大黑天（Mahākāla），又意譯為大黑、大時、大黑神或大黑天神等，或者直接音譯為摩訶迦羅、莫訶哥羅、瑪哈嘎拉等名稱。該神本是婆羅門教濕婆（即大自在天）的變身，後為佛教吸收而成為佛教的護法神，特別是在密宗中大黑天是重要的護法神，是專治疾病之醫神。
基本介紹
- 中文名：東密大黑天
- 外文名：Mahākāla
- 又意譯：大黑、大時、大黑神
- 宗教：佛教
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介紹
藏傳佛教認為大黑天是毗盧遮那佛（或稱為大日如來）降魔時呈現出的忿怒相。有六臂、四臂、二臂瑪哈嘎拉三種。六臂瑪哈嘎拉是香巴噶舉派護法神，亦是格魯派的護法神。藏密的大黑天是Mahākāla，大威德金剛是Bhairava，但是印度教則把Bhairav當成大黑天，最有名的是加德滿都的kalaBhairav。所以如果是以佛教的密宗來說，跟印度教的說法是不同的。梵名Maha^ka^la，漢譯有嘛哈嘎拉、摩訶迦羅、莫訶哥羅、大黑天、大黑天神等名。意譯為大黑或大時，又稱摩訶迦神，或摩訶迦羅神、大黑神、大黑天神。密教守護神之一。東密相傳此尊系大日如來為降伏惡魔所示現的忿怒藥叉形天神，藏密相傳系觀世音菩薩顯化的大護法。這是日本與西藏兩系密教都相當重視的修法對象。印度教以此神為濕婆神的別名，或為濕婆之後突迦的化身（或侍者），主破壞、戰鬥；佛教則視之為大自在天的化身，或是毗盧遮那佛的化身等。
修習東密與藏密的人，對大黑天法頗為重視，其目標大多在祈禱為行者除魔，修行勝利成就與求福德。依‘大黑天神法秘密成就次第’所述，此法至為秘密，非入室弟子不傳，甚至於付予萬金也不輕傳。
出處
(1)《大日經疏》等以此天為毗盧遮那佛的化身，即降伏荼吉尼的忿怒神。《大日經疏》卷十謂（大正39·687b）：‘毗盧遮那以降伏三世法門，欲除彼故化作大黑神。’
(2)以此天為藥叉王，為波羅奈國的守護神。據《大方等大集經》卷五十五〈分布閻浮提品〉所載，大黑天女與善發乾闥婆等俱護持養育波羅奈國。不空譯《佛母大孔雀明王經》卷中謂：‘大黑藥叉王，婆羅拏斯國。’
(3)以此天神為摩醯首羅之化身，亦即冢間神、戰鬥神。《仁王護國般若波羅蜜多經》卷下〈護國品〉：‘乃令斑足取千王頭，以祀冢間摩訶迦羅大黑天神。’唐·良賁於《仁王護國般若波羅蜜多經疏》卷下謂：‘言冢間者，所住處也。言摩訶者，此翻雲大。言迦羅者，此雲黑天也。（中略）大黑天神，鬥戰神也，若禮彼神增其威德，舉事皆勝，故向祀也。’良賁且引不空三藏之說，謂大黑天神系摩醯首羅變化之身，與諸鬼神無量眷屬常於夜間遊行林中，食生人血肉，有大力，所作勇猛，戰鬥等法皆得勝，故大黑天神即戰鬥神。
(4)《玄法寺儀軌》卷二列出暗夜神（即黑闇天）之真言，其下注為大黑天神。此即以大黑天神為黑闇天。
