基本介紹
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來源
在日本則為：南都六宗之華嚴宗、法相宗、律宗等三宗；開宗於平安初期之天 台宗、真言宗等屬密教系統之二宗；鎌倉時期之後，禪宗系統有臨濟宗、曹洞宗、黃檗宗等三宗；淨土教系統有淨土宗、真宗、融通念佛宗、時宗等四宗，上述十二宗加日蓮宗，則為日本佛教十三宗。
華嚴宗
又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗。為我國十三宗之一，日本八宗之一。本宗依大方廣佛華嚴經立法界緣起、事事無礙之妙旨，以唐代杜順禪師（557～640，即法順）為初祖。本宗依華嚴經立名，故稱華嚴宗。華嚴經系如來成道第二七日，於菩提樹下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說之自內證法門。佛陀入滅後七百年頃，龍樹於龍宮中見此經有三本，以上、中二本非凡力所能持，乃誦下本十萬偈四十八品（或謂三十八品），流傳印度民間，且作大不思議論十萬偈以釋其文義；復作十住毗婆沙論，以注釋華嚴經十地品之一部分，此即華嚴釋論之濫觴。至佛陀滅度後九百年頃，世親作十地經論，解釋十地品；金剛軍、堅慧等諸論師亦先後作十地品之釋論。
淨土宗
以往生極樂淨土為目的之宗派。我國十三宗之一，日本八宗之一。淨土乃指清淨國土、莊嚴剎土，即清淨功德所莊嚴之處所。又稱蓮宗，蓋東晉慧遠在廬山結白蓮社，取義生西方淨土者皆由蓮花所化生，而極樂國土亦名蓮邦。本宗特別以稱念佛名為主要修行法，藉彌陀本願之他力，祈獲生於西方極樂淨土，故又稱念佛宗。
天台宗
又作華嚴宗、天台法華宗、台宗、圓宗、台家。我國十三宗之一，日本八宗之一。六朝時，智顗大師棲止天台山，倡立一宗之教觀，世稱天台大師，遂以所立之宗稱為天台宗，或台教。天台宗之僧徒，即被稱為台徒；天台宗之道法，稱為台道。又此宗依法華經以判一代時教，且最尊崇法華經，故又稱法華宗。本宗即是以天台智者大師為開祖，以法華經教旨為基礎判立五時八教之教相，提倡三諦圓融之理，依觀心之法以期‘速疾頓成’之大乘宗派。
禪宗
又稱佛心宗、達摩宗、無門宗。指以菩提達摩為初祖，探究心性本源，以期‘見性成佛’之大乘宗派。中國十三宗之一，日本八宗之一。中國自古以專意坐禪者之系統為禪宗，兼含天台、三論二系，而不限於達摩宗；唐中葉以降，達摩宗興盛，禪宗遂專指達摩宗而言。
法相宗
又作慈恩宗、瑜伽宗、應理圓實宗、普為乘教宗、唯識中道宗、唯識宗、有相宗、相宗、五性宗。廣義而言，泛指俱舍宗、唯識宗等以分別判決諸法性相為教義要旨之宗派，然一般多指唯識宗，或以之為唯識宗之代稱。為中國佛教十三宗之一，日本八宗之一。即以唐代玄奘為宗祖，依五位百法，判別有為、無為之諸法，主張一切唯識之旨之宗派。本宗總取華嚴經、解深密經、如來出現功德經、大乘阿毗達摩經、入楞伽經、厚嚴經等六經及瑜伽師地論、顯揚聖教論、大乘莊嚴經論、集量論、攝大乘論、十地經論、分別瑜伽論、觀所緣緣論、唯識二十論、辯中邊論、大乘阿毗達摩雜集論等十一論為所依，又特以解深密經及成唯識論為憑據，以成一宗之旨。
律宗
依五部律中之四分律以弘通戒律之大乘宗派。為我國十三宗之一，日本八宗之一。其宗旨系奉持四分律之淨戒，而以一乘圓頓之妙理為旨歸。
毗曇宗
