基本介紹
- 作品名稱：清異錄
- 創作年代：北宋
- 文學體裁：筆記
- 作者：陶谷
- 地區：中國
簡介,現存版本,作者簡介,全文,
簡介
《清異錄》二卷，北宋，陶谷著，是一部筆記，它借鑑類書的形式，分為天文、地理、君道、官志、人事、女行、君子、么麽、釋族、仙宗、草、木、花、果、蔬、藥、禽、獸、蟲、魚、肢體、作用、居室、衣服、粧飾、陳設、器具、文用、武器、酒漿、茗荈、饌羞、薰燎、喪葬、鬼、神、妖，共三十七門，每門若干條，共661條（菉竹堂本俞氏序雲648條，而據其各門下所記條數相加乃得658條，核對各門所記條數，又多有與實際不符者。今參照涵芬樓本，各門多者去之，少者補之，定為661條）。此書多記唐、五代時人稱呼當時人、事、物的新奇名稱，每一名稱列為一條，而於其下記此名稱之來歷。這些名稱大多新穎奇特，許多還含有戲謔的意味。本書的價值首先體現在典故、詞語方面。此書所記的新奇名稱因後代詞人墨客的引用而成為典故，有些成為了漢語辭彙的一部分。如人事門“手民”條曰：“木匠總號運斤之藝，又曰‘手民’、‘手貨’。”今天稱雕版工人為“手民”即由此而來。據統計，《辭源》據《清異錄》立目引文，或僅引作書證的，約占《清異錄》全書條目的三分之一。《漢語大詞典》所引則高達二分之一。其次是本書保留了社會史、文化史方面的大量材料，其中尤以飲食、烹飪方面的材料為豐富，約占全書條目的三分之一。比如茗荈門的內容，在明代就已引起人們的重視，被單獨抽出收入專科叢書《茶書前集》 。1985年，李益民等將本書果、蔬、禽、獸、魚、酒漿、茗荈、饌羞等八門點校注釋，作為《中國烹飪古籍叢刊》之一出版。這都說明了本書在飲食、烹飪史方面的價值。本書在記載名物服飾、科技工藝、民俗民情等方面的價值可參閱前引張子才《北宋陶轂的〈清異錄〉》一文。
清異錄書影
清異錄書影現存版本
本文主要在考察《清異錄》現存版本的基礎上，考證某些散佚版本的情況，從而梳理《清異錄》的版本源流。下文論述的11種版本（點校本不計）涵蓋了現存的主要版本。各本敘錄內容主要包括該本的著錄情況、基本面貌、
版本特點以及部分善本在藏書家中的流傳情況，個別版本有相關的考證。
1.《說郛》（百卷抄本）1卷本
（1）明鈕氏世學樓抄本《說郛》本
《清異錄》在此本《說郛》卷61，不分卷。卷首“清異錄”下題小字“二卷宋陶谷撰號金鑾否人”。此本抄寫較工整，但脫文較多，其抄脫文字多於張宗祥校本。但此本也有張氏校本所不及的優點。如么麽門“蟲使”、“腹兵”列為兩條，與今傳絕大多數本子相同，是正確的。而張氏校本誤將兩條合為一條。
《清異錄》在此本《說郛》卷61，不分卷。卷首“清異錄”下題小字“二卷宋陶谷號金鑾否人”。此本多有校改之處，頁眉有校語。未知何人所校。據校語特點可知，校者所據乃重編120卷本《說郛》本《清異錄》。此本今藏國家圖書館。
2.《說郛》（涵芬樓排印百卷本）1卷本
《清異錄》在此本《說郛》卷61。1927年，上海商務印書館排印出版。此本《說郛》系張宗祥先生據原北平圖書館藏隆慶、萬曆間殘抄本、傅氏雙鑒樓藏明抄本三種（弘農楊氏本、弘治十八年抄本、吳寬叢書堂抄本）、涵芬樓藏明殘抄本、瑞安孫氏玉海樓藏明殘抄本等六種明抄本校理而成。張氏此本校正了書中大量訛字，比通行的菉竹堂本系統的本子少了許多訛誤。但此本自陳設門以下較菉竹堂本缺文甚多。以缺文最嚴重的幾門為例：器具門缺文28處，計308字；文用門25處，281字；武器門9處，70字；茗荈門12處，135字，四門缺文總計達794字。缺文數量如此之大，當為《說郛》編者收錄《清異錄》時的有意刪削。
3.菉竹堂刊2卷本
（1）鐵琴銅劍樓舊藏明葉氏菉竹堂刊本
瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷17著錄。此本2卷，2冊，半頁10行，行18字，白口，四周單邊。卷首有俞允文序、王鳳洲來翰及葉恭煥序。有“古里瞿氏記”、“鐵琴銅劍樓”、“范潛和印”等印記。卷前頁題“乾隆乙未季冬得。武□記”。卷2末題“隆慶六年壬申葉氏菉竹堂繡梓印行”。此本卷2第23頁脫去。今藏國家圖書館。
按，此本俞允文序云：“葉伯寅氏有元時孫道明抄寫宋陶谷《清異錄》六卷，凡十五門，二百三十事，遺缺過半。後復得抄本，不第卷次，凡三十七門，六百四十八事。比道明本為備，而文獨簡略，訛謬亦多。然道明本雖遺缺，殆為谷書。而簡略者，則《說郛》所載陶宗儀刪定本也。今參校勘正十有二三，而疑誤難正者並復存之。”由此可知，菉竹堂本《清異錄》所依據的主要是兩個本子，不分卷的《說郛》抄本和孫道明抄6卷殘本。《說郛》抄本37門，648條，條數大體完備，但每條內容有刪削，很簡略。這個《說郛》抄本與前面三種明抄本《說郛》本應該同出一源。孫氏抄殘本只有15門，230條，條數不到全書一半，但每條內容比較完備，這一點正是孫氏抄殘本勝過各個明抄《說郛》本的地方。菉竹堂本正是因為吸收了孫氏抄殘本的這個優點，才得以勝過各種明抄《說郛》本。
