《南村輟耕錄》簡稱《輟耕錄》，是元代文學家陶宗儀創作的一部有關元朝史事的筆記，共三十卷，五百八十五條，二十餘萬字。
《南村輟耕錄》的性質屬於歷史瑣聞筆記，以元代為主，宋代為次，有的是陶宗儀所見所聞，摘抄前人史料，作考證辨偽，所以《輟耕錄》保存了豐富的史料。特別是宋元兩朝的典章制度、史事雜錄、文物科技、民俗掌故等等，還有小說、書畫、戲劇和有關詩詞本事等方面的記載。 此書的史料價值和學術價值都很高，是研究元史的重要史料。
基本介紹
- 作品名稱：南村輟耕錄
- 作品別名：輟耕錄
- 創作年代：元代
- 文學體裁：筆記體
- 作者：陶宗儀
- 字數：二十餘萬字
內容簡介,作品目錄,創作背景,作品鑑賞,寓言思想,藝術特色,學術價值,歷史學,語言學,民俗學,訓詁學,名家點評,版本信息,作者簡介,
內容簡介
舉凡天文地理、典章制度、皇家秘聞、歷史文物、社會言情、小說戲曲、文字小考、詩詞俚語、書畫、碑刻、民間習俗、因果報應、神怪妖異，應有盡有。
《南村輟耕錄》記載元朝典章文物制度甚多（亦上溯到故宋），特別對宮闕制度及各類建築之位置、名稱、室內陳設等記載詳盡，此外如皇帝所用國璽、朝廷大典時用的玉斧、大宴時穿的只孫服、調動軍馬的龍虎佩、蒙古色目官員用來押字的刻名印以及輿車上用的納石失（一種元代特有的織金錦）等，連尚食局使用的面磨因設計精巧也被記錄在案。
《南村輟耕錄》中有“敘畫”、“寫山水訣”與“寫像訣”，在“彩繪法”中，記錄了大量古代色名及其調合、使用方法。
《南村輟耕錄》記載了許多文玩器用，如對古代青銅器、錢武肅鐵券、本朝漆器工藝以及服飾來歷的考證與記錄，如對漆器工藝的記錄，是古代最早的漆藝實錄。對宋代學者葉真《垣齋筆衡》中有關官窯文字的轉錄等。
《南村輟耕錄》記載了許多松江當地掌故及地方雜聞，比如對黃道婆將崖州棉紡織技術傳入松江的記載，對浙西名園、浙西銀工名匠的記錄等。
作品目錄
| 卷數 | |||
|---|---|---|---|
卷一 大元宗室世系 列聖授受正統 氏族 平江南 獨松關 浙江潮 宋興亡 萬歲山 大軍渡河 檄 朝儀 科舉 江南謠 白道子 官不致仕 答刺罕 皇族列拜 內八府宰相 雲都赤 大漢 貴由赤 昔寶赤 | |||
卷二 聖聰 隆師重道 受佛戒 減御膳 聖儉 後德 端本堂 徵聘 治天下匠 以官為氏 受孔子戒 不食死 染髭 殺虎張 御史舉薦 切諫 丁祭 高學士 大黃愈疾 置台憲 內御史署銜 令史 台字 詔西番 五刑 錢幣 巴而思 善諫 使交趾 刻名印 國璽 宣文閣 占驗 權臣擅政 懷孟蛙 賊臣攝祭 叛黨告遷地 土人作掾 蕭先生 端厚 弓字 | |||
卷三 正統辨 貞烈 岳鄂王 木乃伊 | |||
卷四發宋陵寢 相術 前輩謙讓 不苟取 論詩 妻賢致貴 奇遇 賢烈 挽文丞相詩 禱雨 廣寒秋 無恙 不亂附 | |||
卷五 角端 劈正斧 興隆笙 尚食麵磨 僧有口才 鄧中齋 汪水雲 厚德長者 毀前朝玉璽 披秉歌訣 三教 授時曆法 功布 人中 發燭 嫁故人女 平反 勘釘 碑誌書法 雕刻精絕 題跋 隆友道 朱張 交誼 假宅以死 清風堂屍跡 坐右銘 掘墳賊 廉介 甲午節氣門 先輩謙讓 雙竹杖 | |||
卷六蘭亭集刻 禊帖考 喪師衰經 廉使長厚 私第延賓 句曲山房法熟水 法帖譜系 評帖 淳化祖石刻 家翁 奴材 沙魘 孝行 吾竹房先生 發膻 抗疏諫伐宋 鬼贓 居士 親家 寶晉齋研山圖 衛夫人 | |||
