簡介
大黑天(Mahākāla),又意譯為
大黑、
大時、
大黑神、黑天太神或
大黑天神等,或者直接音譯為
摩訶迦羅、
莫訶哥羅、
瑪哈嘎拉等名稱。該神本是
婆羅門教濕婆(即
大自在天)的變身,後為佛教吸收而成為佛教的
護法神,特別是在密宗中大黑天是重要的護法神,是專治疾病之
醫神。藏傳佛教認為大黑天是
毗盧遮那佛(或稱為
大日如來)降魔時呈現出的忿怒相。有六臂、四臂、二臂瑪哈嘎拉三種。此神是
觀音的忿怒相。他手中那碗血即是我與貪的意思,飲食
五蘊、煩惱、死亡、天魔等“四魔”之血;身帶六種骨飾,代表身行
六度,有斷
我執之意。五個骷髏象徵
五智,也有六臂白瑪哈嘎拉及六臂綠瑪哈嘎拉等相。
藏密的大黑天是Mahākāla,
大威德金剛是Bhairava,但是印度教則把Bhairav當成大黑天,最有名的是
加德滿都的kalaBhairav。所以如果是以佛教的密宗來說,跟印度教的說法是不同的。
由來
三月初三,
玉皇大帝得知幾位
大仙私逃人間,不禁大怒。他來到
南天門向下看,人間一派春光勝過天宮。他命令一名侍者帶著瘟藥下凡,去毀掉人間。侍者駕雲來到雲南上空,正值三更半夜。他打開瘟藥瓶,心裡左右為難:撒下去吧,他不忍心毀滅這美好的人間,不撒下去吧,違背玉帝聖旨要上斷頭台。他正舉棋不定,忽聽得雄雞高叫,白家人笑聲明朗。這生命的聲音牽動他的心。他決心犧牲自己拯救下方生靈,便把瘟藥全喝到自己肚裡,立刻全臉發黑,渾身發腫,從天上掉到地下。白族人民把他尊為“
大黑天神”!
形態
大黑天神為單首六臂,額間開天眼,高髮髻,髻根額頂束兩層髑髏;兩眉上翹,豎目圓睜,羌髯
豐頤,二金剛牙上出,面目猙獰。頸系兩串髑髏項環,一串圍頸,一串下垂及腹。上身袒露,腰系裙,打環形裙結,裙帶由雙腿間下垂及地。腳著靴,兩腳各有一蛇,蛇身纏足,蛇頭昂起。六臂均纏有蛇和髑髏。六臂各持法器:三叉戟、劍、弱索、層鼓、血杯、念珠。頭後龕壁有圓形火焰紋頭光。
印度的大黑天信仰
笈多王朝時(4世紀—6世紀)大黑天信仰已經在印度存在。他在印度是軍神。5世紀時中印度已建有大黑天神廟。5世紀著名詩人
迦梨陀娑(
梵語:Kalidasa)描述:大黑天神像,膚色黝黑,一手持三叉戟。7世紀印度教經典提到的大黑天神形象與現今流傳的大黑天形象相近。
唐高宗鹹亨二年(671年)西行求法的
義淨在《
南海寄歸內法傳》提到印度許多教寺院供奉有大黑天神。11世紀大黑天在印度佛教中的地位很快提高。印度僧人編纂大黑天儀軌。大黑天造像數量劇增,現存印度大黑天像多為11世紀—12世紀
波羅王朝的作品。尼泊爾加德滿都的kalaBhairav也是大黑天。
中原地區
唐高宗鹹亨二年(671年)義淨在《南海寄歸內法傳》提到:“淮北雖復先無,江南多有置處”[注 1]。
8世紀時,中原地區寺院循天竺之制將大黑天奉於食堂中。
在中原地區的發展時間甚短,沒有留下太多的遺蹟。
西藏
古格王國高僧仁欽桑布(Rinchen Sangpo,958年-1055年)最早宣揚大黑天神法,西藏大黑天信仰從此開始。考古資料證明,大黑天信仰很快就在西藏普遍流傳開來,並且具有西藏本地特色的“帳篷主大黑天”圖像也在十二、三世紀完成發展。
西夏
1909年俄國探險家彼得·庫茲米奇·科茲洛夫在黑水城遺址發掘到大批西夏文物,其中有一件十三世紀初的大黑天刻本,可以清楚的看到藏傳佛教的影響。
雲南
雲南大黑天信仰十分盛行,至今許多地方仍把大黑天奉為當地村寨或地區的保護神—本主。雲南大黑天信仰從何處而傳來,諸家說法不一。有學者認為應來自印度,也有說源於中原的,還有主張由西藏傳入的。
蒙古族
十三世紀開始,蒙古人開始把大黑天當作軍神,八思巴造了一尊給忽必烈親自開光,保佑蒙古打敗南宋。元亡後,帶回漠北,直到林丹汗時代。之後到了皇太極手中,置實勝寺供養。