關於孫氏抄殘本的卷數問題，因為涉及《清異錄》是否存在6卷本的問題，因此有必要略加討論。孫氏抄殘本的卷數各家著錄頗有差異：
汪氏舊藏抄本《錢遵王述古堂藏書目錄》無“補遺一卷”。
《也是園書目》卷5小說類：“陶谷《清異錄》四卷，補遺兩卷。”
丁瑜點校本《讀書敏求記》卷3雜家：“陶谷《清異錄》四卷，補遺二卷。至正二十五年，華亭孫道明借果育齋本手錄。二十六年又得清常靜齋藏本仇校，正訛易舛，不下三四百字，復補足喪葬、鬼、神、妖四類，及天類一則、魚類三則，始為全書矣。”
延古堂本、沈氏重刻本、管廷芬校本《讀書敏求記》均作“補遺一卷”。
王國維編《傳書堂書目》卷3：“《清異錄》四卷，明抄，四冊。”
王國維編《傳書堂藏書志》：“《清異錄》四卷，補一卷，宋陶谷撰，明鈔本，孫道明跋，至正二十五年，又二十六年。前四卷自‘妝飾’至‘薰燎’共九門，孫明叔所傳果育齋本，又從常清靜齋藏補‘喪葬’、‘鬼’、‘神’、‘妖’四類及天類一則、魚類三則，始為全書。然實乃此錄下卷也。天一閣藏書。”
按，綜合以上兩家藏書的5種書目（共10個版本）可知，《述古堂書目》著錄的“十卷”應是“四卷”之訛，而各本著錄主要差異在補遺的卷數：或無補遺、或作“補遺一卷”、或作“補遺二卷”。
因孫氏抄殘本已佚（或筆者未考見），故各家歧異頗不易斷。幸而有王國維的《傳書堂藏書志》 可資參考。據此目可知，傳書堂藏本孫氏抄殘本的卷次是妝飾、陳設、器具三門為卷1，文用、武器兩門為卷2，酒漿、茗荈兩門為卷3，饌羞、薰燎兩門為卷4，喪葬、鬼、神、妖四門為補遺1卷，所補天類1條、魚類3條附在最後。各類相加，恰為15門，共239條，與菉竹堂本俞允文《序》所云“凡十五門，二百三十事（條）”相合，據此可知傳書堂藏本孫氏抄殘本就是菉竹堂本所依據的孫氏抄殘本（或其抄本）。那么菉竹堂本俞允文《序》所云“葉伯寅氏有元時孫道明抄寫宋陶谷《清異錄》六卷”，其“六卷”應該是正文4卷，補遺2卷，即《傳書堂藏書志》所載葬、鬼、神、妖四門為補遺1卷，天類1條、魚類3條為1卷。因為補遺部分內容較少（所補“喪葬”、“鬼”、“神”、“妖”等四門共僅13條，加上天類1條、魚類3條也不過17條），故有時著錄，有時不著錄。而著錄時，對於所補的天類一條、魚類三條，有時另記為一卷，有時不記。這樣各本著錄補遺卷數的差異也就可以理解了。
據此可知，菉竹堂本俞允文《序》所云“孫道明抄寫宋陶谷《清異錄》六卷”，是指正文4卷加補遺2卷而言，並不是說《清異錄》全書為6卷。有人卻誤讀此《序》，以為《清異錄》原書為六卷。如清汪諴《振綺堂書目》卷3雜記類書雲“《清異錄》二冊，二卷，原書六卷”，清顧櫰三《補五代史藝文志》小說類雲“《清異錄》六卷”即是。影響更大的是，1927年上海涵芬樓排印張宗祥校訂《說郛》本《清異錄》下題小字雲“六卷”。張氏校訂《說郛》依據的是明抄本。但今查涵芬樓舊藏明抄本《說郛》本、明鈕氏世學樓抄本《說郛》本、阮氏文選樓舊藏《說郛》本《清異錄》下題小字均曰“二卷”。而且《說郛》編者陶宗儀在其《南村輟耕錄》卷16“藥譜”一條雲“《清異錄》二卷，乃宋陶翰林谷所撰”。則不知張氏何所據而云然。這一點也引起了後來學者的疑惑。台灣學者昌彼得先生著《說郛考》，在考《清異錄》時先說“此（涵芬樓排印《說郛》本）作六卷，系傳寫之訛”，接著引用了菉竹堂本俞允文《序》後又說“是元時其書有分六卷者” ，前後歧異，就是因為誤讀了俞允文《序》。
（2）陶氏涉園舊藏明葉氏菉竹堂刊本
此本4冊。無俞允文序、王鳳洲來翰及葉恭煥序。卷2最末兩頁脫去，配補。卷首有“胡銕槑（引者按，即‘鐵梅’）家藏書”、“陽湖陶氏涉園所有書籍之記”、“四明張氏約園藏書之印”等印記。此本先為胡鐵梅所得，後流入陶湘涉園。陶氏涉園書散出時，為張壽鏞購得，張氏約園之書後由其子女捐北京圖書館。今藏國家圖書館。
朱學勤《結一廬書目》舊版、邵懿辰、邵章《增訂四庫簡明目錄標註》卷14、傅增湘《藏園群書經眼錄》卷9、王重民《中國善本書目提要》雜家類雜考均著錄 。此本4冊。卷首有俞允文序、王鳳洲來翰，無葉恭煥序。此本末頁（卷2第74頁）脫去後半頁。卷內有“結一廬藏書印”、“復廬贅婣滬上所得”、“南陵徐乃昌校勘經籍記”、“積余秘笈識者寶之”、“乃昌校讀”等印記，則此書先歸朱學勤結一廬，後為徐乃昌積學齋所得。今藏國家圖書館。
4.明陶元柱脩群館刊2卷本
5.《寶顏堂秘笈》4卷本
