佛教史傳。唐義淨撰。4 卷。此書系義淨由印度歸國途中在南海室利佛逝(今印度尼西亞蘇門答臘)停留時,依據說一切有部所傳撰成。書中詳細介紹了印度及其所歷南亞諸國所行佛教儀軌40條,並將其與他所著的《大唐西域求法高僧傳》2卷及新譯經論 10卷一起托人寄歸國內僧人。在40條佛教儀軌中,還記載了其他方面的有關情況,為研究南亞次大陸歷史、地理和佛教史提供了重要的資料。
佛教史傳。唐義淨撰。4 卷。此書系義淨由印度歸國途中在南海室利佛逝(今印度尼西亞蘇門答臘)停留時,依據說一切有部所傳撰成。書中詳細介紹了印度及其所歷南亞諸國所行佛教儀軌40條,並將其與他所著的《大唐西域求法高僧傳》2卷及新譯經論 10卷一起托人寄歸國內僧人。在40條佛教儀軌中,還記載了其他方面的有關情況,為研究南亞次大陸歷史、地理和佛教史提供了重要的資料。
南海寄歸內法傳編輯 鎖定 佛教史傳。唐義淨撰。4 卷。此書系義淨由印度歸國途中在南海室利佛逝(今印度尼西亞蘇門答臘)停留時,依據說一切有部所傳撰成。書中...
《南海寄歸內法傳校注》是1995年04月01日中華書局出版的圖書,作者是(唐)義淨, 王邦維 注。...
【南海寄歸傳】(傳zhuàn)書名。全稱《南海寄歸內法傳》,筒稱《寄歸傳》。...... 【南海寄歸傳】(傳zhuàn)書名。全稱《南海寄歸內法傳》,筒稱《寄歸傳》...
21 、義淨《南海寄歸內法傳》佚文輯考,《清華漢學研究》,第1輯,清華大學出版社,1994,第167-175頁22 、謝靈運《十四音訓敘》輯考,《國學研究》,第3卷,...
南海寄歸內法傳卷四謂,世俗之事乃覆蔽世間之真理者,故俗諦又譯作覆俗諦、覆諦。中文名 二諦 含義 真諦與俗諦 並稱 真俗二諦 教派 佛教...
著有《南海寄歸內法傳》四卷、《大唐西域求法高僧傳》二卷,並首傳印度拼音之法。著作中備載印度南海諸國僧人之生活、風俗、習慣等,系了解當時印度之重要資料。...
唐高宗鹹亨二年(671年)義淨在《南海寄歸內法傳》提到:“淮北雖復先無,江南多有置處”。8世紀時,中原地區寺院循天竺之制將大黑天奉於食堂中。在中原地區的...
《南海寄歸內法傳》 目錄 1 讀音 2 檀越簡介 3 檀越解釋 相瀆檀越讀音 編輯 xiāng dú tán yuè相瀆檀越檀越簡介 編輯 指‘施主’。即施與僧眾衣食,或...
1.又雲近圓戒、具戒。即具足戒乃比丘,或比丘尼所受,此戒之戒品具足,近於涅槃圓果,故稱圓具。‘南海寄歸內法傳’卷四(大正五四·230A):“圓具圓心,遵修...
唐 義淨 《南海寄歸內法傳》卷一:“食罷之時,或以器承,或在屏處,或向渠竇……手必浄洗,口嚼齒木,疏牙刮舌,務令清潔,餘津若在,即不成齋。”...
唐高宗鹹亨二年(671年)西行求法的義淨在《南海寄歸內法傳》提到印度許多教寺院供奉有大黑天神。11世紀大黑天在印度佛教中的地位很快提高。 印度僧人編纂大黑天...
南海寄歸內法傳卷一(大五四·二○五中):“南海諸洲有十餘國,(中略)諸國周圍或可百里,或數百里,或可百驛。大海雖難計里,商舶串者準知。良為掘倫初至交...
