邵位，英宗欲拜范稹為幸梢，但他又反對追尊趙曙生父為“皇考”，遂遷翰林侍讀學士，次年出知陳州（今河南省淮陽縣）。
貸糧救災
時值陳州饑荒，餓殍遍野，他上任三天毅然下令貸錢三萬餘貫、貸糧三萬餘擔救濟災民。范鎮此舉事先未經朝廷獲準，以致監司急迫追查，他只得上書自劾辭官；帝下詔恕其過。殊知是年陳州豐收，官府所發錢糧如數收回。熙寧元年（1068）神宗趙頊繼位，范鎮遷禮部侍郎，翰林學士兼侍讀、旋知通進銀台司湘當於門下省。
反抗變法
次年，王安石正進行變法改制，實行了以青苗法為代表的新法，范鎮站在司馬光等人的立場上，竭力反對新法，曾五次上疏反對新法，在疏中指斥王安石以喜怒為賞罰，“陛下有納諫之資，大臣進拒諫之計；陛下有愛民之性，大臣用殘民之術。”
王安石看到奏疏，十分氣憤，連手都顫抖了，親自起草詔書，痛斥范鎮。范鎮便以戶部侍郎的官職致仕退休。范鎮臨行前上表謝恩，仍堅持己議，反對王安石變法，請求神宗“集群議為耳目，以除壅蔽之奸；任老成為腹心，以養和平之福。”退休後，蘇軾前往祝賀，說“公雖退，而名益重矣！”范鎮十分難過，認為“君子言聽計從，消患於未萌，使天下陰受其賜，無智名，無勇功；吾獨不得為此，使天下受其害而吾享其名，吾何心哉！”整天與賓客一起飲酒賦詩。
走訪山水
范鎮居成都期間，曾東下長江，出三峽，游荊湘，直至京城汴梁，遍訪名山大川，作詩三百多首，佳作不乏。如《游昭覺寺》。 “炎蒸無處避，此地忽知寒。松砌行無際，石房禪自安。鴛鴦秋沼漲，蝙蝠晚庭寬。登眺見甲舍，衡茅半不完。”作者以熱冷對比，遠近相襯，勾勒出成都昭覺寺一幅清和圖景。萬鬆散涼，石屋人靜，似有陣陣仙風飄送人間，不勝悠然。沈德潛《唐詩別裁》評謂“語談而味終不薄”。如《仲遠龍圖見邀學射之游先寄五十六言》：“幾年魂夢寄西州，春晚歸逢學射游。千里香風塵不動，半山晴日風雨收。指偽武弁呈飛騎，次第紅妝數勝籌。夾道綺羅瞻望處，管弦旌幟旆擁邀頭。”“仲遠”是蔡延慶的字，時知成都府。“學射”即學射山（今成都市磨盤山）。可以想見當年學射山騎射比富場景，人涌曲揚，盛況空前，寫得來情景交輝，格調雍容。
晚年生活
元豐八年（1085）哲宗趙熙即位，廢新法，起用舊臣，拜范鎮端明殿學士，提舉中太一宮兼侍讀，他已年近八十，加以從孫范祖禹勸阻，未就職，遂改提舉崇福宮以銀青光祿大夫再次致仕，贈蜀郡公。范鎮尚通曉音律，曾於神宗元豐三年（1080）受詔與劉幾行考定大樂。范鎮以為“定樂當先正律”，訪考採用多種必要工具，製作律尺，龠名、升斗、豆區、躪斛，正待訪求真黍尺，最後定準黃鐘。不料劉幾卻襲用仁宗時李照改定的音準，再加用四清聲，就前去搶功報喜。第二年鑄成全套黃鐘。哲宗君臣們舉行盛大的觀聽典禮。范鎮不悅，曾向人申言此樂為劉幾所為。大樂合成三日，即元祐二年（1087）十二月，范鎮忽然病故，享年八十一歲。贈金紫光祿大夫，謚忠文。
與司馬光