黃虞稷《千頃堂書目》卷15、張之洞《書目答問》卷3、邵懿辰、邵章《增訂四庫簡明目錄標註》卷14、傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》第2冊卷11上均著錄。明末陳繼儒（1568-1649）輯叢書《寶顏堂秘笈》，收《清異錄》於此叢書《匯秘笈》部分中。此本當據菉竹堂本重刻，唯分為4卷，不同於菉竹堂本2卷。此本半頁9行、行19字，四周單邊。卷首有俞允文序、王鳳洲來翰，無葉恭煥序。《寶顏堂秘笈》有明繡水沈氏刻本、清初重修本、1922年上海文明書局石印本，故此本今多有流傳。《叢書集成初編》曾影印此本《清異錄》，使此本流傳更廣。只是《叢書集成初編》所據底本不佳，獸名門、酒漿門有數頁殘缺。
6.《說郛》（120卷本）1卷本
丁仁《八千卷樓書目》卷14、邵懿辰、邵章《增訂四庫簡明目錄標註》卷14、傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》第2冊卷11上均著錄。《清異錄》在此本卷120。此本4卷，半頁9行、行20字。此本於內容刪削甚多。原書條目661條，此本僅收400條，刪去261條。且其所收條目內容亦多有刪削。如女行門“黑心符”條，原文1100多字，此本僅30餘字。120卷本《說郛》有明末刻本、清初重修本、1988年上海古籍出版社影印明刻本，故此本今亦多有流傳。
7.《唐宋叢書》1卷本
《奕慶藏書樓書目》卷5、丁仁《八千卷樓書目》卷14、邵懿辰、邵章《增訂四庫簡明目錄標註》卷十四、傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》第2冊卷11上均著錄。此本分卷、行款、斷板情況全同120卷本《說郛》本，故二者所據當為同一板片。傅增湘云：“明人有書帕本，往往刷印此書（一百二十卷本《說郛》）數十種，即稱某叢書，余嘗見《唐宋叢書》即是也。” 昌彼得亦曾指出這一點。 此可見明人刻書之習。
8.康熙陳世修潄六閣刻2卷本
耿文光《萬卷精華樓藏書記》卷99、沈德壽《抱經樓藏書志》卷48、楊紹和《海源閣書目》小說家類瑣記之屬、丁仁《八千卷樓書目》卷14、張之洞《書目答問》卷3、邵懿辰、邵章《增訂四庫簡明目錄標註》卷14、傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》第2冊卷11上、羅振常《善本書所見錄》卷3、鄭振鐸《西諦書目》小說家瑣記之屬均著錄。此本出於菉竹堂本 。此本與《表異錄》合刻，分上下2卷，半頁11行、行20字，左右雙邊。卷首有陳世修序，序末署“古鹽官陳世修勉之氏追涼潄六閣下漫識”。《表異錄序》末署“康熙戊子冬鹽官陳世修”。此本寫刻甚精。傳世本尚多，而且已經在古籍拍賣市場出現。
（1）傅增湘校跋潄六閣本
此本4冊，傅增湘據明抄《說郛》本校陳氏潄六閣本。傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》雲“《清異錄》不分卷，明弘治十三年 鈔《說郛》本，在卷六十一。余藏。余曾據以校康熙陳氏刊本”。 此本卷末有傅氏跋語：“明寫本《說郛》六十一卷收此書，取校此刻，殊多異字。自十月下旬校起，垂一月方畢。人事紛雜作，輟作不常，良用為愧。丁巳十一月廿六日增湘記。”按，傅氏所據之《說郛》即張宗祥校本《說郛》所用底本之一，故其校語多與張宗祥校本《說郛》本（即涵芬樓排印百卷本《說郛》本）相合。此本今藏國家圖書館。
（2）最宜草堂重印本
周中孚《鄭堂讀書記》卷67著錄。此本據潄六閣本原版重印。《中國人民大學圖書館古籍善本書目》著錄為“清康熙間陳世修潄六閣刻乾隆間最宜草堂印本” 。今檢此本全同潄六閣本，唯避至“歷”字，所避乃挖改，故有不及改者。今傳世本尚多，也已經在古籍拍賣市場出現。
9.《四庫全書》2卷本
《四庫全書總目提要》卷143著錄：“《清異錄》二卷，浙江巡撫采進本。”則其底本乃浙撫采進本。當時浙江巡撫為三寶，由他署名的《浙江採集遺書總錄》己集說家類總類著錄：“《清異錄》六卷刊本。右陶谷輯，多摘采雋語異聞，凡分門三十有九。”按，此目雲“凡分門三十有九”，“九”當為“七”之誤。又此目作“六卷”，當為“二卷”之誤，證據有二：一，此目另收《表異錄》二十卷，雲“刊本，右明提學崑山王志堅輯，亦陶谷《清異錄》之類也，故海寧陳氏於谷書合刻之”，則此本即康熙陳氏刻本。陳刻本分上下2卷，凡37門。陳氏為浙江海寧人，其刻書為浙撫三寶收集獻於朝廷是很自然的。二，《四庫全書》本《清異錄》即據以上三本參校而成，而《四庫總目》雲“二卷”，且不雲有六卷本者。
此外，四庫采進本中尚有馬裕家藏本和武英殿本（見吳慰祖校訂《四庫采進書目》之《兩淮商人馬裕家呈送書目》、《武英殿第一次書目》），當為館臣之參校本。此二本皆2卷，未知其究為何本。從今四庫本的情況來看，二本當皆屬菉竹堂本系統。館臣對書中的忌諱字有刪改。如女行門“黑心符”條“夷狄犬彘”被篡改為“殘忍刻薄”。
10.光緒陳啟元庸閒齋刻2卷本
11.《惜陰軒叢書》2卷本