卷七 趙魏公書畫 金鰲山 委羽山 斛銘 孝感 火失刺把都 屈戌 回回石頭 黃巢地藏 官奴 梵嫂 房老 鴛衾 奚奴溫酒 掛牌延客 買宅有識 待士 雇僕役 誌異 課馬 客作 官制資品 奎章政要 養奴 忠倡 鷹背狗 志怪 鬻爵 還金絕交 畫鬼 | |||
卷八寫山水訣 鄧山房 狗站 五馬入門 隱逸 關節梯媒 利市 志苗 雙硯堂 嫁妾猶處子 聶碧窗詩 玉腴 蟹斷 作今樂府法 岷江錄 溫暾 飛雲渡 漢子 長年 星入月 龍見嘉興 軍中禮士 不耐煩 阿誰 | |||
卷九 文章宗旨 麻答把歷 續演雅發揮 面花子 奇疾 磨兜鞬 葛大哥 萬柳堂 樹鳴 松江官號 割勢 題屏謝客 婚啟 陶母碑 許文懿先生 謠言 獸醫 想肉 王眉叟 錢唐 漱芳亭 食品有名 火災 落水蘭亭 陰府辯詞 詩法 姓名考 女諫買印 吳江塔顛箭 素領 | |||
卷十御史五常 官倉入粟 食物相反 先輩諧謔 馬判 字訓 丘真人 南池蛙 雁子 趁辦官錢 鼎作牛嗚 鏖糟 越民考三姑六婆 不中用 國字 水畜 纏足 溺水不躍 鎖陽 輥吝諞三卦 烏蜑戶 重台 日子 | |||
卷十一 寫像訣 相地理 狎娼 遭毒 夢 白醉 賢母辭拾遺鈔 女奴義烈 龍廣寒 夜航船 不快 雷雪 分疏 西皮 暖屋 鬼室 牙郎 墓屍如生 枯井有毒 賢孝 事物異名 金鉤刺肉 杭人遭難 承天閣 阿痤瘡 海運 夫婦死孝 豬妖 | |||
卷十二園池記 廁籌 拗花 連枝秀 卻鞭 奉母避難 匠官仁慈 著衣喫飯 文章政事 浙江潮候 貞烈墓 特健藥 乞求 張道人 陰德延壽 帝師 | |||
卷十三 中書鬼案 烏寶傳 錄窗遺藁 為將嗜殺 釋 怨結姻 杜荀鶴詩 太公 剛介 發墓 | |||
卷十四忠烈 痙鶴銘 風入松 四卦 點鬼錄 房中術 婦女曰娘 古刻 上頭入月 人臘 張翰木詩 | |||
卷十五 淳化閣帖 幽圄 煮豆帖 妓妾守節 與妓下 火文 賀人妾得子啟吊四狀元詩雞妖 胡烈女 蛙獄 沁園春 恭敏坊 隱趣 曰書三萬字 妓 出家 河南王 妖異 塔影入屋 錢唐懷古詞 人命至重 度量宏深 高麗氏守節 寒號蟲 鄧思賢 醫科 | |||
卷十六陶氏二譜 藥譜 世系 | |||
卷十七 古銅器 石敢當 方頭 七十二 旗檀佛 傳席 歸婦吟 穿耳 丫頭 點心 奴婢 慍羝 天子爭臣 嬸妗 黃金縷 哨遍 花蕊夫人 崔麗人 江浙省地分 改常 | |||
卷十八敘畫 記宋宮殿 廉察 宣發 檄書露布 書手 | |||
卷十九 脈 四司六局 稽古閣 經紀 龐居士 宋朝家法 闌駕上書 錢武肅鐵券 射字法 神人獅子 至元鈔樣 妓聰敏 日無光 松江誌異 郡縣君 面不畏寒 | |||
卷二十納音 化氣 應聘不遇 皇舅墓 真率會 珠簾秀 漢兒字聖旨 碧瀾妾 箕仙詠史 夫婦同棺 宋幼主詩 孔掾史 挽文教授詩 狷潔 雁書 碑刻印識 九姑玄女課 白翎雀 天下士 | |||
卷二十一 宮闕制度 公宇 喝盞 碧珠示識 | |||
卷二十二聖門弟子 黃河源 皇太子署牒 禽戲 虎社 河南婦死 玉堂嫁妓 數讖 戎顯再生 算命得子 夫婦入道 項節婦 西域奇術 童子屬對 先輩風致 司馬善諫 俞竹心 犬脇生子 | |||
卷二十三 書畫襟軸 爐鳴 田夫人 嗓 金蓮杯 大佛頭 揚州白菜 譎誕有配 檢田吏 玉轆轤 猴盜 盜有道 預知改元 醉太平小令 譏省台 造物有報復 鎖鎖 葉氏還金 傅氏死義 武官可笑 鞫獄 聖鐵 鬼爺爺 死護文廟 | |||