司馬光同禮部尚書張存三女結婚。婚後，司馬光常常不進臥室休息，獨身在書房裡過夜，且頭枕木枕。一日，司馬光的好友范鎮來訪，夫人便將自己獨守空房之事講了出來。司馬光當著好友的面只好講出實情。他說：“食君之祿，為君之臣，理應為國效忠，為民盡力。我怕自己只圖享受，忘了國家的憂患；只圖當官，忘了百姓的疾苦。便讓木匠用圓木給我做了枕頭，每當它一滾動，我就會從夢中驚醒。然後靜坐書案前，想想當天哪些事情沒有辦好，以便第二天補救。我覺得，只有時時刻刻掛民在心，戰戰兢兢當官，才能不負朝廷。”夫人張儒秀聽了十分感動，說：“既然君實為此憂國憂民，就是守一輩子空房，我也心甘情願！”這就是宋史上有名的司馬光“頭懸警枕，憂國憂民”的故事。
范鎮與司馬光相得甚歡，議論如出一口，而且約定生則之為作傳，死則之為作銘。後來，司馬光為范鎮作傳；司馬光死後，范鎮為司馬光作墓志銘。史書記載范鎮清白坦蕩，待人以誠，恭儉慎默，從不褒貶評論他人。遇到重大問題時鎮靜從容，態度柔和而語氣莊嚴，即使在皇帝面前也能堅持己見。《東齋記事》共六卷，《宋史·藝文志》記作十二卷，馬端臨《文獻通考》記作十卷，但上達兩個本子早已失傳。今天我們看到的本子是清乾隆時修《四庫全書》時采輯《永樂大典》中所收條目，分類編輯，共為五卷，再加上江少虞《事實類苑》、曾忄造《類說》中的有關條目，總計有六卷。中華書局1980年9月出有汝沛點校的《東齋記事》五卷及附錄。
范鎮與司馬光都奏請皇帝頒布樂律度尺的法令，又與司馬光反覆討論詰難，書信往返數萬言。他們從前在秘閣任職時，只是在議論樂律方面見解不同時，就用下棋來決勝負。司馬光（字君實）沒有取勝。過了二十年，司馬光在西京洛陽。范鎮去看他，別的書都不帶，只帶從前討論過的八篇樂論。他們爭論的問題好幾天都沒有解決，又以投壺來決勝負。這次范鎮沒有取勝。司馬光高興地說：“大樂（即太樂，掌使樂人之官）還魂了！他們二位討論樂律為什麼以下棋、投壺這類遊戲作為結束呢？這是為了平息自以為是的傲氣。這種傲氣很難平息，只有虛心才能看清道理。如果爭論激烈，用詞尖銳，則宜暫時停止，稍待雙方心平氣和下來，這樣是非就會自己明白。所以，人們只知道用言語來進行的辯論，而不知道不用言語的辯論才是最好的辯論。如果有人再堅持自己的意見，以為它是攻不破的，那么有智慧的人代代都會出現，就留待後人去評說罷。
影視形象
電視劇《蘇東坡》中的范鎮由申軍誼飾。為人剛正不阿，與歐陽修交好，十分欣賞蘇軾。
主要著作
《東齋記事》是范鎮寫的有關時事見聞的筆記，所記內容涉及北宋典章制度、士人逸事，以及蜀地風土人情等。
參與編修：
1. 《新唐書》
2. 《仁宗實錄》
3. 《玉牒》
4. 《日曆》
5. 《類篇》
自撰：
1. 《文集》一百卷
2. 《諫垣集》十卷
3. 《內制集》三十卷
4. 《外製集》十卷
5. 《正言》三卷
6. 《樂書》三卷
7. 《國朝韻對》三卷
8. 《國朝事始》一卷
9. 《東齋記事》十卷
10. 《刀筆》八卷
參考文獻
《宋史》卷337有《范鎮傳》。
蘇軾：《范景仁墓志銘》，《東坡全集》卷八八
韓維：《范公神道碑》，《南陽集》卷三十