丁仁《八千卷樓書目》卷14、張之洞《書目答問》卷3、邵懿辰、邵章《增訂四庫簡明目錄標註》卷14、李盛鐸《木犀軒藏書目錄》午冊、傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》第2冊卷11上均著錄。道光間李錫齡輯《惜陰軒叢書》，收《清異錄》，分上下2卷，2冊，半頁10行、行22字，四周單邊。卷首有俞允文序，無王鳳洲來翰及葉恭煥序。卷首題“三原李錫齡孟熙校勘”。此本亦據菉竹堂本重刻 。《惜陰軒叢書》有道光間宏道書院刻本、光緒間長沙重刻本，故今傳世本尚多。
12.現代點校本
（1）《宋元筆記小說大觀》標點本
2001年，上海古籍出版社排印出版《宋元筆記小說大觀》第1冊收《清異錄》。此本據四庫本標點，據其前言，曾以《叢書集成初編》影印《寶顏堂秘笈》本參校，無校勘記，又未參校涵芬樓排印《說郛》本，故訛誤處尚多。如《女行門·黑心符》，四庫本將“夷狄犬彘”篡改為“殘忍刻薄”，標點本未能更正。《人事門·呷大夫》，四庫本“兩人”誤作“西人”，標點本仍作“西人”。《人事門·不動尊》，四庫本“宣武劉”下脫“訓”一字，“薄游”上脫“其子”二字，標點本仍脫此三字。《釋族門》中《寒灰道者》與《舍利頭》本為兩條，四庫本誤連為一條，且多訛誤，標點本一仍其舊，未予更正。以上四庫本之訛誤，涵芬樓排印本均不誤。
（2）《全宋筆記》點校本
2003年，大象出版社排印出版《全宋筆記》第一編之二收《清異錄》。此本以菉竹堂本為底本，校以四庫本、涵芬樓排印《說郛》本及120卷《說郛》本，於各頁頁眉出校勘記。此本校正了菉竹堂本的不少錯誤，較善，唯於吸收涵芬樓排印《說郛》本優點時稍嫌保守。如《君道門·大昏元年》，涵芬樓排印本作“王曦紹僭號，跳梁閩越”，菉竹堂本脫“跳”字；《君道門·孟蜀吊伐》，涵芬樓排印本作“昭遠仆廝材”，菉竹堂本“廝”訛作“廁”；《官志門·肉雷》，涵芬樓排印本作“或有問不承”，菉竹堂本“問”訛作“令”；《器具門·盧州大中正》，菉竹堂本“爐既深”下脫“火正燃，舉其熾者，若”八字，涵芬樓排印本有此八字；《器具門·漆方士》，此條末菉竹堂本脫“公薨，無效顰者。惜哉”七字，涵芬樓排印本有此七字。以上諸條菉竹堂本訛脫之處，排印本均未據涵芬樓排印本補正，似乎稍嫌保守。
作者簡介
陶谷（903-970）五代至北宋人。字秀實，邠州新平（今陝西彬縣）人。本姓唐，因避後晉高祖諱而改姓陶.陶谷父唐渙，領夷州刺史，唐季之亂，為邠帥楊崇本所害。當時陶谷尚幼，隨母柳氏嫁至楊崇本家。陶谷十餘歲時文章就寫得很不錯。後晉時起家校書郎、單州軍事判官。曾寫信給宰相李崧，李崧甚重其文。時和凝亦為相，同奏為著作佐郎、集賢校理。改監察御史，分司西京，遷虞部員外郎、知制誥。後晉天福九年（943），加倉部郎中。後周顯德三年（956），遷兵部侍郎，加承旨。顯德六年，加吏部侍郎。宋初，轉禮部尚書，依前翰林承旨。北宋乾德二年（964），判吏部銓兼知貢舉。再為南郊禮儀使。累加刑部、戶部二尚書。開寶三年（970），卒，年六十八，贈尚書右僕射。善於隸書。著有《清異錄》等。
全文
1天文門（十七事）
李煜在國時，自作祈雨文曰：「尚乖龍潤之祥。」
跋扈將軍
隋煬帝泛舟，忽陰風頗緊，嘆曰：「此風可謂跋扈將軍。」
雨無雲而降，非龍而作，號為「奇水」。
天公絮
雲者，山川之氣，今秦隴村民稱為「天公絮」。
赤真人
周季年，東漢國大雪，盛唱曰：「生怕赤真人，都來一夜春。」後大宋受命。
呂圜貧，秋深大風。鄰人朱録事富而輕圜，後疊小紙擲圜前，云：「呂圜，洛師人也，身寒而德備。一日，吼天氏作孽，獨示威於圜。」
聖琉璃
王衍伶官家樂侍燕，小池水澄天見，家樂應制云：「一段聖琉璃。」
艷陽根
偽閩中書吏韋添天字謎云：「露頭更一日，真是艷陽根。」
晉出帝不善詩，時為俳諧語。〈詠天〉詩曰：「高平上監碧翁翁。」
地蓋
王彪《天賦》云：「溥為地蓋，浩作星衢。」
潤骨丹
老伶官黃世明常言，逮事莊宗。大雪內宴，敬新磨進詞①，號「冷飛白」。
天公玉戲
比丘清傳與一客同入湖南。客曰：「凡雪，仙人亦重之，號『天公玉戲』。」
花鞴扇
俗以開花風為花鞴扇，潤花雨為花沐浴，至花老，風雨斷送，蓋花刑耳。
驚世先生
驚世先生，雷之聲也。千里鏡，電之形也。
道士王致一曰：「我平生不曾使一文油錢，在家則為扇子燈，出路則為千里燭。」意其日月也。
迷空步障
2地理門（十四事）
黃金母
汾晉村野間語曰：「欲作千箱主，問取黃金母。」意謂多稼厚畜，由耕耘所致。
空青府
契丹東丹王突欲③，買巧石數峰，目為「空青府」。
圓光石
趙光逢奴往淮壖，偶得一石，四邊玲瓏類火，光逢愛之，名曰「圓光石」。
隱士泥
寵仙
桑維翰壽辰，韋潛德獻太湖石一塊，上有鐫字金飾，曰「寵仙」。
琉璃變
劉東叔賦〈臘月雨〉云：「且雨且凍山徑滑，是誰作此琉璃變？」
桂林一日之間，具四時之氣，遷謫者惡之，號為「四時節」。
