唯識宗

簡介

中國佛教宗派之一。創始人為唐玄奘法師及其弟子窺基大師（632～682）。唯識宗是玄奘大師留印十六年所專門研究的。這一流派的遠祖，是古印度時的無著菩薩（約410～500）和世親菩薩（約420～500），中間經過護法上師和尊師們的弟子戒賢法師而傳到中國。窺基大師常住長安慈恩寺，世稱“慈恩大師”，故唯識宗也稱為“慈恩宗”。又因為該宗從分析法相入手，以表達“唯識真性”，所以又稱“法相宗”或“法相唯識宗”。識者心之別名。主要經典依據有六部經書和十一部論書。

其學說最突出的特點就是建立了阿賴耶識，用現在的語言來講大體就是說精神方面有一個統一的作用。在唯識家看來，無量的世界似乎是一塊,實際上各是各的，這就是唯識的道理，一句話,就是“心外無境”，即通常說的“萬法唯識”。

此宗條理謹嚴，分析周密，非常接近科學，但法相辭彙很多，學習起來比較困難。

代表作有《俱舍論》（小乘法相的總結）和《瑜伽師地論》（大乘法相的總結）。

闡述其義

本宗總取《大方廣佛華嚴經》、《楞伽經》、《解深密經》、《如來出現功德經》、《大乘阿毗達磨經》《密嚴經》（又名《厚嚴經》）等六部經書及《瑜伽師地論》、《大乘莊嚴經論》、《辨中邊論》、《觀所緣緣論》、《攝大乘論》、《顯揚聖教論》、《分別瑜伽論》、《大乘阿毗達磨雜集論》、《集量論》、《十地經論》、《唯識二十論》等十一論為所依，又特以《解深密經》及《成唯識論》為法據，以成一宗之旨。

關於本宗之傳承，於無上釋尊入—大—涅—槃後約九百年間，相傳尊上彌勒菩薩摩訶薩應無著菩薩之奉請於中夜從兜率天降至中印度、古時阿逾陀國之宏偉禪堂，觀說：《瑜伽師地論》；

無著菩薩稟承其說，著《大乘莊嚴經論》、《攝大乘論》、《顯揚聖教論》；

世親菩薩著《攝大乘論釋》、《十地經論》、《辨中邊論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》等，

更有所闡明；不久無性法師亦造論注釋《攝大乘論》，又有護法上師、德慧上師、安慧上師、親勝上師、難陀上師、淨月上師、火辨上師、勝友上師、最勝子上師、智月上師等十大論師，相繼制論以注釋世親菩薩之《唯識三十頌》，瑜伽宗遂傳教於全古印度帝國。唐代玄奘法師入印學法，師事護法法師之門人戒賢上師，具稟本宗之法秘。返唐後，翻傳本宗經論，弘宣法相唯識之法旨。受教人物頗多，以窺基上師、神昉上師、嘉尚上師、普光上師、神泰上師、法寶上師、玄應上師、玄范上師、辨機上師、彥悰上師、圓測上師等著名上師。其中，神昉上師作《唯識文義記》；玄應上師作《唯識開發》；圓測上師作《解深密經疏》、《成唯識論疏》等，佛門中人有道證，作有《唯識論要集》，新羅僧太賢上師從其學，作《唯識論古蹟記》，後世稱海東瑜伽之祖；而窺基大師紹承玄奘法師之嫡傳，住長安大慈恩寺，盛張教綱，世稱慈恩上師，作有《瑜伽師地論略纂》注、《成唯識論掌中樞要》《成唯識論述記》及《大乘法苑義林章》等，集本宗之大成。宗門人惠沼上師作《成唯識論了義燈》，破斥圓測等之邪義，其下復有道邑上師、智周上師、義忠上師等。智周上師作《成唯識論演秘》，發揚《成唯識論述記》之幽旨，並註解其難義。此外，《成唯識論掌中樞要》、《成唯識論了義燈》、《成唯識論演秘》，合稱為唯識三疏。日本之智鳳上師、智雄上師、智鸞上師、玄昉上師等皆出智周上師之門，均有所承學。其後，以禪宗與華嚴宗等宗中興於華夏，唯識宗教勢頓衰，宋代以後稍見復興之跡象。至明代，智旭上師作《唯識論心要》，明昱上師作《成唯識論俗詮》，通潤上師作《成唯識論集解》，廣承上師作《成唯識論音義》等。