(5)以此天為財福神，司飲食。《南海寄歸內法傳》卷一〈受齋軌則〉條載‘又復西方諸大寺處，鹹於食廚柱側，或在大庫門前，雕木表形，（中略）黑色為形，號曰莫訶哥羅，即大黑神也。古代相承云：是大天之部屬，性愛三寶，護持五眾，使無損耗，求者稱情。但至食時，廚家每薦香火，所有飲食隨列於前。（中略）淮北雖復先無，江南多有置處，求者效驗，神道非虛。’又，此天神的三昧耶形為劍，種子是‘琰’。《大黑天神法》載其真言為：唵蜜止蜜止，降伏）舍婆隸（自在）多羅羯帝（救度）娑婆訶。
日本諸寺根據《南海寄歸傳》所說，盛行於庫廚安置二臂大黑天像。後世更以之為七福神之一，有時且與大國主命混同，謂其乃授與世間富貴官位之福神，其信仰之風頗盛。
注釋
特別說明的是密教大黑天大部分是用作修持供養或者護法降魔時用，而漢地民間所用求財富之像，多為東密台密港密所傳之平和笑姿的揮舞金鎚（也是一種招財聚財的法寶），身背財（米）袋、腳踏世間所有的財箱的大黑天尊形象。
由於[大黑天]的靈力極高，較易與人溝通，所以日本人尊之為財富之君。經云：[常奉此則衣食不缺；商人供之利益如大江]。當代供養的大黑天像都是東密大黑天舞鎚大黑天這種由大黑天、弁財天、毗沙門天三位一體的三面財神更是財神中的極品。
浙江天台山慈恩寺的下院杭州聖財寺內的大殿供奉有大黑天、弁財天、毗沙門天三位一體的三面財神, 可供信眾前去參拜. 此三面東密大黑天形象是依據佛教經典所造, 造型生動,極具藝術價值.
四種性格
大黑天具有戰鬥神、廚房神、冢間神與福德神之四種性格。其故如次：其一，由於此神有無量鬼神眷屬，且長於隱形飛行之藥術，因此能在戰爭時加護那些向他祈求的眾生。其二，此神能使食物經常豐足，因此印度寺院與我國江南民間，常有人在廚房祀奉。其三，此神也是佛教徒在墳場中祀奉的神祇之一。其四，相傳此神及其眷屬七母女天，能予貧困者以大福德。關於此一天神的形像，通常分為二類。一類作忿怒形，依‘現圖胎藏界曼荼羅’外金剛部所載，其身現黑色，坐在圓座上，火炎發上豎，三面六臂。右第一手執偃月刀，二執骨念珠，三執小鼓。左第一手執天靈蓋，二執三叉戟，三執金剛繩，左右方之上雙手握住一張展開的象皮。另一類作凡人形，戴圓帽，背負一囊，持小槌，踏米袋。在修法時，忿怒形多用在作降魔法時；凡人形則用在求福德之時。
形象
佛教
關於其形像，《最勝心明王經》謂，大黑天被象皮，橫把一槍，一端穿人頭，一端穿羊。《大黑天神法》載，青色三面六臂，最前面的左右手橫執劍，左次手提取人之髮髻，右次手執牝羊，次二手於背後張被象皮，以髑髏為瓔珞。《胎藏現圖曼荼羅》之像同此，唯羊與人頭左右相反。《慧琳音義》卷十說是八臂，身青黑雲色，二手於懷中橫把三戟叉，右第二手捉青羖羊，左第二手捉一餓鬼頭髻，右第三手把劍，左第三手執朅吒罔迦髑髏鐘，此是破壞災禍之標幟），後二手各於肩上共張一白象皮如披勢，以毒蛇貫穿髑髏以為瓔珞，虎牙上出，作大忿怒形，足下有地神女天，以兩手承足。《南海寄歸傳》則說是神王形，把金囊，踞於小床而垂一腳。
引
大黑天在東密的尊稱是大福德自在圓滿菩薩, 是賜予五濁惡世貧窮眾生以財富的八地菩薩!
近年,浙江天台山慈恩寺的主持上智下渡法師已從日本請回東密的該法傳承,並在上海,杭州等地為有緣的求法居士灌頂傳法.