節木汴州
廣陵，東南一都會，凡百頗類京師，號「節木汴州」。
青銅海
汴老圃紀生，一鉏芘三十口。病篤，呼子孫戒曰：「此二十畆地，便是青銅海也。」
七弦水
武夷山有石如立壁，巔隱一泉，分七派，山僧顛堅名為「七弦水」。
違命侯苑中鑿地廣一頃，池心疊石象三神山，號小蓬萊。
麥家地理
十辛
積麥以十辛良，下子不得過三辛，收鏺不得過三辛④，上場入倉亦用辛日。
3君道門（十二事）
蕭閒大夫
劉鋹僣立，奢麗自恣，在宮中自稱「蕭閒大夫」。
候窗監
南漢劉晟，殿側置宮人望明窻以候曉，宮人謂之「候窗監」。
仁爐義鞴道薪德火
周杜良作〈唐太宗畫像贊〉云：「仁爐義鞴，道薪德火。」
摘瓜手
掃國真人
隋裴寂待選京都，一日郊飲，遇老人畫地上沙土曰「掃國真人」，又曰「玉環天子」，又曰「兵丹上聖」。告寂云：「三百年中，最雄者，此三人耳。」寂醉臥，及醒，已失老人矣。後人紬繹其名，掃國者，太宗之剗平僣暴也；玉環，太真妃子字，玄宗以妃而召亂，玉環天子，是玄宗明矣。憲宗始以兵定方鎮之強，終以丹躁滅身，兵丹之目，其憲宗之謂乎？
避賢招難存三奉五皇帝
彩局兒
開元中，後宮繁眾，侍御寢者難於取捨，為彩局兒以定之。集宮嬪用骰子擲，最勝一人乃得專夜。官璫私號骰子為銼角媒人。
大昏元年
孟蜀吊伐
武帝宣內供奉，賜坐，食甘露球蜜，搗山藥油浴。既退，侵夜，宮嬪離次，上獨映琉璃燈籠觀書，久之歸寢殿。王才人問：「官家今日以何消遣？」上曰：「綠羅供奉已去，皂羅供奉宮人特髻。不來，與紫明供奉燈。相守，熟讀《尚書無逸》篇數遍。朕非不能取熱鬧快活，正要與弦管尊罍暫時隔破。」
容易郎君
晉少主志於富貴，纔進姓名，即問幾錢，拜官賜職，出於談笑。幸臣私號「容易郎君」。
大體雙
劉鋹昏縱角出，得波斯女，年破瓜，黑腯而慧艷，善淫，曲盡其妙。鋹嬖之，賜號「媚豬」。延方士求健陽法，久乃得，多多益辦。好觀人交，選惡少年配以雛宮人，皆妖俊美健者，就後禠衣，使露而偶，鋹扶媚豬延行覽玩，號曰「大體雙」。又擇新采異，與媚豬對，鳥獸見之熟，亦作合。
4官志門（十六事）
4官志門（十六事）
風力相國
越公楊素，專恣既久，包藏可畏，四方寒心，不敢直指，故以「風力相國」概之。「力」一作「刀」。
南漢地狹力弱⑥，事例卑猥，州縣時會僚屬，不設席而分饋阿堵，號「潤家錢」。
梁將葛從周，忠義驍勇，每臨陣，東西南北忽焉如神，晉人稱為「分身將」。
肉雷
百和參軍
擷金煉玉束雪量珠
玉葺金鹵
偽唐徐履掌建陽茶局。弟復，治海陵鹽政，監檢烹煉之亭，榜曰「金鹵」。履聞之，潔敞焙舍，命曰「玉葺」。
赤心榜
張聿宰華亭，治政凜然。凡有府使賦外之需，直榜邑門。民感其誠，指為「赤心榜」。
時戢為青陽丞，潔已勤民，肉味不給，日市豆腐數個。邑人呼豆腐為「小宰羊」。
蒙州立山縣丞晁覺民，自中原避兵南來，因仕覇朝，食料衣服皆市於鄰邑，一吏專主之。既回物多，毫末皆寘諸獄，當其役者曰：「又管抱冰公事也。」
牛皮繃鐵鼓
蘇州録事參軍薛朋龜，廉勤明察，胥吏呼為「牛皮繃鐵鼓」，言難縵也。
軟繡天街
何敬洙帥武昌時，司倉彭湘傑習知膳味，就中脯臘尤殊。敬洙檄掌公廚，郡中號為「脯掾」。
裹頭冰
名字副車
鄧州別駕令狐上選，政貪性踈，百姓呼「名字副車」。
5人事門（十五事）
鬧侯
侯元亮，馬氏時湖湘宰。退居長沙，門常有客，宴會無虛日，人目為「鬧侯」。
九龍燭
呷大夫
九福
蠭窠巷陌
四方指南海為煙月作坊，以言風俗尚淫。今京師鬻色戸將及萬計，至於男子舉體自貨，進退恬然，遂成蠭窠巷陌，又不止煙月作坊也。
手民
鼎社
廣順三年，以柴守禮子榮為皇子，拜守禮太子少保致仕。皇子即位，是為世宗。守禮居西洛，與王溥、王彥超、韓令坤之父結友嬉遊，裘馬衣冠，僣逼逾制。當時人為一日具，設樂集妓，輪環無已，謂之「鼎社」。洛下多妙妓，守禮日點十名，以片紙書姓字，押字大如掌，使人持呼之。被遣者詣府尹出紙呈示，尹從旁僉字，妓見紙畫時爭到買喚子，號曰「鼎社」。
到頭庵主徹底門生
魏仁浦長百僚，提獎單隱巌至列郎，又附他相，仁浦不悅。一日，浮屠仁普來乞山資，留飯，而隱岩至。以束素贈別，顧仁普曰：「到頭庵主，徹底門生。今昔所難，即而勉之。」隱岩面不類人，唯唯而退。
齊、魯、燕、趙之種蠶，收繭訖，主蠶者簮通花銀碗謝祠廟。村野指為「女及第」。
僦屋出錢，號曰痴錢，故僦賃取直者，京師人指為「錢井經商」。
不動尊
宣武劉，錢民也。鑄鐵為運算元。其子薄游11，妓求釵奩，劉子辭之，姥曰12：「郎君家庫里許多青銅，教做不動尊，可惜爛了，風流拋散，能使幾何？」劉子云：「我爺喚運算元作長生鐵，況錢乎？彼日日燒香，禱祝天地三光，要錢生兒絹生孫，金銀千百億化身，豈止不動尊而已。」為人父者，聞此可以少戒。
廣席多賓，必差一人慣習精俊者充甌宰，使舉職律眾。
金搭膝
溫韜少無賴，拳人幾死。市魁將送官，謝過魁前，拜逾數百，魁釋之。韜每念之以為恥，既貴達，拍金薄為搭膝帶之，曰：「聊酬此膝。」