卷二十四結交重義氣 帝廷神獸 勾闌壓 鵓鴿傳書 待士鄙吝 陳公子 漢魏正閏 剛卯 倜儻好義 道士壽函 餛飩方 精塑佛像 繆孝子趙孝子 王義士 木冰 龍湫獻靈 王一山 誤墮龍窟 雞司晨有準 黃道婆 天隕魚 十二生子 劉節婦 歷代醫師 | |||
卷二十五 論秦蜀 院本名目 遁母 天竺觀音 | |||
卷二十六卷之二十六 傳國璽 瑞應泉 疑冢 戶橘 五龍車 伏波將軍 至元鈔料 雕傳 三瓦戒 酸齊辭世詩 高昌世家 後德 文宗能畫 武當山降筆 箕仙有驗 詩畫題三絕 浙西園苑 吳江長橋 | |||
卷二十七 四位配享封爵 金果 李哥貞烈 劉節婦 病潔 雜劇曲名 燕南芝菴先生唱論莊蓼塘藏書 買假山 戴氏絕嗣 妓妾守志 譏伯顏太師 譏方士 燕都賦 裱背十三科 厲狄 旗聯 桃符讖 金甲 藺節婦 忠孝里 胡仲彬聚眾 扶箕詩 | |||
卷二十八非程文 于闐玉佛 處士門前怯薛 憲僉案判 詩讖 丘機山 不孝陷地死 嘲回回 白縣尹詩 廢家子孫詩 樂曲 藝梅花文 如夢令 黃門 花山賊 爵錄前定 醋缽兒 棋譜 軍前請法師 凌總管出對 承天寺 義丈夫 解語杯 戲題小像 水仙子 銅錢代蓍 刑賞失宜 畫家十三科 | |||
卷二十九 紀隆平 降真香 宋二十一帝 字音 許負 李玉溪先生 稱地為雙 骨咄犀 一門五節 一門三節 黃龍洞 黏接紙縫法 井珠 一錢太守廟 全真教 馬孝子 楊貞婦 窯器 墨 聽琴名手 古琴名 戲語 日家 安命法 淮渦神 寄衣詩 | |||
卷三十印章制度 銀工 祖孝子 白日圜文 金靈馬 髹器 只孫宴服 三教一源圖 銀錠字號 學宮講說 松江之變 果典坐 詩識 書畫樓 物必遇主鎗金銀法 磨兜堅箴 三笑圖 官制字論 巾幘考 履鳥履考 | |||
參考資料： |
創作背景
元末，社會動盪，烽煙四起。此時，處於江浙交界的松江府相對安定，四方文人紛紛到松江躲避戰亂，史學家、文學家陶宗儀就是其中的一位。在元至正八年（1348年）前後，陶宗儀攜全家避亂到華亭。陶宗儀隱居於此，躬耕隴畝，同時教授學生，過著清貧的生活。陶宗儀常常是“幅巾短褐”，獨自放歌田園，不以勞作為苦，反以農耕為樂。“時時輟耕，休於樹蔭，抱膝而嘆，鼓腹而歌”。勞作之餘，每遇佳節良辰，舉杯獨酌，吟唱自己所作的詩，得意之時，拍掌大笑。他也常與當時華亭名人袁凱、邵享貞、孫道明等好友莫逆，或談經論道，切磋學問，寫詩填詞；或坐船出遊，徜徉於三泖九峰之間，品茶飲酒，逍遙其間。陶宗儀平時沉默寡言，一旦遇到知己朋友，談論文章學問，則滔滔不絕，妙語連珠。“至論古今人物，上下數千年，竟日不倦。”每當種田空暇的時候，他到田邊的樹蔭下歇息，想到一點東西，立即取出隨身所帶筆墨記下。當時紙價昂貴，陶宗儀吃穿尚且勉強，沒錢買紙，他就拿樹葉來代替紙，以後，他就將自己的治學心得及所見所聞，及時記在樹葉上。寫完一葉，便放在旁邊的一個大腹斂口的瓮里；裝滿了一瓮，就埋在樹下的土裡。如此日復一日，積滿了10多瓮樹葉。轉眼10年已過，陶宗儀把瓮里的樹葉取出來，在學生幫助下，逐葉抄錄整理；編撰成書，取名《南村輟耕錄》。
作品鑑賞
寓言思想
