不同信仰
印度
笈多王朝時(4世紀—6世紀)大黑天信仰已經在印度存在。他在印度是軍神。5世紀時中印度已建有大黑天神廟。5世紀著名詩人
迦梨陀娑(
梵語:Kalidasa)描述:大黑天神像,膚色黝黑,一手持三叉戟。7世紀印度教經典提到的大黑天神形象與現今流傳的大黑天形象相近。
唐高宗鹹亨二年(671年)西行求法的
義淨在《
南海寄歸內法傳》提到印度許多教寺院供奉有大黑天神。11世紀大黑天在印度佛教中的地位很快提高。 印度僧人編纂大黑天儀軌。大黑天
造像數量劇增,現存印度大黑天像多為11世紀—12世紀
波羅王朝的
作品。尼泊爾加德滿都的kalaBhairav也是大黑天。
中原地區
唐高宗鹹亨二年(671年)義淨在《
南海寄歸內法傳》提到:“淮北雖復先無,江南多有置處”。8世紀時,中原地區寺院循天竺之制將大黑天奉於食堂中。在中原地區的發展時間甚短,沒有留下太多的遺蹟。
東密大黑天
東密又稱為真言宗(密法乃故唐祖宗法寶,在教理上,東密完全承襲了唐密). 東密大黑天是人們所認識的“中路財神”(騎老虎、一手舉鞭、一手托如意寶珠的),大黑天神在東密和唐密中的全稱是大福德自在圓滿菩薩,他的本尊佛是大摩尼珠王如來。這位菩薩由於中國歷史上的三次法難,人們將他誤為“趙公元帥”
這一財神法是萬金難求之法,歷代傳承均秉持非入室弟子不傳的規矩,浙江天台山慈恩寺住持智渡法師慈悲得見廣傳,只是尚需受持菩薩戒等,每次傳授的人數也有限制和講究。信眾可以前往浙江天台山慈恩寺求此財神法. 其下院杭州聖財寺殿內供有白玉雕的三面大黑天像.
西藏
古格王國高僧
仁欽桑布(Rinchen Sangpo,958年-1055年)最早宣揚大黑天神法,西藏大黑天信仰從此開始。考古資料證明,大黑天信仰很快就在西藏普遍流傳開來,並且具有西藏本地特色的“帳篷主大黑天”圖像也在十二、三世紀完成發展。
西夏
雲南
雲南大黑天信仰十分盛行,至今許多地方仍有供奉大黑天的土主廟。雲南大黑天信仰從何處而傳來,諸家說法不一。有學者認為應來自印度,也有說源於中原的,還有主張由西藏傳入的。
蒙古族
其他意思
大黑天是梵語“瑪哈嘎拉”的意譯,又譯為“救怙主”,藏語稱“貢保”。他原是古印度的戰神,進入佛教後,頗受密教崇奉。藏密說他是觀世音菩薩化現的大護法。東密說他是大日如來降伏惡魔所現的憤怒藥叉形象,位居諸大護法神之首。在
藏密中,他既是護法神,同時也是密宗修法所依止的重要本尊。據說他的修法《大黑天神秘密成就次第》十分秘密,不是
入室弟子不得傳與。
大黑天在密教里受到重視,原因是他具有四種特性,也就是四種保護眾生的功德。其一,相傳他有無量鬼神眷屬,他們都長於飛行和隱身,能在戰爭中保護那些祈求的眾生,所以他又被奉為戰神。其二是廚房神,他能保護眾生食物豐足。據唐僧義淨《南海寄歸傳》載,當時東南亞及我國南方百姓廚房和倉廩多供奉其塑像。其三,相傳他與他的眷屬七母天女,能賜予貧困者福德,所以又有福德神之稱。其四,相傳他常守護亡人墳墓,故又得名冢間神。由於具備這些功德,他在西藏和蒙古的信徒中具有廣泛的影響。
歷史
值得一提的是大黑天以戰神的特性還深受內地封建統治者信奉。元朝時藏密開始傳入內地,大黑天首先得到了忽必烈的
崇信,成為蒙古軍隊的保護神。蒙軍征戰時常把他帶在軍中,作戰前必先祈求於他。據說蒙古軍隊一次在攻打一座
宋城時,城中將士突然看到天兵天將布滿天空,宋城不戰而降,說是大黑天所顯的威靈。清朝時,滿族人因受蒙古信奉藏傳佛教的影響,對大黑天也十分崇信。據說
皇太極曾得到了一尊元朝末年從
五台山輾轉流落到蒙古察哈爾部的純金製作的大黑天像,特建廟(
實勝寺)供奉。清朝入關後,北京等地大建大黑天廟,最明顯的例子是北京
東城區南池子大街內的“瑪哈噶喇廟”。它原是睿親王
多爾袞私邸,多爾袞削爵後,
康熙帝即令改為
喇嘛廟,供奉大黑天。
形象分類