鄭世尊
或曰：不肖子傾產破業，所病不瘳，其終奈何？司馬安仁曰：「為鄭世尊而已。」又問何謂？曰：「鄭子以李娃故，行乞安邑，幾為餒鬼。佛世尊欲與一切眾生結勝因緣，遂於舍衛次第而乞。合二義以名之，非不肖子，尚誰當乎？」
三債三悅
桑維翰草萊時，語友人：「吾有富貴在造物，未還三債，是以知之。上債錢貨，中債妓女，下債書籍。」既而鐵硯功成，一日，酒後謂親密曰：「吾始望不及此，當以數語勸子一杯。」其人滿酌而引，公云：「吾有三悅而持之，一曰錢，二曰妓，三曰不敢遺天下書。」公徐雲：「吾炫露太甚。」自罰一觥。
6女行門（五事）
胭脂虎
朱氏女沉慘狡妬，嫁為陸慎言妻。慎言宰尉氏，政不在已，吏民語曰「胭脂虎」。
冠子蟲
俗罵婦人為「冠子蟲」，謂性若蟲蛇，有傷無補。
黑心符
一妻不能御，一家從可知；以之卿諸侯，一國從可知；以之相天子，天下從可知。蓋夫夫婦婦而天下正，正家而天下定矣。「唯女子小人為難養，近之則不遜，遠之則怨」，《論語》之教也。「牝雞之晨，惟家之索」，《書》之訓也。「無攸遂，在中饋」，《易》之戒也。「能循法度，則可以承先祖共祭祀」，《詩》之勸也。威公縱文姜，喪軀而幾亡魯；高祖畏呂氏，召亂而幾亡漢；文帝牽掣於獨孤，廢嫡長立，致大業之傾；高宗溺惑於武媚，故失威權，階大周之僣。萬乘尚爾，況庶人乎？又況講再醮備繼室，既無結髮之情，常有扶筐之志，安得福祥，免禍幸矣。閔家以蘆絮示薄，許氏以鐵杵表酷，其事歴歴可見。為夫者耽少姿，入巧言，房簀之間，夜以繼日，纒愛紐情，牢不可拔。妻計日行，夫勢日削，如鉗礙口，噤不得聲，如絡冐頭，痴不得動，如杻械被身，束縛囚繋，不得自由。而至寒熱饑飽在彼不在我，出入起居，在彼不在我。使為不信惟命，使為不義惟命，使為不忠惟命，使為不慈惟命，使躬行夷狄犬彘之所不為惟命。呼令殺人，則恨頭落之遲；呼令自殺，則恐刀來之晚。極口罵辱焉，迎以笑嬉；盡力決撻焉，連稱罪過。數以犯，再拜謝之；役以事，健步辦之。曰舔吾痔，諾而趨；曰嘗吾便，跪而進。上不知有親，知有吾妻而已；下不省有幼，省有吾妻而已。人方以謂古不聞，今不見，彼尚且流汗積踵，吐血逾胸，悚懼慞惶，戰慄振掉，惟恐妻語之厲而色之莊也。其效伊何，有家則妻擅其家，有國則妻據其國，有天下則妻指麾其天下。令一縣則小君映簾，守一州則夫人並坐。論道經邦，奮庸熙載，則于飛對內殿，連理入都堂，粉黛判賞罰，裙襦執生殺矣。世雖晩猶有是非，俗雖澆猶分善惡。有臣如此，君必亂之；有朋如此，朋必絕之；有閭里如此，鄰必去之；有民如此，官必刑之；有子如此，父母必號泣而擯之；有同氣如此，兄弟必紛紜而舍之。有父如此，有祖如此，有伯叔如此，子孫侄必色變心移13，東西南北而避之。
婦人遂啟口為雲霧，發喉為雷霆，展身為電，轉身為風，誣春為秋，改白為黑，指吳作越，號女作男，無力齟齬。喜不自勝，喜在其間；愚以度日，坐以待盡。或十年，或六七年，或二三年，齒髪且衰，壽命且盡，貨均彼巻而懷之，則聨秦合晉之事萌，而請媒通聘之跡見矣。昏丈夫君已不用，友已不齒，鄉已不録，兄弟不親，子孫不集，人非高於泰山，鬼責深於滄海。其家墟矣，老方悲；其墓臭矣，死尤辱。妻而繼焉，有格言也。就夫言之，乃並枕於莵，連盤野葛；就子孫言之，乃通心鑚、徹骨錐；就朋友親族言之，乃一輪車、四牆屋。甚者至於殺夫首子14，禍綿刀鋸，寃著市曹，祭祀絕而門庭蕪。然世人恬為之，悟且畏者曾無也。吾年六十，目見耳聞，不可算數。今訓汝等，有妻固所不免，當待之如賓客，防之如盜賊，以德易色，修已率下。妻既正，子孫敢不正乎？萬一不幸，中道鼓盆，巾櫛付之侍婢，米鹽畀之諸子，日授方畧，坐享宴安。又或無嗣孤單，則宜歸老弟侄，以心與之，孰敢不盡？若更重婚續娶，定見敗身殞家。至時親友不欲言，子孫不敢諫，兼已惑已悞，難信難處，豈知吾熟諳而預言之。龜鑑在前，無復縷縷，立石中寢，永戒來裔，稍越吾言，祖先神明共賜誅殛。百世循之，真萬金之良藥也。右萊州長史於義方《黑心符》一卷，録以傳後。黑心者，繼婦之德名也。陶氏子孫其戒之哉。
水香勸盞
扈戴畏內特甚。未仕時，欲出，則謁假於細君，細君滴水於地，指曰：「不乾，須前歸。」若去遠，則燃香印掐至某所，以為還家之驗。因筵聚，方三行酒，戴色慾逃遁。朋友黙曉，嘩曰：「扈君恐砌水隱形、香印過界耳，是當罰也。吾徒人撰新句一聯，勸請酒一盞。」眾以為善，乃俱起，一人捧甌吟曰：「解稟香三令，能遵水五申。」逼戴飲盡。別云：「細彈防事水，短爇戒時香。」別云：「戰兢思水約，匍匐赴香期。」別云：「出佩香三尺，歸防水九章。」別云：「命繋逡廵水，時牽決定香。」戴連沃六七巨觥，吐嘔淋漓。既上馬，羣噪曰：「若夫人怪遲，但道被水香勸盞留住。」
7君子門（十事）
髯佛 滑州賈寜，性仁恕，賑饑救患，耆稚愛慕之。以寜多髯，遂皆以「髯佛」呼之。
巴陵陳氏，累世孝謹，鄉里以「老鴉陳」目之，謂烏鴉能反哺也。
