佛教戒律和行持的一個原則。原意為不殺生或不傷害，即對一切有生命的物類不加傷害。不害一詞最早見於印度的《廣森林奧義》，“奧義書”列為再生族(婆羅門、剎帝利和吠舍種姓)斷滅輪迴的五種解脫方法之一。耆那教特別重視不殺信條，謂在一切生命中都有著靈魂，因此不害是信徒“正行”之一。佛教沿用這一概念，但視植物為“非情”，不作為不害的對象。《大乘廣五蘊論》說：“云何不害?謂害對治，以悲為性。謂由悲故，不害群生，是無瞋分，不損惱為業。”說一切有部列為“大善地法”之一，小乘把殺人列為出家比丘四波羅夷戒(四重禁戒)之第三。按戒律條文規定，不殺的對象只限於人類；法相宗視不害為“善法”之一。大乘因強調慈悲為懷，普度眾生，比小乘更重視不害的思想，故範圍擴大到一切生命，要求做到身口意三業無犯，並在顯教菩薩戒的十重戒(十波羅夷戒)中列殺生為首條。不害也是在家佛教徒必須遵行的五戒和沙彌的十戒之一。現代的印度甘地繼承了這種不害的思想，構成他非暴力主義的哲學原則，認為不害不僅是“一切生命的原則”，也是“人類的基本法則”。
基本介紹
- 中文名：不害
- 外文名：Harmless
- 宗教：佛教、耆那教、印度教
- 釋義：不殺生、不傷害
不害釋義,不害又譯,心所名,無嗔與不害的差別,
不害釋義
【不害(ahimsa)】 Buhai 。《大乘廣五蘊論》說：“云何不害？謂害對治，以悲為性。謂由悲故，不害群生，是無瞋分，不損惱為業。”說一切有部列為“大善地法”之一，小乘把殺人列為出家比丘四波羅夷戒（四重禁戒）之第三。按戒律條文規定，不殺的對象只限於人類；法相宗視不害為“善法”之一。大乘因強調慈悲為懷，普度眾生，比小乘更重視不害的思想，故範圍擴大到一切生命，要求做到身口意三業無犯，並在顯教菩薩戒的十重戒（十波羅夷戒）中列殺生為首條。不害也是在家佛教徒必須遵行的五戒和沙彌的十戒之一。現代的印度甘地繼承了這種不害的思想，構成他非暴力主義的哲學原則，認為不害不僅是“一切生命的原則”，也是“人類的基本法則”。（黃心川）
不害又譯
【不害】
（梵ahim!sa^，藏mi-h!tshe-ba）
佛教中，用以表示不殺生之義，除了ahim!sa之語外，另用pa^n!a^tipa^ta-veramani、pa^n!a^tipa^ta-pat!ivirata之語。原始佛教之根本教義八正道中的‘正業’隱含有‘不殺生’之意趣，而五戒中的第一戒即為不殺生戒。在八齋戒、沙彌及沙彌尼的十戒、比丘及比丘尼的波羅提木叉內皆有嚴格的‘不殺生’規定。阿育王法敕（摩崖第一、二、四、十一、十三，石柱第二、五、七）中也曾揭示不殺生之義。在大乘經典中，如《梵網經》中的十波羅夷、《大智度論》中的十善業道等所載之‘不殺生’文句，也不勝枚舉。《梵網經》卷下雲（大正24·1004b）︰‘一切有命者不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生。而自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。’