在寓言《寒號蟲》中，作者在記述完故事之後，有一段話點明寓意說：“唉！世人當中那些沒有什麼操守的人，通常不甘心埋沒在家鄉，一定要出人頭地，炫耀一番。他得到了一點小小的名聲，使親戚朋友感到驚訝，便心滿意足，進進出出都趾高氣揚，認為世界上再沒有超過自己的了；等到稍微遇點挫折，就馬上好像喪家狗一樣，俯首貼耳，搖尾乞憐，只怕人家不憐憫自己。這種人跟寒號蟲又有什麼區別呢？這也實在可悲啊！”可見故事是諷刺眼光短淺、器小易盈、意志薄弱的庸人。“得過且過”語義雙關，既是摹擬鳥的鳴叫聲，又賦予了跟故事主旨相一致的含義。這個巧妙的用詞，成為人們經常使用的一句成語。現在，人們使用成語“得過且過”時，其主要含義側重在胸無大志、敷衍了事。
藝術特色
語言
《南村輟耕錄》的語言自然流暢、平易淺白，具有濃厚的口語色彩，相比同一時期其他文獻的口語詞，其書中的口語詞是比較多的，書中保留了大量元代或元代以前使用的口語詞，研究《南村輟耕錄》口語詞可以進一步了解那個時代口語詞的產生和特點。
辭彙
《南村輟耕錄》中借用了許多蒙語詞，《南村輟耕錄》中蒙語借詞有：站、歹、袍、拔都、固姑、答納、只孫、怯薛、顧姑、答剌、兀顏、渾不似、答剌罕、雲都赤、烏刺赤、昔寶赤、巴而思、木乃伊、烏古論、乞石烈、女奚烈、雲都赤、昔寶赤、畏兀兒、巴而思、哈八兒圖、朵兒別真、忽神忙兀歹、歹顏不花歹、阿大里吉歹、朵里別歹人憐，等等。分析這些詞能更清楚明確它們的產生和發展，也可了解蒙語借詞成詞的規律、結構及衍生軌跡。
學術價值
歷史學
這部書記錄了宋元時期的政治、經濟、社會、文化等各個方面的史料，有掌故、典章、文物，還論到小說、戲劇、書畫和有關詩詞本事等方面的問題。書中所記多為作者耳聞目睹，較為真實，為研究元代社會狀況及回族、維吾爾族歷史提供了重要素材。本書實際上是部筆記，“凡六合之內，朝野之間，天理人事，有關於風化者，皆采而錄之”。書中所記的史料對於研究當時的社會，尤其是上海地區的社會狀況有一定的價值。其中有關黃道婆的生平及她為發展松江棉紡織業所做的貢獻，《松江謠》《不平詩》《率使來謠》等反映當時人民生活的民間歌謠，極為珍貴。特別是書中大量的戲曲史料，是現在研究金代院本（戲劇的代表樣式）的唯一史料。
這本書的價值還在於史料方面。陶宗儀記載元朝典章文物制度甚多（亦上朔到故宋），特別對宮闕制度及各類建築之位置、名稱、室內陳設等記載詳盡，此外如皇帝所用國璽朝廷大典時用的玉斧、大宴時穿的只孫服、調動軍馬的龍虎佩、蒙古色目官員用來押字的刻名印以及輿車上用的納石失（一種元代特有的織金錦）等，連尚食局使用的面磨因設計精巧也被記錄在案。書中對元朝職官制度的記錄，也是研究元代的官工業體制的重要史料。
陶宗儀本人精通書法，與元代畫家王蒙、黃公望均有來往，因此對書畫藝術頗多闡發。特別是其中的“敘畫”、“寫山水訣”與"寫像訣”，對研究中國古代畫論具有重要的參考價值。在“彩繪法”中，記錄了大量古代色名及其調合、使用方法，對書畫作品的裝裱材料與裱背工藝也有詳細記載，這些都是不可多得的史料。
在文玩器用方面，陶宗儀涉獵甚廣。如對古代青銅器、錢武肅鐵券、本朝漆器工藝以及服飾來歷的考證與記錄，都是研究古代工藝的重要史料。如對漆器工藝的記錄，是古代最早的漆藝實錄。對宋代學者葉真《垣齋筆衡》中有關官窯文字的轉錄，亦是陶瓷學家研究兩宋官窯瓷器最重要的文獻資料之一。
陶宗儀長期生活在松江，《南村輟耕錄》對當地掌故及地方雜聞方面也頗有涉獵，比如對黃道婆將崖州棉紡織技術傳入松江的記載，對我們研究棉紡織史具有重要意義。此外對浙西名園、浙西銀工名匠的記錄等，處處可見作者的博學廣聞。