返生錢
宣城儒士林修，已深方脈，治病不求報謝。人致饋，再三哀懇，則留百餘一，時人名為「返生錢」。
泰火否爐
蒲中趙節，博贍剛直，鄉人敬之，嘗作《爐火》詩云：「近冬附火為泰火，透春擁爐成否爐。用否隨時有輕重，進身君子合知無。」
天梳日帽
安富大夫
岐下樑撝，以市隱為樂。有府從事來見，將為言於岐帥而官之。撝怒，府從事徐曰：「先生之量，未易量也。人之貧者富之，人之病者安之，人之賤者貴之。人視先生賤且病之窮叟耳，而皆反其所樂，而今而後敢以安富大夫目先生。」
范陽竇禹鈞，生五子。子儀等友愛天至。儀曰：「吾與汝等離兄弟之拘牽，真棣友也。」
百悔經
樂天羮七百二十碗
周維簡，隱洪州西山，嘗云：「得米三四石，樂天羮七百二十碗，足了一年支費。」
虛飣玲瓏石鎮羊
8么么門（四事）
蟲使
莊宗時，伶官朱國賓，天姿乖狠，眾皆畏恨，以其閩人，號為「蟲使」。
腹兵
荊楚賈者，與閩商爭宿邸，荊賈曰：「爾一等人，橫面蛙言，通身劍戟，天生玉網，腹內包蟲。」閩商應之曰：「汝輩腹兵亦自不淺。」蓋謂「荊」字從刀也。
鑿空大使駕險三郎
螺川人何畫，薄有文藝，而屈意於五侯鯖。尤善酒。人以「瓮精」誚之。
9釋族門（二十二事）
的乳三神仙 太祖陳橋時，太后方飯僧於寺，懼不測，寺主僧誓以身蔽。上受禪，賜「的乳三神仙」。
缽盂精
行腳僧驚舉子驢，舉子不忿，僧曰：「麻衣鬼，著汝何時會林？」舉子揚鞭曰：「缽盂精，且理會取養命圓。」
掃地和尚
王建僣立後，有一僧常持大帚，不論官府人家寺觀，遇即汛掃，人以「掃地和尚」目之。建末年，於諸處寫六字云：「水行仙，怕秦川。」後王衍秦川之禍，方悟「水行仙」即「衍」字耳。
雙捻布
長安素上人，四時止雙捻布為三衣，執一鬼腳杖而已。
寄生囊
梓潼雙燈寺僧，書一頌曰「撞來好個寄生囊」云云，趺坐而化。
寒灰道者
舍利頭18
僧舉能，素苦白禿瘡痂糊頂，禪人皆呼為「舍利頭」19。
比丘無染游廬山，春雨路滑，忽仆石上，由是洞見本原。士大夫稱為「泥融覺」。
砑金虛縷沉水香紐列環
晉
無無老
沙門愛英，住池陽村，示人之語曰：「萬論千經，不如無念無營。」時郡娼滿瑩娘多姿而富情，真妓女中麟鳳。進士張振祖以無念無營、有情有色，制一聨云：「門前草滿無無老，床底錢多有有娘20。」
豬羊三昧
寃胊僧行修，食必大炙。人戲之云：「修院主，豬羊雞鴨三昧正受。」
紫織方
獲嘉禿士貫微，僣奢如貴要子弟。旋織小迭勝羅染椹服，號「紫織方」。
面忠蒸雪會21
道忠行化餘杭，一錢不遺，專供靈隱海眾，月設一齋延僧，廣備蒸作。人人喜曰：「來日赴忠道者蒸雪會。」忠之化人22，惟曰「買面」，故稱「麫面」。
舟航化
玄奘論道釋云：「道有為，宗舟航化；佛無為，宗虛空化。」
湯餅藏油虀飽吃佛
無念，苦行比丘也，食量延數人。楚
大韶延僧，既旅集，大韶長子以長紙書「湯餅藏油虀飽吃佛」，榜念坐處，念不動聲色，如法飲食而退。
相國寺
星辰院比丘澄暉，以艷倡為妻，每醉點胸曰：「二四阿羅，煙粉釋迦。」又：「沒頭髮浪子，有房室如來。」快活風流，光前絕後。忽一少年踵門謁暉，願置酒參會梵嫂，暉難之，凌晨但見院牌用紙漫書曰：「敕賜雙飛之寺。」
偎紅倚翠大師
僧旗佛傘
三隻韈
去習者，雲行至峨眉山而隱，蓄三隻韈，常穿二補一24。歲久，裂帛交雜，望之葺葺焉。自呼為「獅子韈」。
五百斤鐵蒸胡
汴州
封禪寺有鐵香爐，大容三石，都人目之曰「香井」。爐邊鎻一木櫃，竅其頂，游者香畢，以白水真人投櫃竅，寺門收此以為一歲麥本。他院釋戲封禪房袍曰：「貴剎不愁齋粥，世尊面前者五百斤鐵蒸胡25，好一件堅牢常住。」
齊、趙人好以身為供養，且謂兩臂為肉燈台，頂心為肉香爐。
10仙宗門（六事）
饕餮仙
近世事仙道者，不務寡慾，多捜黃白術，貪婪無厭，宜謂之「饕餮仙」。
花餅道人
五朝泉州有貧士，行乞得錢，盡買花麻餅食之。羣小兒呼為」花餅道人」。
長生籙
華陰士人子，別莊在老鴉谷。因收刈與密友飲，夜醉乗月出莊，信步似十餘里，至一宮殿中，皆仙妝婦人，玉宇寳台，上安玉匣，大標金字曰「長生籙」。二人覩一金翠雙鬟女，發書讀之曰：「九琳上魔伯校玉書，先春法師長養三天花木，並増算五千年。」二人失聲，忽然不見，身在亂石喬木間耳。
太飛丸
朱起，家居陽翟，年逾弱冠，姿韻爽逸。伯氏虞部有女妓寵，寵艷秀明慧，起甚留意，寵尤繫心。緣館院各別，種種礙隔，起一志不移，精神恍惚。有密友詣都輦，起送至郊外，獨回之次26，逢青巾短袍擔笻杖藥籃者，熟視起曰：「郎君幸值貧道，否則危矣。」起因駭異，下馬揖之。青巾曰：「君有急，直言，吾能濟。」起再拜，以寵事訴。青巾笑曰：「世人陰陽之契，有繾綣司總統，其長官號氤氳大使，諸夙緣冥數當合者，須鴛鴦牒下乃成，雖伉儷之正，婢妾之微，買笑之畧，偷期之秘，仙凡交會，華戎配接，率由一道焉。我即為子囑之。」臨去，籃中取一扇授起曰：「是坤靈扇子。凡訪寵，以扇自蔽，人皆不見。自此七日外可合，合十五年而絕。」起如戒，往來無阻。後十五年，寵疫病而殂。青巾，蓋仙也。