和眾,hé zhònɡ,僧眾。出處唐 義淨 《南海寄歸內法傳》卷二。...... 唐 義淨 《南海寄歸內法傳》卷二:“見客僧創來入寺,於五日內,和眾與其好食,冀...
既不道裙(佛制比丘尼五衣中應當有裙,),多是傳譯參差) 《南海寄歸內法傳卷2·十衣食所須》:“且如神州祇支偏袒覆膊方裙,禪袴袍襦,鹹乖本制。何但同袖...
悉曇是印度小孩子剛識字用的拼音表,唐代和尚義淨《南海寄歸內法傳》說:“六歲童子學之六月方了。”(《大正藏》2125號 228頁,以下引《大正藏》,只注號和...
《南海寄歸內法傳》中“郎伽戍”,《諸蕃志》的“凌牙斯加”,《鄭和航海圖》的“狼西加”,第一次指出這些不同的名字都是《爪哇史頌》的LAngkasuka的對音,位於...
唐義淨《南海寄歸內法傳·食坐小床》有雲“西方僧眾將食之時,必須人人淨洗手足,各個別踞小床。高可七寸,方才一尺,藤繩織內,腳圓且輕,卑幼之流,小拈隨...
法護(竺曇摩羅剎),本月氏人,世居敦煌,隨竺高座出家,故易同師姓。又隨師...著有南海寄歸內法傳與佛國記兩書。先天二年(713年)寂,世壽七十二歲。 [1...
唐高宗鹹亨二年(671年)西行求法的義淨在《南海寄歸內法傳》提到印度許多教寺院供奉有大黑天神。11世紀大黑天在印度佛教中的地位很快提高。 印度僧人編纂大黑天...
稍後,高僧義淨又由海道去印度,又歷時十六年,取回佛經400部,所著《南海寄歸內法傳》、《大唐西域求法高僧傳》,向中國介紹了當時南亞各國的文化、生活情況。...
玄奘《大唐西域記》、義淨《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內法傳》、慧立《大慈恩寺三藏法師傳》對那爛陀寺都作過說明,而義淨對當時那爛陀寺的布局、...
1988年中華書局出版了王邦維的《大唐西域求法高僧傳校注》,1995年又出版了《南海寄歸內法傳校注》,以及後來的《唐高僧義淨生平及其著作論考》三本著作,當推為...
唐高宗鹹亨二年(671年)西行求法的義淨在《南海寄歸內法傳》提到印度許多教寺院供奉有大黑天神。11世紀大黑天在印度佛教中的地位很快提高。印度僧人編纂大黑天...
另據《南海寄歸內法傳》卷一載,小乘佛教流傳於此,尤以正量部為然。〔《大唐西域記》卷十、《大唐西域求法高僧傳》卷下、《佛祖統紀卷》四十三、《梁書》...
中國唐代僧人義淨(635~713)譯的《觀所緣緣論》和他著的《南海寄歸內法傳》(卷四)對此作了記載。而中國西藏和尼泊爾佛教資料,則說法稱的老師是陳那的弟子自在...
《大唐西域記》於“摩臘婆國”條曾說:“五印度境兩國重學,西南摩臘婆國,東北摩揭陀國,貴德尚仁,明敏強學”,而稍後義淨在《南海寄歸內法傳》中則說,跋...
這與唐代高僧義淨《南海寄歸內法傳》中記載的崑崙人形象“赤腳敢曼”非常符合,“敢曼”是梵語,指下身所穿的貼衣,這都是南海黑人極為明顯的特點,與古代非洲...
南天竺(摩訶摩耶經下),馬鳴弟子迦毗摩羅尊者之弟子,提婆菩薩之師也(付法藏傳...然若依南海寄歸內法傳卷一朝嚼齒木條及其他諸書所說師擅長藥術之言,推測其...
《歷游天竺記傳》,一稱《法顯傳》,或稱《佛國記》,晉法顯於晉安帝義熙十二...如唐代玄奘法師編譯的《大唐西域記》,義淨法師所撰的《南海寄歸內法傳》和《...