語言學
《南村輟耕錄》在語源研究及漢語辭彙史中占有著重要的地位。在詞典中，《南村輟耕錄》詞作為首證者有不少，如：紅契、宣發、焰段、卦姑、發燭、究竟、重台，渾不似、烏蛋戶等。當代《辭源》、《漢語大字典》、《漢語大詞典》等大型歷史辭書考查《南村輟耕錄》中的用詞，補充了一些未收的一些詞或義項，同時提供某些詞條的較早書證，為辭書的完善提供一些參考。
民俗學
《南村輟耕錄》中記錄了很多反映元代禮儀風俗的詞語，如卷十六《陶氏二譜》中“朝服”指君臣朝會時穿的禮服；卷十八《報鞋》中“皸鞋”指流行的無跟拖鞋；卷十四《婦女日娘》中“花娘”是元代京都對妓女的稱呼；卷十五《高麗氏守節》中“收繼”是當時的一種婚姻制度； 卷十七《傳席》中“傳席”指元時婚俗中新婦進門的儀式；卷七《屈戌》中“屈戌”是用於鎖門閉戶的一類較小的鐵圈套，等等。另外，卷十五《妖異》記載了至正辛卯年夏天，松江、嘉興、吳江三地出現的奇怪事情；卷二十二《西域奇術》記載了回回醫官治療頭疼的獨特方法；卷二十三《揚州白菜》記載了至正丙申丁西年間，揚州在經歷兵焚後屋址地偏偏生長出了重量異常的白菜事件；卷二十八《嘲回回》記載了元代杭州地區回回人集聚及其婚嫁的風俗禮節；卷二十四《精塑佛像》記載劉元跟隨尼泊爾人阿尼哥學習佛教造像藝術事件；卷二十一《宮闕制度》詳細記錄了元代大都的宮城建築及其規模和事件，等等。這些對研究中西文化交流史、民俗生活史都有著重要的參考價值。
訓詁學
《南村輟耕錄》中記載了不少關於文字形體的古今異同、詞語闡釋、詞源探求以及名物考證內容等等。作者考辨時能夠雜引諸書，參互辯證，意見多精闢可信，發人所未發，其名物研究著意探討事物的命名之理，從名稱入手，對詞語進行考訂深刻細緻，探求詞源以及名謂，探求意蘊及來源，因其名稱，辨物之理，推本溯源， 析流察辨，很多結論令人信服。這些對於歷史、文獻、語言等多方面的研究都具有價值。研究這些可對訓詁和詞源探究研究產生影響，並為歷史考證提供理論見解和材料支持，也為辭書釋義貢獻新的認識和實證，對辭書編纂都具有價值。發掘其訓釋方法，整理其訓詁成果，陶宗儀在這些方面的研究對於漢語辭彙研究、訓詁研究、詞源研究提供理論見解和材料支持。
名家點評
元代文學家邵亨貞：凡六合之內， 朝野之間，天理人事，有關於風化者，皆采而錄之。
清代詞人、學者朱彝尊：有裨史學，元代朝野舊事，實藉以存。（《靜志居詩話》）
清代學者錢大昕：元人說部，莫善於《南村輟耕錄》。
民國學者張元濟：《四庫提要》稱其詳於有元法令制度，考訂書畫文藝，足備參證。且不止此，戲劇之學至元極盛，是書於院本、雜劇、曲名歌調考訂極詳。他如園林建築、書畫、標軸、制墨斫琴、窯器、髹漆，無一不羅而列之，其有俾於時人之研習藝術者匪淺。
版本信息
《南村輟耕錄》的最早刻本是元末建陽刻本，卷前有青溪野史邵亨貞《南村輟耕錄疏》，至正丙午（1366年）夏六月江陰孫作（大雅）序。行款為半頁十行，行二十二字，黑口，四周雙邊。張元濟認為，“書中語涉元帝均提行空格，是必刊於元代.....且必為成書後第一刻本也。”此書在清代，曾分別為毛晉汲古閣、黃丕烈士禮居、潘祖蔭滂喜齋所收藏，卷中有“毛氏子晉”、“黃丕烈印”等藏章。《四部叢刊三編》本就是根據這個刻本影印的。
另外有《律逮秘書》本、《四庫全書》本、《四部叢刊初編》本、《叢書集成初編》本、中華書局1958年出版斷句本。