餐和閣
太上明堂玄真上經清齋休糧27，存日月在口中，趙威伯受法於范丘林，行挹日月之道，《內景》注載上清紫虛吞日月氣法。蜀天師杜光庭所廬，作餐和閣，奉行如上事。
11草木門（十五事）
蘭雖吐一花，室中亦馥郁襲人，彌旬不歇，故江南人以蘭為「香祖」。
終南山出瓔珞藤，軟碧可愛，葉甚小，有子累累然，纏固其上，真似瓔珞。
杜荀鶴舍前椿樹，生芝草。明 年及第，以漆彩飾之，安幾硯間，號「科名草」。
蕉迷
草帝
南海城中蘇氏園，幽勝第一。廣主嘗與幸姬李蟾妃微至此憇，酌綠蕉林，廣主命筆大書蕉葉曰「扇子仙」。蘇氏於廣主草宴之所，起扇子亭。
綠天
懷素居零陵庵東郊，治芭蕉，亘帯幾數萬，取葉代紙而書，號其所曰「綠天」，庵曰「種紙」。厥後道州刺史追作《綠天銘》。
馨列侯
唐保大二年，國主幸飲香亭，賞新蘭，詔苑令取滬溪美土為馨列侯壅培之具28。
蕭寒郡假節侯
蘆之為物，大類此君，但霜雪侵陵，改素為愧耳。故好事君子號蘆為：「蕭寒郡假節侯」。
護階君子
常保衡呼麥門冬、鹿蔥為「護階君子」，金？29、玉簮為「綠莊嚴」。
瓦松穢屋，為不材之草，有門生離合為四字，曰「一元木公」，實不稱名。瓦松蓋白日登天，可以下視百草矣。
綠衣元寶
土三材
葛為世用，花入藥，根參果蓏，筋備紉織。土生而具三材，亦草中之白眉。
綠參差
芭蕉詩最難，胡邰合陽嶠一篇雲30：「野人無帳幄，愛此綠參差。」云云。
12竹木門（十九事）
綠卿
節氏
三堂人家石柱礎有文曰：《虛中子生成記》，初云：「虛中子姓節氏，化龍之後也。」隔十數字云：「與笙簫令壽鬛、支離叟堅文同志莫逆。」又其後云：「生子茁，封甘銳侯。」余皆漫滅不存。疑是昔人種竹記。竊記「鬛」是松，「支」是柏，「茁」是筍。
比丘海光住廬山石虎庵，夜夢人長清痩而斑衣，言捨身為庵中供養具。俄窗外竹生一筍，花紫籜如夢者之衣。既成竹，六尺余，無節，黃綠瑩浄。江州太守聞之，意將奪取，竹一夕自倒，太守尋罪去。光乃用為拄杖，目曰「直兄」。光來都下，予因見之。光雲夢者自稱「圓通居士」，予遂小篆此四字於杖之首，令黒漆之。
荊南判官劉彧，棄官游秦、隴、閩、粵。篋中收大竹拾余顆31，每有客則斫取少許煎飲，其辛香如雞舌湯。人堅叩其名，曰：「謂之丁香竹，非中國所產也。」
平頭筍
海南島中一類筍，極腴厚而甚短，島人號「平頭筍」。
天親竹
秦維言雙竹自是一種，有成林者，因出三拄杖，皆兩岐32。後問浙人，云：「此是天親竹，有時出一番雙筍，故例皆分岐，亦非年年有之。」
不平生
錦心氏繡腹郎
淺色沉
同光中，秦、隴野人得柏樹，解截為版，成器物，置密室中，時馨芳之氣，稍類沉水。初得而焚之，亦不香，蓋性不宜火。此淺色沉耳。
木仙
張薦明隱樂山，林有古松十餘株，謂人曰：「予人中之仙，此木中之仙也。」
文章樹
張曲江里第之側，有古柘，嘗因狂風發其一根，解為器具，花紋甚奇。人又以公之手筆冠世，目之曰「文章樹」。
三義亭
同州合陽縣劉靖家33，兄弟不異居，宅旁榆樹生桑，西廊梧桐生谷枝，明 年墳中白楊生檜，並郁茂相若。鄉人號榆為義祖，桐為小義，白楊為義孫，分先後也。縣令出官錢，為修三義亭。
通天筍
衡州人家竹林中生五筍，徹梢無節目，觀者神之，名「通天筍」。
蚱蜢竹
江湖間有一種野竹，其葉糾結如蟲狀，山民曰：「此蚱蜢竹也。」
鞾鞵樹
金鄉路上一老榆，往來者就樹下易草屨，例以其舊懸而去，行人指為「鞾鞵樹」。
省便珠
佛影蔬
新羅論迦邏島有筍，曰「佛影蔬」。中國雖大，無此一種。
余為筍效傅休奕作墓誌曰：「邊幼節，字脆中，晉林琅玕之裔也，以湯死。建隆二年三月二十五日立石。
13百花門（二十七事）
獨立仙
錦洞天
黃玉玦
錢俶以弟信鎮湖州，後圃芙蓉枝上穿一黃玉玦，枝梢交雜，不知從何而穿也。信截乾取玦以獻，人謂真仙來游，留此以驚世耳。
洛陽大內臨芳殿，莊宗所建，牡丹千餘本，其名品亦有在人口者，具於後：
百葉仙人淺紅。 月宮花白。 小黃嬌深黃。 雪夫人白。 粉奴香白。 蓬萊相公紫花黃綠。
卵心黃34 御衣紅 紫龍杯 三雲紫 盤紫酥淺紅35。 天王子 出様黃 火焰奴正紅。
太平樓閣千葉黃。
樓羅歷
鼎文帔
十二香
吳門於永錫，專好梅花，吟十二香詩，今録其名意：
萬選香拔枝剪折，遴揀繁種。 水玉香清水玉缸，參差如雪。
二色香帷幔深置，脂粉同妍。 自得香簾幕窺蔽，獨享馥然。
撲凸香巧插鴉鬢，妙麗無比。 算 香采折湊然，計多受賞。
富貴香簮組共賞，金玉輝映。 混沌香夜室映燈，暗中拂鼻。
盜跖香就樹臨瓶，至誠竊取。 君子香不假風力，芳譽遠聞。
一寸香醉藏懷袖，馨聞斷續。 使者香專使貢持，臨門送遠。
紫風流
婪尾春
胡嵪詩「缾里數枝婪尾春」，時人罔喻其意。桑維翰曰：「唐末文人有謂芍藥為婪尾春者。婪尾酒，乃最後之杯，芍藥殿春，亦得是名。」