又作毗曇學派、薩婆多宗、數論、數家。屬於小乘二十部中之薩婆多部，亦為我國十三宗之一。南北朝時代，研習阿毗曇心論（法勝造，僧伽提婆等譯）、雜阿毗曇心論（法救造，僧伽跋摩等譯）等說一切有部（即薩婆多部）諸論之宗派；亦即講究舊譯論書之學派，以慧數或法數為基本，故又稱數家、數論。
成實宗
即以成實論為所依之宗派。又作成論家、成實學派。為我國十三宗之一，日本八宗之一。宗祖為中印度之訶梨跋摩（梵Harivarman ），約生於佛陀入滅後七百年至九百年間，初於究摩羅陀處修學小乘薩婆多部（說一切有部）教義，繼而研習大小諸部，乃撰述成實論，批判有部理論，未久即震撼摩揭陀國，王譽稱為‘像教大宗’。其後於印度之弘布情形不詳。
涅槃宗
依大乘涅槃經，弘布‘一切眾生皆有佛性，如來常住，無有變易’之教派。我國十三宗之一。又作常修多羅宗、涅槃學派。其學者被稱為涅槃師。以大般涅槃經之譯者曇無讖為開祖，隋唐以前頗為盛行，爾後衰頹於天台宗崛興之時。
地論宗
我國十三宗之一。又作地論家、地論學派。系依十地經論之說，主張如來藏緣起義之大乘宗派。弘揚此宗思想者，稱為地論師、地人。北魏永平元年（508 ），菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多及義學縉儒十餘人奉宣武帝之命，於洛陽翻譯十地經論，至永平四年完成。其後，因菩提流支及勒那摩提之弟子間，見解有異，本宗遂分為相州南道、相州北道二派，即：慧光承勒那摩提之說，於相州（河南安陽）南部弘法，稱相州南道派，又稱南道，系地論宗之正統；道寵嗣菩提流支之法，宣講於相州北部，是為相州北道派，又稱北道。
攝論宗
為我國十三宗之一。依攝大乘論，主張無塵唯識之義，兼立九識義，倡對治阿梨耶識，證入阿摩羅無垢識之宗派。又取弘通攝論之義，稱為通論家；宣揚此宗之諸師，稱為攝論師、攝大乘師。以陳代真諦（499～569）為開祖。攝大乘論前後有北魏佛陀扇多、陳代真諦、唐代玄奘等三譯，又別有隋代達摩笈多、行矩等共譯之攝大乘論釋論中所揭之論文及西藏譯本，此宗惟以真諦所譯為正所依。
三論宗
又作空宗、無相宗、中觀宗、無相大乘宗、無得正觀宗、嘉祥宗、提婆宗、般若宗、破相宗。我國十三宗之一，日本八宗之一。系以中論、百論、十二門論等三論為所依，宣揚空、無相、八不中道等義理之宗派。以著重闡揚諸法性空，故又稱法性宗。
密宗
又作真言宗、瑜伽宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、開元宗、秘密乘。依真言陀羅尼之法門，修五相、三密等妙行，以期即身成佛之大乘宗派。我國十三宗之一，日本八宗之一。主要以金剛頂經為經藏，蘇婆呼經為律藏，釋摩訶衍論為論藏。統稱密教之經典為密經。此宗派通稱密教（顯教之對稱）者，系顯示自宗所詮解之教理最為尊密，而鄙視其餘諸大乘教派為淺顯，認為法身佛大日如來所說之金剛界、胎藏界兩部教法，方為佛自內證之境界，深妙奧秘，故以密自稱；又不得對未灌頂人宣示其法，故稱密。然就詮理之教而言，本無顯密之別，惟其攝理成規所宗尚之行軌特殊，為區別其餘宗派，故稱密宗為宜。又密教之學問與修行，稱為密學。密教之宗家或修學密教之僧徒，稱為密家。修行密教之徒眾，稱為密眾。密教修學之道場，稱為密場。
日本十三宗
法相宗
華嚴宗
律宗
天台宗
天台宗有以下3派。
- 天台真盛宗
真言宗
真言宗有以下9派。
- 古義真言宗
- 真言宗東寺派