大黑天的形象有多種,常見的有二臂像、四臂像、六臂像。因為這三種形像各有特色,且各自供奉也很普遍,下面分別加以介紹。
二臂大黑天
身體呈青黑色,三目圓睜,鬃毛豎立,頭戴五骷髏冠。二臂在胸前,左手托骷髏碗,碗內盛滿人血;右手拿月形刀,兩臂中間橫置一根短棒。雙腿站立,背後是熊熊火焰。
四臂大黑天
也是青黑色身體,頭飾五骷髏,三目。但脖子上掛有一串人頭,腰間圍有虎皮。他的四臂中,中間兩臂執物與二臂像相同,左骷髏碗,右月形刀;另兩手執物是:左手舉一把三叉戟,右手拿一把寶劍,兩手都在兩邊。他是坐勢,兩腿向內微曲,為
安樂座。腳下踩著兩個異教徒。
六臂大黑天
大黑天最常見和最圓滿的一種形象。比起上面二種來,不僅手臂多了,身上裝飾也複雜得多。他身體呈藍色,著虎皮,項掛50人頭骨大念珠,戴五骷髏冠。在他身上有許多蛇,頭頂以蛇束頭髮,脖子上有一條大花蛇直垂下來,手腕和踝骨也都纏著黃白相間的蛇,這些裝飾都是表示對龍王的降伏,同時也增添了他恐怖、憤怒的氣氛。他的6隻手都持有物,中間兩手置胸前,也是左人骨碗,右月形刀,其餘四手分開:上面一雙右手拿人骨念珠,左手拿三叉戟,表示他要戳穿天上、地面、地下有情的關係;這兩手還同時張開一張象皮,表示驅逐無明。下面一雙右手拿手鼓,以勾召女妖,將其制伏;左手拿索,一端是金剛杵,一端是鉤子,表示勾縛一切妖魔。站立姿勢,右腿屈,左腿伸,兩足踩在象頭天神的胸腿上。象頭天神呈白色,是北方的
財神,呈仰臥式,頭向後,左手拿人骨碗,右手拿蘿蔔和一袋餅。據說這位天神原很殘暴,被大黑天降伏後,便用這種姿勢侍候他。主尊身後有火焰背光。
其他形象
根據《大方廣圓覺修多羅了義經疏》背面佚名殘卷的記述,大黑天神有七個:
大黑主聖
形貌:殘卷殘缺
安樂迦羅
形貌:六臂三目,足踏七星,腰著虎皮裙
司職:主宰壽齡,增添祿位
日月迦羅
形貌:四臂二目
司職:降寇
金缽迦羅
形貌:首有三面,體具一身,一龍捧座,二足攝蓮
司職:消災危,除苦惱,免除人牢獄官司
冢間迦羅
形貌:三目八臂
帝釋迦羅
形貌:不詳
司職:引導眾生降伏邪魔心,歸正覺
寶藏迦羅
形貌:三眼八臂,座乘獅子
司職:息止天下干戈
另據元代《棲賢山報恩梵剎記》中提到的“摩訶迦羅七轉天神”,七形大黑天神可能是一身七現,七相一分,都是大黑天的相。
六臂瑪哈嘎拉 六臂瑪哈嘎拉原是印度教之魔神(一說即大黑天),觀音入其神識,故成佛教之護法、觀音之化身。平常隨侍觀音,具有息、增、懷、誅四種事業法。
此尊一面六臂,紅圓三目怒睜,身色黑藍,遍體發出烈火光焰,猙獰無比。身披一張白象皮,象頭朝下,四腿搭在兩肩和雙腿後。最上右手向上抓著象腳,左手拿三叉戟,中間兩隻手,右手拿骷髏鼓,左手拿索子,主臂兩手拿髑髏碗和月刀。尊身上除了象皮,脖子上青蛇、項鍊,腳脖和手腕上還纏著白蛇,象徵著把
龍王和藥叉都降服,腰間圍著虎皮裙,環繞著顆顆人頭。
雖然有六條胳膊,但只有兩條腿,右屈左展,跨在一頭仰臥的白象身上,白象左手拿著髑髏碗,右手拿著大蘿蔔。據說這象王也是個
財神,非常凶暴,後來被瑪哈嘎拉降服了。
據觀音菩薩所發深宏誓願,修持六臂瑪哈嘎拉能降服和救度末法時期中逐漸惡化之眾生;能庇護眾生,脫離
中陰身之苦;能解除眾生生活的艱困及貧窮,圓滿眾生一切善願。瑪哈嘎拉是佛法中最重要之智慧護法,宜秘密供養、修持,則其加持迅速,日夜不斷。
供奉大黑天
七布施:一、為和顏施:對於別人給予和顏悅色的布施。二、為言施:向人說好話的布施,存好心做好事做好人說好話,並勉人切實力行。三、為心施:為對方構想的心,體貼眾生的心的布施。四、為眼施:用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施:身體力行幫助別人。六、為座施:讓座給需要的人的布施。七、為察施:不用問對方就能察覺對方的心,並給予相對其所需的方便的布施