基本介紹
內容簡介,圖書目錄,前言,
內容簡介
在中國佛教歷史上，晉代的法頭、唐代的玄奘、義淨是西行求法運動中最為著名、最有成就、影響最大的三位僧人。其中義淨的時代較晚。他生於唐代初年，在唐高宗鹹亨二年（671）從海路赴印度，武后證聖元年（695）繞回到洛陽。義淨一生，譯經甚多，因此又與比他時代更早的鳩摩羅什，比他稍早的真諦，與他同時代的玄奘等並稱為佛教史上的四大翻譯家。
圖書目錄
義淨與《南海寄歸內法傳》——代校注前言
第一章 義淨生平考述
一、籍貫、家世與出家事跡
二、西行求法
三、歸國與兩京譯經
四、著譯編年目錄
五、簡短的評價
第二章 《南海寄歸內法傳》研究之一——論義淨時代印度佛教的部派及大小乘問題
一、問題的提出
二、義淨講的部派是什麼
三、部派與大乘、小乘的關係問題
四、義淨時代佛教部派與大小乘的實際狀況
五、附論：提婆達多派問題
第三章 《南海寄歸內法傳》研究之二——論義淨時代的佛教寺院
一、寺院內部的組織
二、寺院的經濟活動
三、寺院的宗教生活
四、寺院和教育
五、義淨封中國佛教的批評：中印佛教某些對比
第四章 校洋說明
南海寄歸內法傳卷第一
序
一、破夏非小
二、對尊之儀
三、食坐小床
四、餐分淨觸
五、食罷去穢
六、水有二瓶
七、晨旦觀蟲
八、朝嚼齒木
九、愛齊規則
南海寄歸內法傳卷第二
十、衣食所須
十一、著衣法式
十二、尼衣喪制
十三、結淨地法
十四、五來安居
十五、隨意成規
十六、匙筋合否
十七、知時而禮
十八、便利之事
南海寄歸內法傳卷第三
十九、受戒軌則
二十、洗浴隨時
二十一、坐具襯身
二十二、臥息方法
二十三、踁行少病
二十四、禮不相扶
二十五、師資之道
二十六、客舊相遇
二十七、先體病源
二十八、進藥方法
二十九、除其弊藥
三十、旋右觀時
南海寄歸內法傳卷第四
三十一、灌沐尊儀
三十二、贊詠之禮
三十三、尊敬乖式
三十四、西方學法
三十五、長發有無
三十六、亡則僧現
三十七、受用僧衣
三十八、燒身不合
三十九、傍人獲罪
四十、古德不為
附錄
一、中文專名索引
二、專名譯名對照
三、《南海寄歸內法傳》佚文輯考
四、玄奘的梵音“四十七言”和義淨的“四十九字”
五、評王邦維《南海寄歸內法傳校注》
重印後記
前言
在中國佛教歷史上，晉代的法頭、唐代的玄奘、義淨是西行求法運動中最為著名、最有成就、影響最大的三位僧人。其中義淨的時代較晚。他生於唐代初年，在唐高宗鹹亨二年（671）從海路赴印度，武后證聖元年（695）繞回到洛陽。義淨一生，譯經甚多，因此又輿比他時代更早的鳩摩羅什，比他稍早的真諦，與他同時代的玄奘等並稱為佛教史上的四大翻譯家。除了翻譯的佛經外，義淨遺留下了幾部著作，其中最重要的是《南海寄歸內法傳》（以下簡稱《寄歸傅》）輿《大唐西域求法高僧傳》（以下簡稱《求法高僧傳》）。本文的目的，是在封《寄歸傅》一書進行全面的校勘、整理、注釋的基礎上，通過封義淨及義淨此書的研究，迤一步暸解義淨時代印度、南海（今東南亞地區）以及中圃佛教歷史發展的實際狀況，以期對逭一時期佛教歷史上的一些問題以及義淨本人提出一些看法，解釋和評價。