- 真言宗善通寺派
- 真言宗山階派
- 真言宗醍醐派
- 真言宗泉涌寺派
- 新義真言宗豐山派 （真言宗豐山派）
- 新義真言宗智山派 （真言宗智山派）
- 真言律宗
融通念佛宗
淨土宗
淨土宗有以下4派。
- 淨土宗西山光明寺派 （西山淨土宗）
- 淨土宗西山禪林寺派
臨濟宗
臨濟宗有以下14派。
- 臨濟宗建仁寺派
- 臨濟宗東福寺派
- 臨濟宗建長寺派
- 臨濟宗圓覺寺派
- 臨濟宗南禪寺派
- 臨濟宗大德寺派
- 臨濟宗向岳寺派
- 臨濟宗妙心寺派
- 臨濟宗天龍寺派
- 臨濟宗永源寺派
- 臨濟宗方廣寺派
- 臨濟宗相國寺派
- 臨濟宗佛通寺派
- 臨濟宗國泰寺派
淨土真宗
淨土真宗有以下10派。
- 真宗大谷派
- 真宗高田派
- 真宗佛光寺派
- 真宗興正派
- 真宗木邊派
- 真宗出雲路派
- 真宗誠照寺派
- 真宗三門徒派
- 真宗山元派
曹洞宗
日蓮宗
日蓮宗有以下9派。
- 日蓮宗
- （舊）本門法華宗
- 法華宗（本成寺派）
- 本妙法華宗（本隆寺派）
- 日蓮宗不受不施派
- 日蓮宗不受不施講門派 （不受不施日蓮講門宗）
時宗
黃檗宗
宗教團體法施行
1940年4月1日，“宗教團體法”施行。同法施行後，宗教團體采認可制。“十三宗五十六派”統合成下記的“二十八宗派”。
- 法相宗⇒法相宗
- 華嚴宗⇒華嚴宗
- 律宗⇒律宗
- 天台宗・天台宗寺門派・天台真盛宗⇒天台宗
- 古義真言宗・真言宗東寺派・真言宗善通寺派・真言宗山階派・真言宗醍醐派・真言宗泉涌寺派・新義真言宗豐山派・新義真言宗智山派⇒真言宗
- 真言律宗⇒真言律宗
- 融通念佛宗⇒融通念佛宗
- 淨土宗⇒淨土宗
- 淨土宗西山光明寺派・淨土宗西山深草派・淨土宗西山禪林寺派⇒淨土宗西山派
- 臨濟宗建仁寺派・臨濟宗東福寺派・臨濟宗建長寺派・臨濟宗圓覺寺派・臨濟宗南禪寺派・臨濟宗大德寺派・臨濟宗向岳寺派・臨濟宗妙心寺派・臨濟宗天龍寺派・臨濟宗永源寺派・臨濟宗方廣寺派・臨濟宗相國寺派・臨濟宗佛通寺派⇒臨濟宗
- 臨濟宗國泰寺派⇒臨濟宗國泰寺派
- 淨土真宗本願寺派⇒淨土真宗本願寺派
- 真宗大谷派⇒真宗大谷派
- 真宗高田派⇒真宗高田派
- 真宗佛光寺派⇒真宗佛光寺派
- 真宗興正派⇒真宗興正派
- 真宗木辺派⇒真宗木邊派
- 真宗出雲路派⇒真宗出雲路派
- 真宗誠照寺派⇒真宗誠照寺派
- 真宗三門徒派⇒真宗三門徒派
- 真宗山元派⇒真宗山元派
- 曹洞宗⇒曹洞宗
- 日蓮正宗⇒日蓮正宗
- 日蓮宗・顯本法華宗・本門宗⇒日蓮宗
- （舊）本門法華宗・法華宗（本成寺派）・本妙法華宗⇒法華宗
- 日蓮宗不受不施派・日蓮宗不受不施講門派⇒本化正宗
- 時宗⇒時宗
- 黃檗宗⇒黃檗宗
宗教法人法施行
1945年（昭和20年）12月28日，“宗教團體法”廢止。同日，“宗教法人令”施行，宗教團體由認可變更成登記制。
1951年（昭和26年）4月3日，“宗教法人法”公布・施行，從“二十八宗派”獨立・分派。
- 真言宗高野派（現、高野山真言宗） - 從“真言宗”（大真言宗）獨立。
- 真言宗御室派 - 從“真言宗”（大真言宗）獨立。
- 真言宗大覺寺派 - 從“真言宗”（大真言宗）獨立。
- 日蓮宗不受不施派・不受不施日蓮講門宗 - 本化正宗分成2派各自獨立。
- 東寺真言宗 - 從“真言宗東寺派”分派・獨立。
